.
.
  
.......... 
هالة النور
للإبداع
.
أ. د. عبد الإله الصائغ
.
.
د.علاء الجوادي 
.
.
.
.
.
.
.
ـــــــــــــــ.

.
.
.
.
.

..
....

.

  

ملف مهرجان
النور السابع

 .....................

.

.

.

 ملف

مهرجان
النور السادس

.

 ملف

مهرجان
النور الخامس

.

تغطية قناة آشور
الفضائية

.

تغطية قناة الفيحاء
في
الناصرية
وسوق الشيوخ
والاهوار

.

تغطية قناة الديار
الفضائية
 

تغطية
الفضائية السومرية

تغطية
قناة الفيحاء في بابل 

ملف مهرجان
النور الرابع للابداع

.

صور من
مهرجان النور الرابع 
 

.

تغطية قناة
الرشيد الفضائية
لمهرجان النور
الرابع للابداع

.

تغطية قناة
آشور الفضائية
لمهرجان النور
الرابع للابداع

 

تغطية قناة
الفيحاء
لمهرجان النور
في بابل

 

ملف مهرجان
النور

الثالث للابداع
2008

 

ملف
مهرجان النور
الثاني للابداع
 

            


في مرسم الأُسطة البغدادي / لقاء فني مع الدكتور السيد علاء الجوادي / القسم (( 7 ))

د.علاء الجوادي

 

عليم كرومي: استاذنا الفنان ومهندس البناء الكاشاني من مواد البناء المهمة في العراق لاسيما المدن المقدسة والمساجد والعمارة التراثية، ماذا تحدثنا به عن هذا الفن.

Beskrivning saknas. 

Beskrivning saknas.

الجوادي: والكاشي الكربلائي نوع من الطابق المصنوع من الطين المزجج والطوب المصبوب... وباعتقادي ان هذا الفن مورث من الحضارة البابلية، اذ كانت المجسدات الجدارية المزججة جزءًا من زخرفة إحدى البوابات الثمانية لمدينة بابل وقد تحدثنا عنه أنفا. حيث قام الملك نبوخذ نصر الثاني بتزيين بوابة المدخل الضخمة المخصصة لعشتار، إلهة الحب والحرب، وشارع الموكب المؤدي إليها بعشرات من الحيوانات المبنية بالطوب المزجج... وانتقل هذا الفن الى ايران، وهنا يمكن القول ان الزخرفة بالقاشاني كانت منتشرة في ايران قبل الاسلام.

وتجذّر في مدينة كاشان، ولذل فانه عندما عاد في رحلته للعراق قيل لهفن القاشاني او الكاشاني... وعليه فامتداداته التاريخية تعود الى الألفية الثانية قبل الميلاد زمن البابليين. هذا الفن في بداية ظهوره اقترن استخدامه كثيراً بأنواع الطابوق المزجج لتزيين واجهات المباني وتثبيت الأبنية والعمارات، بيد أنه لم يلبث حتى وجد فن القاشاني سبيلاً له في تزيين واجهات الأبنية وبنائها، فن التزيين أو الزخرفة بالقاشاني هو من الفنون القديمة والصناعات اليدوية منذ سالف العصور. ومن أكثر أنواع القاشاني جمالاً وقدماً نذكر على سبيل المثال القاشاني الفيروزجي المطبوخ في اصفهان، وخير شاهد على ذلك، النقوش والكتيبات التاريخية للمنائر والمآذن التي يعود بناؤها الى العهد السلجوقي، والتي ازدانت بهذا النوع من القاشاني. وسبق

Beskrivning saknas. 

تكسية جدار بطابوق مزجج جندي ايراني- تقنية بابلية منتقلة لايران

ان استخدم المعماريون قطعاً قاشانية باللون الواحد أو بألوان مختلفة. وهذه القطع القاشانية مازجتها تزيينات أقل، أشكالاً ورسوماً هندسية تصطحبها صور عن الزهور والأوراد بشكل متقارن في جوانب القطع القاشانية؛ مما أضفى جمالاً اضافياً على هذا الفن. وما لبث ان وجد فن الزخرفة بالقطع القاشانية ذات الألوان السبعة والرسوم والنقوش النباتية التي كان يستخدمها أساتذة فن القاشاني في تزيين المساجد ودور العبادة، وجد طريقاً له في البيوت والمنازل أيضاً، ولم يكتفِ الاسطوات المعماريون المبدعون بالأشكال الهندسية والرسوم النباتية، بل أخذوا يستخدمون القطع القاشانية ذات صور عن الحيوانات والطيور في تشييد القصور والمباني. وفي مختلف العصور والحقب التاريخية اللاحقة، امتزج هذا الفن بقواعد علم الرياضيات وانتقل من جيل لآخر. الألوان التي تستخدم في عملية التزيين بالقاشاني في العصر الاسلامي خاصة القاشاني ذي الألوان السبعة، كل ذلك يدل على حقبة تاريخية خاصة، حيث لم تتغير هذه الألوان برغم مرور الزمن عليها وبقيت على حالها كما كانت هي. واللافت أن الألوان التي كانت تستخدم في هذا النوع من القاشانيات صامدة جداً، وذلك بسبب مكوناتها وهي الرصاص والقصدير.

وتميزت بالكاشاني مدينة كربلاء منذ أكثر من ثلاثة قرون من الزمن حتى أصبح من سمات وفنون هذه المدينة المقدسة... الكاشي الكربلائي ذلك الإرث العظيم الذي زيين أضرحة الائمة الطاهرين والأولياء والصالحين وأحتضن بكل فخر جدران ومآذن وقباب بيوت الله معلنا عن وحدانية الخالق، أبداع أيدي المخلوق الذي تفنن في إخراجه. وهنا ارغب ان اشير الى الفنان التراثي الكربلائي سيد ابراهيم النقاش الذي كان مدرسة كبيرة في هذا الفن وللاسف نجد ان ذكره مهمل ولا يعرفه ابناء الاجيال الجديدة!!!

ومن ميزات الكاشي الكربلائي تحمله ومقاومته العالية لأصعب الظروف المناخية وهذه الميزة أفردته وأعطته صفة الاستمرارية والدوام لفترات طويلة استمرت لمئات السنين... يمثّل الكاشي الكربلائي أحد أهمّ مظاهر التراث المعماريّ الأصيل في كربلاء ومدن العتبات المقدسة والمساجد والاماكن الدينية، والألوان المستخدمة في عمل الكاشي متعددة ومختلفة فهنالك اللون(الأزرق)الذي يستخدم في كاشي (النر) العادي الخاص بتغليف القباب. كما توجد ألوان أخرى خاصة بالنقوش والزخارف والآيات القرآنية وهي متعددة من أهمها (أللون النيلي وأللون ألشذري وأللون الأخضر والأصفر والوردي والأسود). وبعد الطلاء باللون المخصص يدخل الكاشي الكربلائي مرة أخرى إلى (الكوره) وبدرجة حرارة تتراوح مابين (850-950 درجه مئوية) وذلك لتثبيت الألوان وإظهارها بمظهرها النهائي وتعتبر هذه المرحلة آخر مراحل تصنيع الكاشي الكربلائي يدويا.

