.
......
 
.............
..........
هالة النور للإبداع
.
أ. د. عبد الإله الصائغ
..... 
.
مواضيع تستحق وقفة
  .

في حضرة المعلم مع
الدكتور السيد علاء الجوادي

 د.علاء الجوادي

حوار علي السيد وساف

.
 رفيف الفارس

رسالة الينا نحن غير المشاركين في واقع ثورة شعبنا البطل

الكاتبة رفيف الفارس

.

.

.
....
.......
 
...…
ـــــــــــــــ
.
.
 svenska
.
مؤسسة آمنة لرعاية الايتام

.

.

..............
 
.
 ................... 


 

....................
جمعية الصداقة العراقية السويدية 
...................

  

ملف مهرجان
النور السابع

 .....................

فيلم عن
د عبد الرضا علي

  




................


خدمات ترجمة 
 في مؤسسة النور

.

 ملف

مهرجان
النور السادس

.

 ملف

مهرجان
النور الخامس

.

تغطية قناة آشور
الفضائية

.

تغطية قناة الفيحاء
في
الناصرية
وسوق الشيوخ
والاهوار

.

تغطية قناة الديار
الفضائية
 

تغطية
الفضائية السومرية

تغطية
قناة الفيحاء في بابل 

ملف مهرجان
النور الرابع للابداع

.

صور من
مهرجان النور الرابع 
 

.

تغطية قناة
الرشيد الفضائية
لمهرجان النور
الرابع للابداع

.

تغطية قناة
آشور الفضائية
لمهرجان النور
الرابع للابداع

 

تغطية قناة
الفيحاء
لمهرجان النور
في بابل

 

ملف مهرجان
النور

الثالث للابداع
2008

ملف
مهرجان النور
الثاني للابداع
 

            


مفهوم الشفاعة عند الشيعة

امجد الدهامات

كان للفهم الخاطئ والتطبيق المبالغ فيه لفكرة الشفاعة عند عدد كبير من عوام الشيعة أكبر الأثر في فتح باب المطاعنِ من قبِل الآخرين على المذهبِ حتى وصلَ الأمرُ إلى الاتهامِ بالشرك الالوهي باعتبار أنهم جعلوا الشفعاءَ آلهة بجانب الله عزّ وجلّ يؤثرون عليهِ ويغيرون قراراتهِ ويتصرفون دون إذنهِ, ولكن الباحث الموضوعي المنصف عليه أن يرجع في هذا الموضوعِ إلى علماء المذهب ومراجعهِ, لا عوامهِ وبسطائهِ من الذين لا يملكون قسطاً من العلمِ ويتصرفون في كثير من الأحيان حسب أهوائهم ورغباتهم، وعندها سيجد إن آراء العلماء قد استندت دائماً إلى القرآن الكريم والسنة النبوية لبلورة رأي المذهب في مسألة الشفاعة وقرروا هذا في كتبهم ومؤلفاتهم وإن كان بعض العوام يخالفون العلماء في تطبق هذا المفهوم فلا ينعكس هذا الأمر سلباً على المذهب برمته بالتأكيد.

ولو مررنا بشكل سريع على أدلة الشفاعة لوجدناها أدلة متينة ووافية بالمراد، ففي كتاب الله سبحانه توجد الكثير من الآيات التي تتناولها وبشكل مفصل، فهناك آيات تنفي الشفاعة بالمطلق, مثل قوله سبحانه:

{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ أَنفِقُواْ مِمَّا رَزَقْنَاكُم مِّن قَبْلِ أَن يَأْتِيَ يَوْمٌ لاَّ بَيْعٌ فِيهِ وَلاَ خُلَّةٌ وَلاَ شَفَاعَةٌ وَالْكَافِرُونَ هُمُ الظَّالِمُونَ} البقرة:254

ولكن هناك آيات أخرى تُثبتها لله فقط:

{قُلْ لِلَّهِ الشَّفَاعَةُ جَمِيعاً لَهُ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ ثُمَّ إِلَيْهِ تُرْجَعُونَ} الزمر:44

