.
.
  
.......... 
هالة النور
للإبداع
.
أ. د. عبد الإله الصائغ
.
.
د.علاء الجوادي 
.
.
.
.
.
.
.
ـــــــــــــــ.

.
.
.
.
.

..
....

.

  

ملف مهرجان
النور السابع

 .....................

.

.

.

 ملف

مهرجان
النور السادس

.

 ملف

مهرجان
النور الخامس

.

تغطية قناة آشور
الفضائية

.

تغطية قناة الفيحاء
في
الناصرية
وسوق الشيوخ
والاهوار

.

تغطية قناة الديار
الفضائية
 

تغطية
الفضائية السومرية

تغطية
قناة الفيحاء في بابل 

ملف مهرجان
النور الرابع للابداع

.

صور من
مهرجان النور الرابع 
 

.

تغطية قناة
الرشيد الفضائية
لمهرجان النور
الرابع للابداع

.

تغطية قناة
آشور الفضائية
لمهرجان النور
الرابع للابداع

 

تغطية قناة
الفيحاء
لمهرجان النور
في بابل

 

ملف مهرجان
النور

الثالث للابداع
2008

 

ملف
مهرجان النور
الثاني للابداع
 

            


انبياء الاهوار بين الحكاياتالميثولوجية والقصص ,نصوص تبحث عن تجنيس لها

هيثم محسن الجاسم

تقول ليلى ماكليلان: "أصبحنا أساتذة في سرد الحكايات،وأصبحنا فظيعين في إخبار أصدقائنا القصص الحقيقية". قد يعتقد البعض أنه ميروونقصة في سياق محدد ، لكننا في الحقيقة نروي حكاية. فالحكايات تتحدث عن حقائق ما أوحتى خيال ، لكن القصص تدور حول أشياء ما ابتدأت وانتهت بطرق مختلفة ، فالقصة تخلق لنا مساحة من الحركة ، وتغييرالأحداث.1

انبياء الاهوار ؛صدرت عن المؤسسة العربية للدراسات والنشر,ط1, 2021 بعنوان قصص للأديب المغترب نعيم عبد مهلهل ,كتاب من القطع المتوسط ب192 صفحة ضم 27 حكاية بعناوين مختارة مستوحاة من اسماء انبياء الله, لوحة الغلاف للفنان العراقي سيروان باران التي تحمل معان روحية وسحرية مثلوجيه موحية للمتن الحكائي لنصوص الكتاب موضوع مقالتنا الانطباعية .

"ذات يوم عدت لأزور القرية لمجرد استذكار الامكنة واصحابها"ص9.

هذه العبارة تكشف سر القاص نعيم عبد مهلهل في كتابة انبياء الاهوار. ان الغربة اتاحت له ان يشرع ابواب ذاكرته الحية لتتدفق كنوزه بجواهرها المدفونة في قيعانها السحيقة بعمقها الزمني الذي يمتد لست عقود ونيف خلال سنوات في بيئة غريبة وحالمة لتكون رسائل لأبناء جلدته مثل بطاقات التهنئة المفاجأة لسان حاله يقول لا تحسدوني على غربتي بل انتم المحسودون من العالم كله لأنكم لازلتم وتبقون المعدان الذين خلقوا ابطال دينين بهيئة ابطال ميثولوجيين اسوة بالأمم الاخرى التي خلقت لها الهة وابطالا اسطوريين,.

واختار مهلهل عناوين حكاياته من رموزهم الدينين وحصرا لأنبياء ورسل كانوا سبب خلاص امم او هلاكها .


بصراحة؛ يصعب عليّ تجنيس تلك النصوص  واتركها للنقاد ان يصفوها وفق مدارسهم ومايرونه مناسبا , اما رأي الخاص والمتواضع بعد قراءة تلك النصوص , استطيع ان اقول بحق ان احترافيةالسارد نعيم عبد مكنته من ان يختار اسلوبهالخاص بين الحكاية والقصة وأخذ من عناصرهما المتعارف عليها ,كما يقول احمد بوزفور" الحكايةكاملةلاتُكلفالمستمعشيئا،والقصةناقصةتحتاج،لكيتكتمل،إلىجهدمنالقارئفيالقراءةوالتأويليضاهيجهدالكاتبفيالصياغةوالبناء".2

اي ان النصوص لا تستوفي ان تسمى حكاية ولا تستوفي ليطلق عليها قصة وفي الرابط بالهامش يمكن التعرف على الفرق واسباب عدم الاستيفاء. 

لذلك اراها ابداعا جديدا عن اقتدار وحنكة وكفاءة من القاص نعيم عبد مهلهل في شق طريق وسطى بين الحكاية والقصة ,نصوص تحتاج لتجنيس  ليكون رائدا خلاقا لها .

النصوص في انبياء الاهوار حكاياتالميثولوجيةمبتكرة من قبل السارد لشخصيات واقعية وردت في القران وبقية الكتب السماوية بصفاتها الربانية كأنبياء ورسل, نلمحفيها بعضالعناصرالقصصيةمنشخوصوزمانومكانوحبكةبشكلواضح،إلاأنهاتظلحكاياتلاترقىإلىمستوىفنالقص بعناصره الثابتة .

"القصصأنتخضعلمعاييرنقديةلفنالقصحتىتعتبرقصة،وإلااصطفتفينطاقالحكاية".3

أخيرا؛ لا أريد ان أخوص في تفاصيل السرد  في تفكيك النصوص والبحث عن مضمرها بقدر ما اقول ان لغة السارد ناضجة ومحترفة وتأخذنا بقوة الى المتعة التي نطلبها كقراء في سياحة عبر عالم الاهوار .

 في هذا الكتاب وغيره من مؤلفات مهلهل نتعرف على ثقافة موسوعية لا حدود لها, امتلكها الكاتب ,مكنته من سل قلمه ليتدفق بلا انقطاع , بالكاد ان تقرأ كتابا جديدا حتى يطالعك اعلانا عن اصدا رجديد وكما وصفتها سابقا بطاقات يرسلها نعيم لأبناء جلدته ليطلعهم على حجمهم الحقيقي بالعالم وهم يتمرغون بوحل الهم اليومي بسبب الظلم والطغيان المتواتر عليهم من الانظمة القمعية التي تتريعليهم بغياب ارادتهم الجمعية لوقف العنف بكل  اشكاله والعودة لماضيهم الحضاري المتعدد العناوين العظيمة عبر التاريخ .



1-اريج عالية, موقع اجيب؛ الفرق بين القصة والحكاية 

2--أحمدبوزفور ,مغرس , الحكايةوالقصةhttps://www.maghress.com/alittihad/1212118

3- اريج عالية, موقع اجيب؛ الفرق بين القصة والحكاية


هيثم محسن الجاسم


التعليقات




5000