وقبب المساجد في العراق استعمل في تكسيتها الطابوق القاشاني او الكربلائي في معظم الاحيان، مع ان قبب المراقد الشريفة لائمة اهل البيت عليهم السلام فانها كُسيت بالطابوق المذهب لاظهار المزيد من الاحترام لها.

 Beskrivning saknas.

Beskrivning saknas. 

Beskrivning saknas. 

أما الطريقة الأخرى والتي تعرف بالطريقة الحديثة فهي طريقة سهلة وبسيطة حيث تستخدم فيها المعدات والمكائن والآلات الحديثة والأفران الإلية الكهربائية المستوردة. هذه الآلات والمعدات وفرت الجهد والوقت.

 Beskrivning saknas.

Beskrivning saknas. 

                                                                                

عليم كرومي: هل لك ان تعرج تعريجة قصيرة على ادوات البناء مما لاحظته اثناء ممارستك لمهنة البناء؟

الجوادي: نعم تأمر سأستحضر ذاكرتي واقلب بعض الصفحات للاستذكار اكثر، واقول: استعمل اصحاب مهنة البناء عدد من الادوات في انجاز ابنيتهم نمر عليها مرورا سريعا وانا اتذكرها بحكم المشاهدة والممارسة. ومن أدوات البناء اليدوية: المجرفة والقزمة والكرك والمسطرين والعربة والقفة والطاسة لوضع الجبنتو (الاسمنت) والجص والميزان المائي والشاهول (شاقول) والمالج والجمجة (اداة لاخذ المادة الرابطة لاستعمالها بين طبقات الطابوق) والفأس والازميل هذه اشهر ادوات البناء القديمة، ولا انسى الدرابات التي كان يستعملها البناؤون للوقوف عليها للوصول الى الاماكن التي لا يصلها الانسان بطوله الطبيعي... ولكن مع النقلة النوعيّة والتطوّر في أساليب البناء استُحدثت الكثير من الأدوات الآلية الحديثة ومع ذلك لا غنى عن استخدام أدوات البناء اليدوية، فهي ما زالت موجودةً ويتم استخدامها في البناء في إنجاز الكثير من لَمسات البناء. أدوات البناء اليدوية المجرفة هي من الأدوات الشائعة التي يَستخدمها العامل في جرف وحفر ورفع التراب والرمل في البناء، وهي عبارةٌ عن عصا خشبية تنتهي بشفرة عريضة مُسطّحة مصنوعة من الحديد مع حافة مطوية للخلف، وتُسمّى أحياناً بالرفش أو الجاروف، والغرض من استخدامها كما ذكرنا حفر التراب الموجود في موقع البناء، وإزالة الصخور والحجارة المعيقة للعمل، وتطوّرت المجرفة وأصبح هناك ما يسمى بالجرافة الآلية التي تحفر وتنقل الرمال للموقع، وعادة تستخدم الجرافة في رفع كميات هائلة من التراب والصخور ونقلها خارجاً بعيداً عن موقع البناء. الكرك هو شكل آخر من المجرفة ويُسمّى بالمغرفة؛ وهي أدة تكون مقعّرةً قليلاً تشبه الملعقة، وتكون مزوّدة بحافة مربعة الشكل إلى حدٍ ما، وتستخدم لنقل وجرف التربة، وهي سهلة الاستخدام عند البناء وتستخدم عادةً عند خلط التراب الأبيض مع الإسمنت والحصى. المسطرين هي من الأدوات اليدوية التي تُستعمل لحمل القصارة أو الملاط، وتكون عادةً مزوّدةً بمقبض خشبي أو بلاستيكي يحمل سكينة المعجون، وتتفرّع من المسطرين عدة أشكال منها المربع والمثلث الذي يستخدم عادةً للتشطيبات الخاصة خصوصاً في تمليس القصارة لأنّ سكين المسطرين مصنوعة من صفيحة معدنية ملساء. العربة والقفة القفة هي كالسلة، وتتم صناعتها من الكاوشوك المطاط وتستخدم لنقل التراب، ولأنها كانت تحمل كميّاتٍ قليلة من التراب تم إحلال مكانها ما يسمى بالعربة، والعربة هي أداة كالسلة لها عجلات وتحمل كميات كبيرة من رمل البناء مقارنةً مع القفة. الميزان المائي يستخدم الميزان المائي لضبط سطح الجسم بحيث يكون مستوياً وليس مائلاً، فالسطح المستوي مهم جداً في العمارة، ويتكوّن الميزان المائي من قِطعة مستطيلة الشكل مصنوعة من الخشب أو الحديد، وتكون داخلها أنبوبة زجاجية مقوّسة الشكل وتحتوي على الكحول أو أي سائل وكذلك على فقاعة هواء، وتكون هذه الأنبوبة مُدرجة بعلامة تمثل أعلى نقطة فيها، ويساعد الميزان على فحص عمودية سطح الطوب أو الحجر أو البلاط.[1]

العمارة العراقية المحلية، والعمارة في معظم المدن العربية التقليدية، قد صممها الاسطوات ونفذوها وليس المعماريين اصحاب الشهادات الجامعية، ان اسماء معلمي البناء هؤلاء بقيت في معظمها مجهولة – وهذا ما حصل ايضا للمعماريين في اغلب الاحيان وقد تم تنفيذ هذه العمارة بادوات قليلة جدا: الخيط، والمالج والجمجة، والشاقول، والطاسة، كما ذكرنا وكانت مواد البناء هي ايضا قليلة العدد: الطابوق المشوي باحجام واشكال متعددة، الجص، النورة (الكلس)، الصلصال، والتراب، وكانت جذوع الاشجار تستخدم في التسقيف: اما القناطر، ولا سيما قناطر الاقبية، فكانت من الطابوق واشهر زخرفة كانت تلك المكونة بعامة من قطع الطابوق المصفوفة بشكل فسيفسائي، او من الجبصين القالبي او المنحوت.

ولعبت التأثيرات الاوروبية دوراً بارزاً في البناء التقليدي المحلي: تحولات في الطرز، استيراد عناصر تزيينية او معمارية، ولا سيما في الفنون التطبيقية.. وشهدت بداية القرن العشرين ادخال الجيزان الفولاذية (الشيلمانات) التي سرعان ما تبناها الاسطوات، نظرا لسرعة تركيبها ولمتانتها، ثم اتى عصر الكهرباء والاثاث بشتى اشكاله، والمواقد الجدارية التي تعمل على الحطب، والحديد المطروق والمشغول المستورد من اوروبا.

عليم كرومي: اراك عاشقا للون الاورق، وارغب ان اقتبس منك ما يشبه القصة الرمزية اذ تسمي نفسك بها الدكتور علي البغدادي، وقد كتبت بها:

اعلن المؤذن نداء السماء وكان الصوت يصل هادئا كأنه همسات ملائكية يترنم بها ملكوتيون ملابسهم من نور السماء. وكان الدكتور وتلاميذه بامس الحاجة الى راحة والى اقداح الشاي. جلس الدكتور متكئا على حائط ومواجها لقبة المسجد الزرقاء. سأله احد تلاميذهالنشطينواسمه حسين وكان مرحا سريع البديهية حاضر النكتة له جرأة بادب على نقاش استاذه المهيب، وكان الاستاذ يشجعه على ذلك لان في اسألته عمق وتطلع يحث الاستاذ الدكتور على تقديم ثمرات ما عنده لطلابه الاعزاء على قلبه لانه يرى فيهم امتداده المعرفي والانساني الحقيقي.