{وَأَنذِرْ بِهِ الَّذِينَ يَخَافُونَ أَن يُحْشَرُواْ إِلَى رَبِّهِمْ لَيْسَ لَهُم مِّن دُونِهِ وَلِيٌّ وَلاَ شَفِيعٌ لَّعَلَّهُمْ يَتَّقُونَ} الأنعام:51

ونستفيد من هذه الآيات إن الشفاعة من اختصاص الله وحده ولا يحق لأي شخص مهما كان أن يتدخل بها أو يجعل لنفسه شفيعاً غير الله سبحانه حتى لا يكون مصداقاً لقوله تعالى:

{وَاتَّقُوا يَوْماً لا تَجْزِي نَفْسٌ عَنْ نَفْسٍ شَيْئاً وَلا يُقْبَلُ مِنْهَا شَفَاعَة وَلا يُؤْخَذُ مِنْهَا عَدْلٌ وَلا هُمْ يُنْصَرُونَ} البقرة: 48

ولهذا قال السيد الخوئي (البيان/512): "وعلى هذا فليس لمخلوقٍ أن يستشفعَ بمخلوقٍ مثله, ويجعله واسطة بينه وبين ربه, ففي ذلك تبعيدٌ للمسافة"

ولكن نفهمُ من آياتٍ أُخرْ أن الله قد اثبتَ الشفاعة لغيره ولكن بإذنه ورضاه:

{يَوْمَئِذٍ لَّا تَنفَعُ الشَّفَاعَةُ إِلَّا مَنْ أَذِنَ لَهُ الرَّحْمَنُ وَرَضِيَ لَهُ قَوْلاً } طه: 109

فهو سبحانه قد أذن لبعض عباده أن يكونوا شفعاء لغيرهم ودائماً بأمره ورضاه:

{يَعْلَمُ مَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَمَا خَلْفَهُمْ وَلا يَشْفَعُونَ إِلَّا لِمَنِ ارْتَضَى وَهُمْ مِنْ خَشْيَتِهِ مُشْفِقُونَ} الأنبياء: 28

وعلى هذا الأساس قال رسول الله (ص) (من لا يحضره الفقيه: 3|376، سنن ابن ماجة: 2|1441):

" إنّما شفاعتي لأهل الكبائر من أُمّتي"

وقال أيضاً )صحيح مسلم:1|130):

"أنا أوّل الناس يشفع في الجنة وأنا أكثر الأنبياء تبعا"

وطبعاً هذا تطبيقاً لقوله تعالى:

{وَمَا أَرْسَلْنَا مِن رَّسُولٍ إِلاَّ لِيُطَاعَ بِإِذْنِ اللّهِ وَلَوْ أَنَّهُمْ إِذ ظَّلَمُواْ أَنفُسَهُمْ جَآؤُوكَ فَاسْتَغْفَرُواْ اللّهَ وَاسْتَغْفَرَ لَهُمُ الرَّسُولُ لَوَجَدُواْ اللّهَ تَوَّاباً رَّحِيماً}النساء64

إذن فهناك شفعاء،غير الله، يحق لهم الشفاعة بإذن الله ورضاه للمذنبين وعلى طالب الشفاعة أن يتوجه إلى الله سبحانه يدعوه ويتضرع إليه حتى يشّفع به الشفيع، وتوضيحاً لهذه المسألة قال السيد محمد حسين فضل الله (الندوة 6 /412): "أما الشفاعة فهي ثابتة عندنا ... ولكن الله ربطها بأذنه وجعل خط الشفاعة للشفعاء هو ما ارتضاه لهم من خط .... وليست الشفاعة عشوائية"

وبالرغم من هذا فكثير من العوام يطلب الشفاعة من الشفيع نفسه لا من الله مالك الشفاعة, وطبعا هذا فيه "تبعيد للمسافة" ومخالف للآية:

{وَقَالَ رَبُّكُمُ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ إِنَّ الَّذِينَ يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبَادَتِي سَيَدْخُلُونَ جَهَنَّمَ دَاخِرِينَ} غافر: 60

