.............
..........
هالة النور للإبداع
.
أ. د. عبد الإله الصائغ
..... 
.
مواضيع تستحق وقفة
  .
 حسن حاتم المذكور 

سيرك الدين والدولة...

الكاتب حسن حاتم المذكور

.

في حضرة المعلم مع
الدكتور السيد علاء الجوادي

 د.علاء الجوادي

حوار علي السيد وساف

.
 رفيف الفارس

رسالة الينا نحن غير المشاركين في واقع ثورة شعبنا البطل

الكاتبة رفيف الفارس

.

.

.
....
.......
 
...…
ـــــــــــــــ
.
.
 svenska
.
مؤسسة آمنة لرعاية الايتام

.

.

..............
 
.
 ................... 


 

....................
جمعية الصداقة العراقية السويدية 
...................

  

ملف مهرجان
النور السابع

 .....................

فيلم عن
د عبد الرضا علي

  




................


خدمات ترجمة 
 في مؤسسة النور

.

 ملف

مهرجان
النور السادس

.

 ملف

مهرجان
النور الخامس

.

تغطية قناة آشور
الفضائية

.

تغطية قناة الفيحاء
في
الناصرية
وسوق الشيوخ
والاهوار

.

تغطية قناة الديار
الفضائية
 

تغطية
الفضائية السومرية

تغطية
قناة الفيحاء في بابل 

ملف مهرجان
النور الرابع للابداع

.

صور من
مهرجان النور الرابع 
 

.

تغطية قناة
الرشيد الفضائية
لمهرجان النور
الرابع للابداع

.

تغطية قناة
آشور الفضائية
لمهرجان النور
الرابع للابداع

 

تغطية قناة
الفيحاء
لمهرجان النور
في بابل

 

ملف مهرجان
النور

الثالث للابداع
2008

ملف
مهرجان النور
الثاني للابداع
 

            


أَسَاطِيْرُ الأَولِيْن

جواد المظفر

قد لا نجد تعريفاً دقيقاً لمعنى الاسطورة في معاجم اللغة العرية فهي في أغلب الأحيان تعني (الأحاديث التي لا نظام لها) (وواحدُ الأَساطير أُسْطُورَةٌ، كما قالوا أُحْدُوثَةٌ وأَحاديث)(1).  أو (الأباطيل والأحاديث العجيبة)(2) وقد وردت في القرآن الكريم لفظة (الأساطير) للدلالة على كل حديث لا اصل له فقال تعالى: ((وَإِذَا تُتْلَى عَلَيْهِمْ آيَاتُنَا قَالُوْا قَدْ سَمِعْنَا لَوْ نَشَاءُ لَقُلْنَا مِثْلَ هَذَا إِنْ هَذَا إِلا أَسَاطِيْرُ الأَولِيْن)). الأنفال:30 وفي قوله (وَقَالُوْا أَسَاطِيْرُ الأَولِيْنَ اكْتَتَبَهَا فَهِيَ تُمْلَى عَلَيْهِ بُكْرَة وَأَصِيْلا) الفرقان:5، وتستخدم لفظة الأساطير للتعبير عن (ثمرة نتاج فكري لخيال شعب من الشعوب)(3)، وكان الإغريق يطلقون على هذه الحكايات «ميثوي Mythoi» ومعناها (ألفاظ وكلمات) وأصبحت كلمة (ميثولوجيا) تعبر عن دراسة منظمة لحكايات تقليدية لشعب من الشعوب تهدف إلى معرفة طريقة تفكيره وطرق تطور هذه الحكايات ومدى قوة معتقداتهم بها حتى اصبحت معتقداً يلجأ إليه الإنسان لحل مشاكله المتعلقة

والأسطورة بأبسط تعريف لها هي: ((أسلوب شرح معنى الحياة والوجود وهي منطق يمتلئ بالعاطفة ويخلو من العلل والمسببات)) في حين ترى جين هاريسون أن الأسطورة «هي التفكير الحالم لشعب من الشعوب تماما مثلما يعتد الحلم أسطورة الفرد».