سأله الاخير: دكتور اراك تتأمل السماء ثم تتأمل القبة الزرقاء وكانك تسبح في محيط ازرق المياه او تطير في سماء تتعالى بزرقتها متبخترة في افاق الوجود... اعجب الدكتور هذا الاسلوب المتفلسف ولا يريد ان يسميه المتحذلق لتلميذه، وافرحه انه يستطيع تطويع الكلمات بهذه الصورة، وقال: نعم بني يعجبني جدا اللون الازرق، لذا اتأمل توزع هذا اللون بين ما صنعه الله وما ابدعة الانسان، فما العجب؟

حسين: دكتور احب ان تطلعني على ما عندك من افكار حول فلسفة اللون الازرق... الدكتور افتر فمه عن ابتسامة وديعة وحنونة كادت ان تنقلب الى الضحك لانه رأى ثمرة مورقة يانعة من ثماره تفكر بهذه الطريقة واجابة: يا بني اظن ان دراستك في قسم الهندسة المعمارية اخذت بالتأثير عليك وانت ما تزال في بدابة الصف الثالث!!!

حسين: نعم استاذ قبل ايام كان استاذنا في التصميم يشرح لنا الالوان ومعانيها واستخداماتها وقد اختصر في حديثة وقال لنا ستتعرفون اكثر على الالوان عندما تتقدم بكم الدراسة وممارسة المهنة، فهل تتفضل علي يا دكتور بشرح منك وانت الاستاذ المتمكن في هذه المواضيع.. وايده جمع الطلبة المحلقين باستاذهم.

فقال الاستاذ:  اللون الأزرق من أكثر الألوان استخداما في فن الزخرفة الإسلامية اضافة الى الوان اخرى مثل الأحمر والاصفر والاخضر واللون الذهبي واللون الفضي، وكثيرا ما يستخدم للدلالة على الفضاء الواسع واللامنتهي خاصة في الزخارف الهندسية حيث يكون هذا الإيحاء موجودا فيها ليأتي الأزرق ليقوي هذا المعنى ويجمله. وبيّن انه: يرتبط بالطبيعة المحيطة وصورة الكون على الصعيد الفلسفي للألوان، فالأزرق يلقى الحظوة لارتباطه بالسماء ولون الماء الذي هو جوهر الحياة "وَجَعَلْنَا مِنْ الْمَاءِ كُلَّ شَيْءٍ حَيٍّ"، وبذلك جاء الاهتمام به عند المعمار المسلم لانه متداخل مع روح الإسلام القادم من الصحراء ومتاشيا مع ما يضفيه من الحس البارد المنعكس من طبيعة اللون الأزرق المحبب لأهل هذه البيئة الحارة.

وقد انتقل هذا الاهتمام حتى الى الشعوب التي تقطن البيئات الأكثر اعتدالا أو الباردة مثلما حدث لفنون آسيا الوسطى والقوقاز وتركيا والبلقان والتتار في روسيا وبولونيا، وخير الأمثلة للعمائر الزرقاء نجدها في مجموعة مساجد تبريز وقونية وبورصة واسطنبول وسميت بالجامع الأزرق بسبب ما غشيت به من القاشاني الأزرق. واقول: لقد هذب الاسلام الذوق البدوي العاشق للطبيعة والوانها التي تواجهه يوميا بابسط صورها وانعكس ذلك في الصعيد العمراني الإسلامي بوفرة الالوان الفاتحة، ويعزو البعض من منظري الفن الإسلامي إلى أن ذلك يرجع إلى الفطرة البدوية التي جُبل عليها في بيئته الصحراوية المضيئة الساطعة...

 ويقول البروفسور الذي اشرنا له قبل قليل: مع ان اللون الأخضر، في المنظور الإسلاميِ، هو اللون المهيمن دائما على الألوانِ الأصلية ِالثلاثة، وهي الأزرق والأخضر والأحمر، المتواجدة في لون الطّبيعة، الا اننا ينبغي ان لا ننسى انه امتزاج بين الأصفر والأزرق فينتج عنه اللون الأخضر، الذي يرمز بالأملُ، والخصوبة والخلود المرتبطة أساسا مع بعدي اللونين المكونين له وهما الأزرق الدال على الماضي والأصفر الدال على المستقبل، ويجدر بنا أن نلاحظ أنّ اللّونَ، الأخضر، يمهد الطريق لحلول الألوان الفيروزِي والنيلي ومن ذلك جاء وصفهم للسماء بالقبة اللازوردية اي الفيروزية. وعلي البغدادي متخصص في البناء والعمارة وتصميم المدن وله مشاركات جادة في هذه الميادين. وكان لعلي البغدادي مساهمة في ترميم وصيانة هذا الاثر الكبير عندما كان يعمل مهندسا في احدى دوائر الدولة بهذا الاختصاص، وكان له اهتمام خاص بالالوان ومعانيها وخصائصها ولا عجب فهو رسام ولطالما شاهده القريبون منه وقد لطخت الاصباغ يداه وشعره وملابسه بعض الاحيان.

ثم قال: وحسب رأي المعماري الإيرانيين نادر آردالان ولاله باختيار في كتابهما إحساس الوحدةِ، بالمعالجات اللونية الإسلامية، بما يسمياه "انسجام التضاد" الذي حققته تلك المعالجة حيث نجد القبة الفيروزية الظاهرة لسقف جامعِ يُمكنُ أَنْ تزيّدَ في الراحة بالتضاد مع النبرة الصّفراءِ والصفراء الداكنةِ المنعكسة عن البيئة القاحلةِ المحيطةِ، إن ذلك التضاد والمعاكسة يهب للناظر تدرج لوني أكثف وأعمق... واضاف: وما دمنا نتحدث عن العمارة الاسلامية واستعمالاتها اللونية فينبغي ان نذكر ميلها الى غزارة الألوان بحذاقة في التزيين الخارجيِ والمعالجات الداخلية لبيوت الله، وذلك باستعمال التزَجّيجَ المعشق وقمريات اليمن، الذي ينسق ويتآلف مع الفسيفساءَ الذي يغلب عليها اللونين الأزرق والفيروزي الغامق، وتعكس مجموعات كلتا الألوانِ المماثلةِ والمتُعَارَضَةِ ما هو موجود في الطّبيعةِ. ومن الهواجس الروحانية المنعكسة في التلوين نجد أن الصنائعيين المسلمين قد استعملوا اللون الذّهبي، بحذاقة و قَدّروا خواصه لدى تجانسه مع الألوان الباردة الأزرق والأخضر والبنفسجي والفيروزي.[2]

عليم كرومي: بعد هذه الاشراقات الابداعية، أرى انك تتعامل مع اللون بابداع وبحرفية نادرة وتتمكن من تنسيق الالون في اللوحات وتجانسها في الاثاث والديكور فهل هذه موهبة مجردة ام قائمة على علم باللون والاصباغ وخصائصها؟