إذن الشفاعة يجب أن تبدأ من الله سبحانه وفي حال كون الطالب مستحقاً لها ومرضياً عنه من الله سبحانه: {يَعْلَمُ مَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَمَا خَلْفَهُمْ وَلَا يَشْفَعُونَ إِلَّا لِمَنِ ارْتَضَى وَهُم مِّنْ خَشْيَتِهِ مُشْفِقُونَ} الأنبياء:28 ، يأذن الله للشفيع, كرامةً له وتفضلا ًعليه, ليقوم بعملية الشفاعة, وهذا خلاف ما يقوم به العوام الذين نسوا أن الشفيع لم يصل لهذه الدرجة إلا لرفعة منزلته وعلو مقامه وقد أشار إلى هذا المعنى السيد عبد الحسين دستغيب (العدل/162):

"ولا يكون الشخص شفيعاً إلا مَنْ كان مقامهُ رفيعاً عند الله وحينئذ فكيف يمكن الوصول إليهِ وطلب الشفاعة منه ؟"

وعضًد هذا الرأي السيًد محمد الصدر (أضواء على ثورة الحسين /65): "عدد من المعصومين لا يصل إليهم إلا الخاصة كعلي عليه السلام والرضا والمهدي عليهم السلام"

وعلى ضوء هذا الكلام فلو طلبنا الشفاعة من الشفيع نفسه فما هو الضمان بأننا نصل إليه ويقبل كلامنا ومن ثم يشفع لنا ؟ بينما الله تعالى يقول:

{وَلَقَدْ خَلَقْنَا الْأِنْسَانَ وَنَعْلَمُ مَا تُوَسْوِسُ بِهِ نَفْسُهُ وَنَحْنُ أَقْرَبُ إِلَيْهِ مِنْ حَبْلِ الْوَرِيدِ} قّ:16

بالإضافة إلى أن هذا النوع من الشفاعة خاطئ ومرفوض وقد قال عنه الشيخ مرتضى المطهري (العدل الإلهي:281):

"الشفاعة المرفوضة بأدلة عقلية إنما هي التي تعني أن يجد المجرم وسيلة ينفذ بها إلى الحكم الإلهي ويحول دون تطبيقه .... ويظن كثير من عامة الناس أن شفاعة النبي والأئمة من هذا النوع, يظنون أن النبي (ص) وعلياً والزهراء والأئمة الأطهار (ع) لهم نفوذ في الساحة الإلهية وهم يستغلون نفوذهم لتغيير إرادة الله"

وهكذا ومن خلال هذه الآراء وغيرها نرى إن علماء الشيعة الأعلام قد أسسوا مفهوماً صحيحاً ومقبولاً للشفاعة يلتقي مع المفهوم السني الصحيح الذي عبّر عنه احد العلماء بقوله: "لا يجوز للمؤمن إلا أن يقول: اللهم شفّع نبينا فينا يوم القيامة, أو اللهم شفّع فينا عبادك الصالحين أو ملائكتك"، انه بالتأكيد المفهوم الإسلامي الصحيح للشفاعة .

 

امجد الدهامات


التعليقات

الاسم: عماد العدواني
التاريخ: 24/02/2018 10:17:02
بسم الله الرحمن الرحيم
الاخ الفقيه عبد الله اثبت لي وللاخوة ان صلاة الصبح وردت في القران الكريم ركعتان تحديدا وكذلك تحديد عدد ركعات الصلوات الباقية؟واثبت لنا تفاصيل لماذا نركع في الصلاة مرة واحدة في الركعة الواحدة في حين نسجد مرتين في الركعة الواحدة ولماذا(في القران فقط)؟ ولا احب ان اعرج على تفاصيل تطبيق أركان الاسلام الاخرى هل وردت جميعها في محكم كتاب الله العزيز. ام انك تقول حسبنا كتاب الله!!!