والميثولوجيا (علم الأساطير) يرجئ ظهور الاسطورة إلى دهشة تحولت إلى تساؤل يبحث عن إجابة وجاءت الإجابة على شكل أسطورة. ولم تأت الإجابة على هذا الشكل إلا لان الإنسان كان مؤمناً بأن كل ما حوله هو روح مثله جاء هذا القول إنطلاقاً من عقيدته القائمة على المساواة وكانت أغلب الأساطير تدور حول الحيوانات فنجد أن زيوس كان نسراً وأثينا كانت بومة.

واختلفت الاساطير من حيث نشأتها وقدمها فأول ماظهرت لنا:

- الأسطورة الطقسية:  وهي أقوال وطقوس تمارس لاسترضاء قوى الطبيعة التي كانت المحرك الاول لكل الموجودات في ثقافات الشعوب البادئية فكانت اغلب تلك الطقوس تمارس بهدف اتقاء شر ذلك المجهول  وطلب عطفه وقبوله حمايتهم ومنحهم الأمن من خلال هذه الطقوس وترجع إلى (2300سنة ق.م)

- وظهرت بعدها بفترة ليست بالقصيرة أسطورة التكوين: وهي تصور لنا كيفية خلق الكون فبدأت بتأمل، تعجب،  ودهشة، تساؤل يطلب إجابة، إجابة على شكل أسطورة، فأسطورة التكوين محاولة لفهم الكون. ومن ثم تلتها الاسطورة التعليلية: وجاءت لتعليل الظواهر التي لم يجد لها الإنسان تفسيراً فظهر السحر بعد ان ارتبط بالدين ويعتقد ان هذه الأسطورة لم تظهر إلا بعد اعتقاد الإنسان بوجود كائنات روحية في مقابل ما هو كائن من الظواهر الطبيعية كالرعد والبرق.

- الاسطورة الرمزية: وتعدت عالم الأرض إلى عالم السماوات وقد ظهرت في مرحلة متطورة نسبياً من ناحية التفكير البشري

- البطل الإله: هي رغبة الإنسان في الارتقاء إلى عالم الآلهة ولكن صفاته الإنسانية تشده إلى عالمه.

- الاسطورة التاريخية: مزيج من التاريخ والخرافة فهي واقعية من الناحية التاريخية وليست واقعية من الناحية الفنية، فأغلب الاساطير اصلها وقائع تاريخية لشخصيات ذات وجود حقيقي وافعال بطولية اضيف إليها الخيال وقد تكون رواية للتاريخ كما اعتقده الناس لا كما وقع،

- المسخ أو المتحول: تحول الإنسان بفعل قوة السحر إلى حيوان، كـأسطورة (جلجامش)

وقسمت الاساطير إلى اصناف ثلاثة

- الخرافة البحتة: فهي محاولة خيالية نتجت عن تفكير ساذج يدفعه الفضول للكشف عن حقائق واقعية بتفسيرات خيالية وهذا الصنف من الاساطير سبق عصر التفسيرات العلمية لتفسير ظواهر طبيعية حقيقية كانت أم مزعومة تثير فضول مبتكري الاساطير فيحاولون الوصول إلى قناعات عاطفية لتفسير تلك الظواهر.

- الخرافة التاريخية: وتظهر هذه الانواع من الخرافات مع حكايات تاريخية تتعلق خطوطها العامة بمعارك بشرية ومغامرات واقعية من الناحية التاريخة ولكن تغفل الاسطورة الجوانب التاريخية لتركز على جوانب فنية (اسطورية) لاشخاص وابطال بقدرات خارقة وقد تشارك الآلهة في هذه الوقائع لتقف مع أو ضد.

الخرافة القصصية: يخرج هذا الصنف إلى غرض التسلية، فلايهتم بتوثيق الحقائق التاريخية او محاولة لتفسير ظاهرة طبيعية، فهو عبارة عن قصص وحكايا شعبية تتشابه احداثها رغم اختلاف الثقافات والشعوب.


 

1- لسان العرب: ابن منظور، مادة (سَطَرَ).

2- الأساطير: د. أحمد كمال زكي.

3- الأساطير الإغريقية د. إبراهيم سكر. 

 

 

 

جواد المظفر


التعليقات




5000