الجوادي: هناك العديد من الافكار والخطط اللونية في تصميم الديكور. وكل خطة منها تعتمد لونا معينا او لونيين او اكثر يختارها مصمم الديكور او المصمم الداخلي للمبنى. وبحكم التداخل الكبير بين البناء والديكور فان بعضا مما سنقولة عن الديكور الداخلي سينطبق حتما على عناصر البناء الداخلية والخارجية من حيث البعد الجمالي فيه. وسنشير الى نماذج منها:

اولا: الخطة التي تعتمد اللون الأبيض: حسب علم الفيزياء فالابيض ليس لونا ولكن في فن الرسم والديكور هو لون يعمد الرسام او المصمم الى استعمالة في خططه اللونية. نقول هذا لئلا يتصور البعض عدم التفاتنا لهذه المسألة الفيزيائية فالابيض هو مجموع الالوان التي ان خلطت بنسب صحيحة تكونه. كما ان الاسود لا يعتبر فيزيائيا انه لون وذلك لخلوه من اي لون. ولكنه على صعيد الرسم والتصميم من اجمل الالوان فتعبير اللون عن اللونين الابيض والاسود هو تعبير عملي وليس تعبيرا نظريا. اللون الأبيض، هذا اللون الذي يرمز للصفاء والنقاء والعفة والنظافة والوضوح، وهو اللون السائد أو المنتشر في كل ما له علاقة بحياة الإنسان، فأغلب المنازل يطغى عليها اللون الأبيض وبعض المدن في العالم يغلب عليها اللون الابيض، وملابس الرجال وبعض الملابس النسائية يغلب عليها اللون الأبيض، وكذلك ملابس الأطفال. السيارات بأنواعها ويفضل البعض ان تكون بيضاء اللون، والكثير من الأثات المنزلية يغلب عليها اللون الأبيض إلى جانب أدوات المطبخ وغرف النوم. واللون الأبيض أكثر الألوان راحة للنفس، وليس أدل على ذلك من اعتماده كلون أساسي فيما يتعلق بالمرضى مثل ألوان جدران المستشفيات وملابس الأطباء والممرضين والممرضات وأغطية الأسرة وملابس المرضى وستائر الغرف والأجهزة الطبية. واللون الأبيض داخل المنزل غالبا ما يكون هو الطاغي لأنه العامل المشترك بين الألوان في الأثاث والملابس وقطع الأواني المستخدمة في الطبخ وغرفة السفرة. ومن هنا فإن اللون الأبيض يستخدم في معظم مرافق المنزل.وينبغي أن يتم توظيف اللون الأبيض بالصورة الصحيحة حتى ينسجم مع الألوان الاخرى في المنزل.في غرفة استقبال الضيوف والمجالس بشكل عام يفضل أن تكون الجدران باللون الأبيض، يتداخل معها أخضر خفي؟، أما الأثاث فيتم اختيار المجلس أو الكنب من اللون الأبيض المشجر أو المطعّم ببعض الألوان الخفيفة الباهتة أحمر- أزرق- أخضر. أما ستائر الجدران فيتم اختيارها من جنس قماش الكنب أو المجلس نفسه ولكن بتشجير، أو من اللون الأبيض المطعّم بالذهبي أو الأسود. تطعيماً دقيقا. وفي غرفة الطعام يفضل أن تكون الجدران والسقف من اللون الأبيض المطعّم ببعض الكادريهات ذات نقوش الجبس الخفيفة، ويتم إسقاط إضاءة خفيفة عليها لتظهر علامات نقش الجبس بشكل لافت، أما سفرة الطعام والكراسي فمن الجميل أن يكون لونها أبيض مطعّماً بخطوط ًذهبية أو سوداء أو بنية، وقماش الستائر من الساتان الخفيف في اللون الأبيض المزدان ببعض الزهور الصغيرة أو الحواشي المزخرفة بألوان فاتحة.

 ثانيا: الالوان الزاهية: للألوان معانيها الخاصة وتأثيراتها المؤثرة على النفوس وقد قال البعض حسب تصوراتهم والاثر الانفعالي للون عليهم إن: اللون الأحمر دليل الحب والأصفر يعني الذكاء والغيرة والأبيض الهدوء والصفاء وذوق... اما في عالم التصميم فقد اُستخدمت الألوان للإيحاء المناسب في الديكور الداخلي. يمكن للمصمم ان يستثمر العديد من الالوان الجميلة ولكنه يجب ان يكون دقيقا وماهرا في التركيب والاختيار. ولو نظرنا الى الألوان الرئيسة الأحمر، الأزرق، الأصفر، الأخضر، الأبيض، الأسود، فسنكتشف انه من الممكن ان نستخرج منها ما لا يعد من الألوان وعندما نختار لونا لجدار في منزل فالعملية ليست سهلة وتحتاج إلى دقة وتناسق في الربط ولكن الحلول دائماَ موجودة مع دقة التفكير والخبرة الفنية ومراعاة كل العوامل المؤثرة. وعلى سبيل المثال فعندما تكون الغرفة صغيرة الحجم علينا اختيار الألوان الفاتحة لأنها توحي بأتساع المساحة وللمفروشات تأثيرها على مستوى الحجم، فتعدد الألوان في الغرفة يضغط المكان إذا علينا اختيار الألوان الخفيفة والمتشابهة مع بعض الإكسسوارات ذات اللون الهادي. وبالضد منه الالوان الداكنة التي تصغر مساحة الغرفة.

يعتبر اللون البرتقالي من الألوان المنعشة التي تمنح البهجة والراحة الكبيرتين، ويمكن الاستعانة بهذا اللون في ديكور المنزلِ لإضفاء لمسة جمالية حيوية على الديكورات. لذا يمكن إدخال بعض المساحات البرتقالية إلى أثاث المنزل مع مراعاة تناسق الألوان، فإذا كان أثاث المنزل من اللون الأبيض أو الشكري فنختار وسائد ومقاعد صغيرة من اللون البرتقالي.

بالنسبة لغرف النوم فان أغلبها يكون باللون البني بدرجاته المختلفة وهو من أكثر الألوان التي تتماشى مع اللون البرتقالي، فإذا كان لون أثاث غرفة النوم بنياً فيمكن اختيار لون فاتح لحوائط الغرفة مثل الشكري أو البيج ونختار الوسائد باللون البرتقالي لكسر حدة اللون البني مع البيج أو الشكري. ويمكن في حالة طلاء الحوائط باللون البرتقالي أو إحدى درجاته كنوع من أنواع التجديد والخروج عن المألوف. ولكن ينبغي الالتفات أن هذا اللون يحتاج إلى مساحات واسعة فلا يستحسن اختياره للغرف ذات المساحات الصغيرة لانه يزيدها صغرا ويتحول من لون منعش الى لون مثير. ويمكن اختار اللون البرتقالي لأثاث سطوح منازل مع اضافة اللون الأخضر الداكن معه حيث إن وجود اللونين معاً يعطي مظهراً غاية في الأناقة والجمال.