الاسم: العراقي ابو زهراء
التاريخ: 21/08/2015 05:14:13
احسنتم اخي العزيز بحث رائع ..استفدت منه ..جعله الله في ميزان حسناتك

الاسم: عمر الطرابلسي
التاريخ: 24/04/2015 00:40:03
بحث رائع ومنصف باعتقادي ان مسألة الشفاعة لا اختلاف فيها بين السنة والشيعة وكلاهما في حديثهما حولها يصلون الى نفس النتيجة، الحاصل في الاختلاف هو عدم فهم واستيعاب الآخر في رأيه، فكيف يمكنك ان تتهم شخصا موحدا يعرف انه لا معبود سوى الله انه يعبد من يطلب منه الشفاعة علما ان نفس الشخص يطلب الشفاعة يعلم بأنها لن تعطى له الا باذن الله، فأين هو الاختلاف بين المسلمين كسنة نقول هكذا والشيعة يقولون ذلك فاستيقظوا يا مسلمين، وحدتكم اساس قوتكم تبحثون عما يفرقكم وتنسون ما يجمعكم

الاسم: الفقيه عبد الله
التاريخ: 03/03/2015 06:52:53
أعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمان الرحيم( ياقوم اتبعون اهدكم سبيل الرشاد).الى الاخوة القد امر الله سبحاته وتعالى بعدم التفرق في الدين ولاكن الناس تفرقو كما قال الله سبحانه وتعالى في الايه 53من سورة المؤمنين(فتقطعوا مرهم بينهم زبرا كل حزب بما لديهم فرحون ) ولقد نهى الله سبحانه وتعالى عن التفرق كما في الاية 105من ا ل عمران(ولاتكونو كالذين تفرقو واختلفو من بعد ماجاءهم البينات واولئك لهم عذاب عظيم) اخوتي دين الرسول وجميع الرسل ولانبياء عليهم الصلاة والسلام هو لاسلام بدليل قول الله سبحانه وتعالى(ان الدين عند الله الاسلام)19ال عمران يعني لاسني ولاشيعي ولايهودي ولانصراني ولاغيره من الاديان الباطله للعلم ان اعمالكم لاتقبل ان لم يكن دينكم اسلام بدليل قول الله سبحانه وتعالى((ومن يبتغ غير الأسلام دينا فلن يقبل منه وهو في الاخرة من الخاسرين 85 ال عمران) ملاحضة:البعض يقول ان اختلاف العلماء رحمه والله سبحانه وتعالى يامر بعدم الاختلاف والتفرق عندما تقرءا الايات التي يحاطب بها الله سبحانه وتعالى اليهود والنصارى تجد ان السنه والشيعه قد تشابهت قلوبهم واليكم بعض من تلك الايات قال الله سبحانه وتعالى(وَقَالُوا لَن يَدْخُلَ الْجَنَّةَ إِلَّا مَن كَانَ هُودًا أَوْ نَصَارَىٰ ۗ تِلْكَ أَمَانِيُّهُمْ ۗ قُلْ هَاتُوا بُرْهَانَكُمْ إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ)111(وَقَالَتِ الْيَهُودُ لَيْسَتِ النَّصَارَىٰ عَلَىٰ شَيْءٍ وَقَالَتِ النَّصَارَىٰ لَيْسَتِ الْيَهُودُ عَلَىٰ شَيْءٍ وَهُمْ يَتْلُونَ الْكِتَابَ ۗ كَذَٰلِكَ قَالَ الَّذِينَ لَا يَعْلَمُونَ مِثْلَ قَوْلِهِمْ ۚ فَاللَّهُ يَحْكُمُ بَيْنَهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فِيمَا كَانُوا فِيهِ يَخْتَلِفُونَ)113البقرة مايحصل الان بين السنه والشيعه كما في الايات التي بينها الله سبحانه وتعالى فالسنه تكفر الشيعه والشيعه تكفر السنه والسنه يقولو لن يدخل الجنه الا من كان سني والشيعه تقول لن يدخل الجنه الا من كان شيعي مثل اليهود والنصار وقد اضاعو الصلاة كما اضاعها اليهود والنصارى وقدتركوكتاب الله واتبعو الروايات الباطله