عليم كرومي: رأيت منك اثناء اعادة تعمير وتأهيل الفيللا ما اثار دهشتي وادار رأسي... اذ كان في سرداب الفيللا اكوام من الاثاث السكراب والمُعد للرمي في حاويات الازبال، ورأيت كذلك ثريات مهملة ومكسرة ومتأكسدة يعلوها الزنجار ولا تستحق الا الرمي في المزبلة كذلك... وقد سألناك انا وبقية الفنيين في العمل، متى تأمر برميها في الانقاض حتى نواصل اعمال البناء، ونشتري اثاثا جديدا غيرها، كنت تقول لنا انا افكر بالموضوع، وقد استدعيت عددا من مشتري الاشياء المستعملة والقديمة... فاعلى من قدم من سعر لشراء الكراكيب والسكراب مئتي دولار بل ان بعضهم ضحك وقال بصريح العبارة وبلهجتهم السورية استاز كم ابتعطيني ازا احملها وارميها بالمزبلة العامة، فقلت له مازحا: ولي (اغرب) من وجهي لئلا ارميك بـ... وبعدها قمت بعملية جرد للسكراب والكراكيب وقسمتها الى مجاميع، فخرج لك نتيجة التصنيف قطع اما من طخم واحد او متقاربة فنيا ويمكن تحويلها الى اطخم متكاملة... واتذكر جيدا يا سيدي، امرتني ان ادون كل مجموعة وآخذ لها صور واقدمها لك لتقدم توجيهك، واتذكر انك قمت بعدد من الجولات للتعرف على اسعار نظائرها الجديدة، فكانت المبالغ خيالية... جمعتنا نحن التيم الذي ينفذ الترميم واخبرتنا نتيجة التحري وقلت لنا: احد القادمين لشرائها ارادها بمئتي دينار وكان اكثرهم سعرا والاخر اراد هو ان يأخذ منا المال... وها انتم ترون كم سنخسر اذا اردنا شراء اثاثا جديدا للفيللا... واخذت مني التقرير الذي اعددته لك وعكفت على دراسته من الناحية طبيعة قطعة الاثار وامكانية تصليحا للاستعمالها ومن جهة ثانية اخذت تضع لكل قطعة او سيت من القطع خطة لونية مناسبة، ولاجل تنفيذ ذلك تحركت على الكثير من معامل التأثيث والديكور والاقمشة لاسيما نوعا خاصا منها وهو البروكار بالوانه الزاهية... واكتملت خطة العمل ولكن النتيجة كانت غير محتملة بالمرة... عندما تحولت الكراكيب المعدة للرمي بالمزبلة الى قطع فنية رائعة تستحق اغلى الاسعار... هذه شهادتي عن جانب من جوانب ابداع سيادتك ولم يروه لي احد... ارجو ان تعرض لنا جانبا من ابداعاتك في مجال الديكور والاعمال الفنية اليدوية التي ساهمت بصناعتها بيدك؟

الجوادي: وعلى ذكر التأثيث فقد كان في سرداب البناية الكثير من الكراكيب من قطع الاثاث المجرودة للتصفية او البيع بسعر بخس، رفضت هذا القرار واخذت بفرزها مرة اخرى وتنصنيفها فوجدت الكثير منها تصلح ان يصرف عليها الجهد الفني وقليلا من المال لاعادتها الى الحياة بعد وضع اللمسات الفنية الديكورية عليها وقد اخذ ذلك مني الكثير من الوقت، فكنت بعد انتهاء عملي الرسمي في السفارة ارابط مع الكراكيب لساعات متأخرة مرهقة من الليل ولكن كانت النتيجة اعادة الحياة والجمال الى قطع بالية كان القرار رميها بالمزابل، وهي الان قطعا فنية يمكن لي الفخر بها فهي ابداعات تذكرني بابداعات الحرفيين البغداديين او الدمشقيين القدماء، كانت هناك على سبيل المثال قطعة نحاسية صَدِئة عبارة عن بقايا شيئ يشبه المهفة اليابانية بأربع اوراق مشبكة وتتحد جميعها بمسمار ذي طرفين پرﭽـام ((Rivetلا اعرف بالضبط ما كان استعماله!!! ماذا يعتقد الفارئ اني فعلت بها؟وما انقدح في ذهني للاستفادة من هذه الكتلة المعدنية البالية؟ ذهبت الى حداد وطلبت منه اولا ان يجليهما فبان اللون الذهبي النحاسي الجميل ثم قلت له، ان يصنع لي جسم طاووس مع الرأس والصدر ورجلين وكان الطلب صعبا نوعما على الحداد فواكبت معه عملية سباكة وبرادة وحدادة القطعة المطلوبة مستفيدا من التدريب الذي حصلت عليه قبل عقود في دراستي الجامعية في معامل ومختبرات كلية الهندسة التكنولوجية، وتم لي ما اردت وحسب المواصفات التي حددتها، ثم رتبت الاوراق على هيئة ذيل طاووس مفروش او مفتوح وركبت بدقة خاصة جسم الطاووس على ما اصبح ذيلا له، فتكون عندي شكلا رائعا لطاووس قد فتح ذيله الجميل الكبير، ولم اكتفي بذلك بل ذهبت لاحد المحلات التي تباع به الالواح البلاستيكية الرقيقة الشفافة الملونة وشكّلت منها مجموعة لونية بألوان ريش الطاووس ووضعتها خلف ما اعتبرناه الذيل المفرود المشبك وبه فتحات وفراغات ثم وضعته في المكان المناسب ووضعت خلفه بشكل مخفي مصباحا، فاصبح الطاووس وكأنه طاووس حقيقي. والفضل في انتاج هذه اللوحة التشكيلية الى تخصصي الهندسي!!!


                                   

            Beskrivning saknas. 

الاسطة الجوادي... تضبيط الطاووس

Beskrivning saknas.

Beskrivning saknas. 

Beskrivning saknas. 

                  فاترينة لعرض بعض التحفيات..... معرض العقائد

 Beskrivning saknas.




[1]أدوات البناء اليدوية كتابة كفاية العبادي - ٢٦ يونيو ٢٠١٦

[2]مقتبس من مقالةد.علاء الجوادي بعنوان ملاحظات في تصميم الديكور 2012-07-12، قراءات: 10458، منشورة في موقع النور الثقافي

 

 

 رابط القسم الاول من الحوار http://www.alnoor.se/article.asp?id=374296

رابط القسم الثاني من الحوار http://www.alnoor.se/article.asp?id=374512

رابط القسم الثالث من الحوار http://www.alnoor.se/article.asp?id=374694

 رابط القسم الرابع من الحوار http://alnoor.se/article.asp?id=374943

رابط القسم الخامس من الحوار http://alnoor.se/article.asp?id=375131

رابط القسم السادس من الحوار http://alnoor.se/article.asp?id=375413 

 

د.علاء الجوادي

د.علاء الجوادي


التعليقات

الاسم: عليم كرومي
التاريخ: 2021-04-14 01:59:14
الاخ الاستاذ العزيز د. دريد سامر الوهبي المحترم
شكرا على مرورك العبق وتعليقك الكريم
ونتمنى لك التوفيق والسعادة والتقدم
ونرجو ان نكون دائما عند حسن ظنكم
نعتز كثيرا بصداقتكم

الاسم: عليم كرومي
التاريخ: 2021-04-14 01:54:45
الاخ الاستاذ العزيز د. دريد سامر الوهبي المحترم
شكرا على مرورك العبق وتعليقك الكريم
ونتمنى لك التوفيق والسعادة والتقدم
ونرجو ان نكون دائما عند حسن ظنكم
نعتز كثيرا بصداقتكم

الاسم: عليم كرومي
التاريخ: 2021-04-13 16:49:48
الاخ الاستاذ العزيز المهندس حمزة عمران المحترم
شكرا على مروركم ومرحبا بتعليقكم الطيب
ونتمى ان نكون دائما عند حسن ظنكم
ودامت صداقتكم هدية كريمة لنا

الاسم: عليم كرومي
التاريخ: 2021-04-13 16:49:15
الاخ الاستاذ العزيز رعد شامي المحترم
شكرا على مروركم ومرحبا بتعليقكم الطيب
ونتمى ان نكون دائما عند حسن ظنكم
ودامت صداقتكم هدية كريمة لنا

الاسم: عليم كرومي
التاريخ: 2021-04-13 16:47:21
الاخ الاستاذ العزيز عادل فهمي المحترم
شكرا على مروركم ومرحبا بتعليقكم الطيب
ونتمى ان نكون دائما عند حسن ظنكم
ودامت صداقتكم هدية كريمة لنا

الاسم: عليم كرومي
التاريخ: 2021-04-13 16:43:27
الاخت الغالية العزيزة ندى كمون المحترمة
شكرا على مروركم ومرحبا بتعليقكم الطيب
ونتمى ان نكون دائما عند حسن ظنكم
ودامت صداقتكم هدية كريمة لنا

الاسم: عليم كرومي
التاريخ: 2021-04-13 16:42:57
الاخت الغالية العزيزة سارة سليم المحترمة
شكرا على مروركم ومرحبا بتعليقكم الطيب
ونتمى ان نكون دائما عند حسن ظنكم
ودامت صداقتكم هدية كريمة لنا

الاسم: عليم كرومي
التاريخ: 2021-04-13 16:42:30
الاخت الغالية العزيزة زهور شمالي المحترمة
شكرا على مروركم ومرحبا بتعليقكم الطيب
ونتمى ان نكون دائما عند حسن ظنكم
ودامت صداقتكم هدية كريمة لنا

الاسم: المهندس حمزة عمران
التاريخ: 2021-04-03 07:56:39
البروف الجوادي فنان تشكيلي بارع ومهندس مبدع

الاسم: د. دريد سامر الوهبي
التاريخ: 2021-04-03 07:49:01
تحية احترام وتقدير للاستاذ الدكتور الجوادي انسان جامع الاخلاق والعلم بشكل متميز

الاسم: زهور شمالي
التاريخ: 2021-04-03 02:01:15
تحية للعلامة الكبير النوراني ورجل الحب والسلام والعلم والجمال

الاسم: ندى كمون
التاريخ: 2021-04-03 01:57:22
حوار رائع جدا وتعليقات معالي البروفيسور اعطت للحوار ابعاد علمية وهندسية راقيه

الاسم: سارة سليم
التاريخ: 2021-04-03 01:54:37
حوار رائع مع الامير المفكر البروفيسور علاء

الاسم: رعد شامي
التاريخ: 2021-04-03 01:52:30
تحية كبيرة للبروفسور الجوادي

الاسم: عادل فهمي
التاريخ: 2021-04-03 01:50:25
ماشاء الله السيد الجوادي مفكر متعدد التخصصات والامكانات الله يحفظه ذخرًا للعراق

الاسم: عليم كرومي
التاريخ: 2021-04-03 00:10:41
اعتذر من الاخ الكريم الفاضل الدبلوماسي المطلع ومن المغضوب عليهم في الخارجية المحترم،
اذ اجبت على تعليقكم باسم الاخ الكريم الفاضل ناصح مراد مظلوم-عراقي مسلوب الوطن المحترم، وتنبهت ان صاحب التعليق هو الدبلوماسي المطلع، لذا اوجه الجواب اليكم واقول: احسنت واعتقد انك حاولت ان تلخص ما قرأته من تعليقات البروفيسور الجوادي، مما يدل على دقة قراءتك لما افاده معالي الدكتور
شكرا على مرورك الجميل الثاني
انسنا تعليقكم البهي الرائق الجميل
نتمنى لكم كل توفيق
ونرجو ان نكون عند حسن ظنكم

الاسم: عليم كرومي
التاريخ: 2021-04-03 00:03:17

الاخ الكريم الفاضل الدبلوماسي المطلع ومن المغضوب عليهم في الخارجية المحترم
كنا نرغب ان نطلع على اسمكم الكريم ولكن على اي حال فشكرا على مرورك الجميل
انسنا تعليقكم البهي الرائق الجميل
نتمنى لكم كل توفيق
ونرجو ان نكون عند حسن ظنكم

الاسم: عليم كرومي
التاريخ: 2021-04-02 23:11:16
الاخ الكريم الفاضل ناصح مراد مظلوم المحترم
احسنت واعتقد انك حاولت ان تلخص ما قرأته من تعليقات البروفيسور الجوادي، مما يدل على دقة قراءتك لما افاده معالي الدكتور
شكرا على مرورك الجميل الثاني
انسنا تعليقكم البهي الرائق الجميل
نتمنى لكم كل توفيق
ونرجو ان نكون عند حسن ظنكم

الاسم: عليم كرومي
التاريخ: 2021-04-02 23:07:10
الاخت الكريمة الفاضلة مروج جابر المحترمة
شكرا على مرورك الجميل
انسنا تعليقكم البهي الرائق الجميل
نتمنى لكم كل توفيق
ونرجو ان نكون عند حسن ظنكم

الاسم: عليم كرومي
التاريخ: 2021-04-02 23:05:16
الاخ الكريم الفاضل ناصح مراد مظلوم-عراقي مسلوب الوطن المحترم
ان وطنك العراق ولا يمكن لكائن من كان ان يسلبك وطنك،
شكرا على مرورك الجميل
انسنا تعليقكم البهي الرائق الجميل
نتمنى لكم كل توفيق
ونرجو ان نكون عند حسن ظنكم

الاسم: دبلوماسي مطلع من المغضوب عليهم في الخارجية
التاريخ: 2021-04-02 00:11:40
الخلاصة التي احتمل صحتها ان الصابئة اتصل وجودها بانبثاق التوحيد منذ زمن ادم وابنائه الانبياء وانها ترتبط اقوى ارتباط مع دعوة النبي نوح عليه السلام وان مركزها الاقدم كان في مدينة اريدو المرتبطة باهوار العراق الجنوبية وقد مرت بمراحل تنقلت بها بين مدن العراق وفلسطين والاردن حيث توجد المياه الجارية وانها استمرت متصارعة مع اديان الشرك وعبادة الكواكب والنجوم ولعل حوار ابراهيم مع المشركين ورفضه لعبادة النجوم والشمس والقمر يحكي صفحات من طبيعة الصراع العقائدي بين الخط الابراهيمي التوحيدي الذي يؤمن به المندائية ومما يؤكد صلتهم بابراهيم هو تقديسهم للكعبة كما تشير الروايات الاسلامية