واتبعوا هوائهم . اخوتي القرءآن هو المصدر الوحيد للتشريع فقط بدليل قول الله قال الله سبحانه وتعالى( اولم يكفهم انا انزلنا عليك الكتاب)51العنكبوت تبيان الايه الكريمه ان القرءان هو المصدر الوحيد للتشريع ونستدل في الايات التاليه (ونزلنا عليك الكتاب تبيانا لكل شىء)89النحل (وتفصيل كل شىء)111يوسف (ولقد ضربنا للناس في هذ القرءان من كل مثل )34النور قال الله سبحانه وتعالى (فاستمسك بالذي اوحي اليك انك على سراط مستقيم وانه ذكر لك ولقومك وسوف تسئلون)43و44الزخرف الله يسئل الناس عن القرءان . البعض يؤمن ان السنه تنزيل غير القرءان ولايات السابقه تدل على بطلان قولهم . البعض يلبس الحق بالباطل ويستدل بالايات التي تدل على القرءان وليس على السنه مثل الايه (ما اتاكم الرسول ) البعض يستدل بالايه الكريمه على السنه وهو باطل قال الله سبحانه وتعالى (واتيناك سبعا من المثاني والقرءان العظيم)87الحجر والبعض يستد بقول الله (واذ كرن مايتلى في بيوتكن من ءايات الله والحكمه)34الاحزاب والله يبطل قولهم بقوله سبحانه وتعالى (ولاتمش فى الارض مرحا انك لن تخرق الارض ولن تبلغ الجبال طولا.كل ذالك كان سيئه عند ربك مكروها. ذالك مما اوحى اليك ربك من الحكمه)39الاسراء الحكمه هي كتاب الله واليس السنه كمايفسرها البعض .قال الله سبحانه وتعالى (وما انزلنا عليك الكتاب الا لتبين لهم الذي اختلفو فيه وهدى ورحمه لقوم يؤمنون)64النحل . قال تعالى (وما اختلفتم فيه من شىء فحكمه الى الله)10 الشورى يعني القرءان الكريم فقط . قال الله سبحانه وتعالى (اتبعوا ما انزل اليكم من ربكم ولاتتبعو من دونه اولياء قليلا ماتذكرون)3الاعراف قال الله سبحانه وتعالى (وهذا كتاب انزلنا مبارك فتبعوا واتقوا لعلكم ترحمون)155الانعام. قال تعالى (أَفَتُؤْمِنُونَ بِبَعْضِ الْكِتَابِ وَتَكْفُرُونَ بِبَعْضٍ ۚ فَمَا جَزَاءُ مَن يَفْعَلُ ذَٰلِكَ مِنكُمْ إِلَّا خِزْيٌ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا ۖ وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ يُرَدُّونَ إِلَىٰ أَشَدِّ الْعَذَابِ ۗ وَمَا اللَّهُ بِغَافِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ.) الصلاة واوقاتها وعدد ركعاتها موجود في كتاب الله القرءان وايضا الحج والزكات ومقدارها ووقتها وكل شىء موجود في كتاب الله القرءان الكريم وهو المصدر الوحيد للتشريع فقط. زورو صفحتنا على الفيس بك القرءآن المصدر الوحيد للتشريع فقط

الاسم: سارة الموسوي
التاريخ: 16/01/2014 10:49:56
بحث رائع جدا حماك الله ورعاك وسدد خطاك اجدت وابدعت يا اخي ، جعل الله الشفاعة من نصيبك

الاسم: الشيخ عامر الخطيب
التاريخ: 12/11/2013 13:21:59
سلمت يمينك اخي الحبيب بحث مسدد وموفق ورائع واحسنت صنعا

الاسم: امجد الدهامات
التاريخ: 19/02/2010 19:14:26
الاستاذ العزيز سامي الشواي
شكراً لمرورك الكريم على مقالي
تحياتي

الاسم: سامي الشواي
التاريخ: 26/01/2010 02:31:25
الاستاذ امجد الدهامات
تحية طيبة
نص جميل ورائع اتمنى لك التوفيق والمواصلة




5000