الاسم: الدكتور السيد علاء الجوادي
التاريخ: 2021-04-01 20:52:21
وكذلك يطهر المندي سنويا وفق طقوس خاصة بالماء. ويلتقي الصابئة المندائيون بالبابليين بلباس التعميد الأبيض (الرستة) لدى المندائيين باللباس الأبيض الذي كان يرتدونه الكهنة في بابل. ويحرم المندائيون حلق اللحى وشعر الرأس كذلك البابليون رغم إن عامة الصابئة لا يتقيدون بهذا التحريم اليوم، إلا إن رجال الدين منهم ملزمون تماما بهذا التحريم فهم يتركون لحاهم وشعر رؤوسهم.
أما في حالة الوفاة فيعتقد الصابئة إن نفس الميت لاتصعد إلى السماء إلا بعد مرور ثلاثة أيام على الوفاة وخلال هذه الأيام الثلاثة تظل النفس تحوم ما بين القبر وبيت الميت وبعد الأيام الثلاثة تأخذ سبيلها إلى السماء . نفس الصورة نجدها لدى البابليين. فروح الميت عندهم تبقى تحوم ثلاثة أيام بعد إيداع جثمانه القبر.
وفي تصوري ان المندائيين كانوا هم الخط التوحيدي الموروث عن ادم ونوح بعد الطوفان قبال الاديان الرافدينية الوثنية... ويقول عبد العزيز الثعالبي في الصابئة هي ديانة(عاذيموس) الأول، كان في القديم من أعظم الأديان انتشارا في العالم وكان منشأها في العراق. اثبت التاريخ أن العرب كانوا يدينون بديانة قريبة الى الصابئة منذ القرون الأولى، وقد اتخذوا الهياكل وسموها البيوت، وجعلوها معابد يقدسونها ويدينون بها. وفي الحقيقة إن الصابئة المندائيين يرفضون عبادة الكواكب. فعندما نشر عبد الرزاق الحسني كتابا حول الصابئة المندائيين اعتبرهم عبدة كواكب فأثار حفيظة رجال دينهم. فقدم الشيخ دخيل الى بغداد يحمل معه كتابهم المقدس الكنز العظيم (كنزاربا) يتلو منه امام المحكمة بوجود مترجم يترجم أمام الشهود من السفر المقدس نصا يرفض عبادة الكواكب ويظهر انهم يعبدون الله. ويعتبر آدم الرجُل الأوّل.. الناصورائي وأنّ عِلم الآثار والبحوث الخاصّة به نقلاً عن الأساطير والمدونات السومريّة يقول بأنَّ آدم كان هو المَلك الأوّل في الأرض والذي نزلت عليه الملوكيّة من السماء ويعتقد عُلماء التأريخ بأن هذا الملك هو أيلولم وكان في مدينة أريدو، وأنّ إحدى معاني كلمة أيلولم السومرية هي الإنسان الأوّل!

الاسم: الدكتور السيد علاء الجوادي
التاريخ: 2021-04-01 20:48:22
ويرى الصابئة أنهم جذر التوحيد الأول، ويعتبرون أن سيدنا آدم هو النبي الأول لهم، وبعده ابنه النبي شيت، كما أن للنبي سام فضلا كبيرا على الصابئة بتثبيته كافة الشرائع المندائية الحديثة، ليستطيع من بعده النبي يحيى بن زكريا -وهو آخر أنبياء الصابئة- أن يرسل كافة ا إن دراسة تاريخ الصابئة المندائيين هو جزء من دراسة تاريخ العراق العريق. فتواجد الصابئة منذ قرون طويلة في جنوب مابين النهرين واللغة التي ينطق بها الصابئة المندائيون هي اللغة الآرامية بلهجتها الشرقية ويتكلم الصابئة المندائيون اللغة المندائية وهي إحدى اللغات السامية المشهورة في الزمن القديم وهي اقرب إلى السريانية من غيرها ويعتقد المندائيون إن لغتهم هي التي يتكلم بها سيدنا ادم عليه السلام. ويعتبر دين الصابئة واحد من أقدم الأديان، حيث يؤمنون بان كتابهم المقدس الكنزاربا يتضمن الصحف الاولى التي نزلت على آدم ويسمى ايضا ((سيدرا ادم)) . وقد اختلف المؤرخون في أصل الصابئة المندائيين ونشأة دينهم ومصادره الأولى اذ يؤمنون بالله الواحد الأحد وبأنبيائه، كذلك يؤمنون بالنبي ادم عليه السلام وشيت وسام بن نوح وإبراهيم الخليل وأخيرا بالنبي يحيى بن زكريا (يوحنا المعمدان ) وهو اخر انبيائهم. ويتجه الصابئة المندائيون في صلاتهم وفي ممارسة شعائرهم الدينية نحو جهة الشمال وذلك لإيمانهم بان عالم الأنوار في هذا المكان المقدس من الاكوان. أما في صلاتهم فيعتقدون إن سيدنا ادم عليه السلام كان يصلي سبع صلوات في اليوم، واستمرت عندهم هذه الصلاة حتى ظهور النبي يحيى (ع) الذي جعلها ثلاث مرات. أما كتبهم المقدسة فاهمها الكنزاربا أي الكتاب المقدس (الكنز العظيم) يحتوي على صحف ادم (ع)، كذلك على بدء الخليقة والتطورات التي حدثت للبشر وفي صفات الخالق وفي الوعظ والإرشاد . أما الكتاب الثاني (ادراشا اديهيا) أي تعاليم النبي يحيى (ع). عاش الصابئة المندائيون منذ القدم في جنوب ما بين النهرين. والمح الكثير من المؤرخين المسلمين إن معتقدات الصابئة المندائية برزت في بابل أولا. وقد تمخض البحث في منشأ المندائيين عن نظريتين الأولى: إنهم من سكان ما بين النهرين القدماء وإنهم ورثوا الكثير من الميثولوجيا البابلية ولكنهم تأثروا باليهودية بحكم تجاورهم مع اليهود التي كانت تسكن ما بين النهرين، وقد تأثروا بالمسيحية من خلال الاحتكاك بالنساطرة المسيحيين.
أما النظرية الثانية فيرى البعض إن منشأهم كان في منطقة البحر الميت (فلسطين) أو في شرق الأردن حيث كانوا يمارسون شعيرة التعميد هناك.
على اي حال فعلاقة الصابئة المندائية ببلاد النهرين وثيقة جدا، ولقد أشار العديد من المؤرخين إلى إن معتقدات الصابئة المندائية برزت لأول مرة في جنوب ما بين النهرين . فقد ذهب هنري لايرد عالم الآثار البريطاني الذي أسهم في الكشف عن الآثار الأشورية إلى أن الدين الآشوري في أيامه المبكرة الأولى وقبل أن تمسه التأثيرات الفارسية وغيرها (هو امتداد للدين البابلي) كان صابئي المنحى. ولكن تحقيقات معمقة ترى إن الصابئة المندائية تمتد إلى ما قبل ذلك وبالتحديد إلى العهد السومري، ولدعم هذه النظرية تجب المقارنة بين الدين الصابئي والسومري. فكلا الديانتين تعظمان الماء وتضعانه في منزلة عظيمة. فقد كان في الزمن السومري اله اسمه (آيا) اله المياه وهو يجلس في مقصورة من الماء الجاري. وترى الليدي دراور إن البركة الطقسية ذات العلاقة بـ(آيا) اله المياه كانت تشكل جزءا من العقائد السومرية في (اريدو) المدينة. وقد بحث الأب (بوروز) (مشاكل من ابسو، روما1932) واستنتج بأنه لم يكن مبزل سوائل كما اقترح سابقا، بل لا بد انه كان حوضا أو بركة، وأشار إلى أن بعض أسماء شعائر(ابسو) في (لاكش) تشير إلى برك متصلة بقنوات أو ما يشابهها. ان طغيان الماء في الشعائر والطقوس الصابئة المندائية يمثل تمسكا قويا بأصل ديني بعيد يعود إلى العهود السومرية. فيعتقد الصابئة المندائيون إن الإنسان عندما يموت تنقل نفسه إلى العالم الآخر. هناك تحاسب النفس وتوزن أعمالها فإذا كانت الحسنات كثيرة تصعد إلى عالم الأنوار أما إذا كانت السيئات أكثر فانها تذهب إلى (المطراثي) وهي رحلة تمر بها النفس بسبع محطات (عوالم الحساب). والحالة نفسها نجدها عند السومريين فهم يرون إن الإنسان عندما يموت تذهب روحه إلى العالم الآخر وتجتاز هذه الروح البوابات السبعة ثم تذهب إلى مستقرها في العالم الأسفل. كما إن هناك تقليد ديني مندائي يتضمن إطلاق اسم ديني على الصابئي بالإضافة إلى اسمه المعلن، ويستعمل هذا الاسم في طقس التعميد والمناسبات كالزواج والوفاة وغيرها. وهو يسمى بـ (الملواشة) وهو اسم ديني حيث ينسب الفرد الى امه. وإن هذا التقليد هو تقليد سومري حيث كان يطلق أسماء على رجال الدين . حيث يعتقد بان ممارسة السحر الأسود أو الضار يسري على الاسم الديني وليس على الاسم المعلن ، وكان الكهنة يتحاشون الكشف عن أسمائهم الدينية لكي لايتعرضوا إلى أخطار السحرة والأعداء.
وكان سكان مابين النهرين ترى أن الماء يدخل في كل جانب من جوانب حياتهم . وقد ظل سكان بلاد الرافدين يقدسون الماء ويضعونه بمنزلة عظيمة فاعتبروه أداة للتطهير . لقد كان من تقاليد الطقوس اليومية للمعبد البابلي أن يجري غسل تماثيل الآلهة، ورش المعبد بالماء الطاهر. أما بالنسبة للصابئة المندائيين فالماء هو مصدر الحياة ذاتها. ففي الوضوء أو ما يسمونه بـ(الرشامة) التي تجري عند النهر الجاري يقول المندائيين (أبرخ يرد نه آدميه هيي مشبه ماري كشطة سنخون). وتعني ( تبارك الماء العظيم ماء الحياة سبحان الهي احفظ عهده ) كذلك يقولون في الوضوء (مللين ابملالي اد زيوه وازهي طن بصري دنهور) وتعني (لينطقا بكلام النور وليكن ضميري نقيا مؤمنا بالصلاح).

الاسم: فاروق عبد الجبار عبد الامام
التاريخ: 2021-04-01 20:10:14
مراسلات بيني وبين البروفيسور السيد علاء الجوادي
ارسل لي اخي السيد علاء: تحية محبة لاخي فاروق، حسب معلوماتك ما هو اقدم معبد بالتاريخ عند الصابئة المندائية، فظكم الله رب النور؟
فاروق: المحب الدائم العلاء الحبيب، لا أعرف بالضبط، لكني أكاد اقول إن مندي الطلاطة في محافظة ميسان قد يكون من إلاوائل، ودعني استوضح من صديقي الدكتور قيس مغشغش عن ذلك، أو قد استعين بآخرين. تحياتي وتقديري لكم ايها الغالي.
فاروق: مع الأسف الشديد، أكاد اقول، أن التدوين الكتابي، في تلك الحقبة من الزمن يكاد أن يكون معدوماً، وحتى كتبنا الدينية أو شروحاتها كانت عن طريق الحفظ، والنقل عن، أو من آخرين شفاهياً وجاهياً، ولا يخفى على حضرتك إن الآثار بمجملها آثار طين لا تقوى على مصارعة الفياضنات التي كانت تطمر كل ما حواليها، خاصةً وإن معظم الطقوس الدينية كانت تجري مع الماء الجاري. ومع ذلك سأتصل باقربائي في مدينة سدني والتي فيها عدد من رجال الدين، لعلي أجد من يُشفي سؤالكم الكريم، والذي فاجأني انا بالذات، وانا اجيبك الآن انتظر دوري في المشفى لمعالجة كتفي من آلام لا أتمناها لعدوك. تحياتي وتقديري
وشكري
علاء: شكرا انا اسأل عن معابد اقدم من العهود القريبة من عصر نوح (ع)
فاروق: الحبيب ابو هاشم ، تحية صباحية وتقدير ، مساء امس تذكرت أمراً قد غاب عني ألا وهو موقع ( المغطس) في وادي الخرارة القريب من نهر الأردن والذي حسب التنقيبات الاثارية والتي كشفت عن هذا الموقع المميز، الذي زرته عام ٢٠٠٣، ووجدت حوض تعميد قد يتسع لمئة وخمسين متعمداً في آنٍ واحد، وقريباً من هذا الحوض كان نبع ماء اسمه نبع يوحنا المعمدان ويصب في حوض التعميد، وينتهي المصب في نهر الأردن. وبتقديري فأن هذا الأثر سيكون اقدم أثر يمتد لأكثر من الفي عام. تحياتي وعساك بخير دائم.

الاسم: فاروق عبد الجبار عبد الامام
التاريخ: 2021-04-01 20:08:42
مراسلات بيني وبين البروفيسور السيد علاء الجوادي
ارسل لي اخي السيد علاء: تحية محبة لاخي فاروق، حسب معلوماتك ما هو اقدم معبد بالتاريخ عند الصابئة المندائية، فظكم الله رب النور؟
فاروق: المحب الدائم العلاء الحبيب، لا أعرف بالضبط، لكني أكاد اقول إن مندي الطلاطة في محافظة ميسان قد يكون من إلاوائل، ودعني استوضح من صديقي الدكتور قيس مغشغش عن ذلك، أو قد استعين بآخرين. تحياتي وتقديري لكم ايها الغالي.
فاروق: مع الأسف الشديد، أكاد اقول، أن التدوين الكتابي، في تلك الحقبة من الزمن يكاد أن يكون معدوماً، وحتى كتبنا الدينية أو شروحاتها كانت عن طريق الحفظ، والنقل عن، أو من آخرين شفاهياً وجاهياً، ولا يخفى على حضرتك إن الآثار بمجملها آثار طين لا تقوى على مصارعة الفياضنات التي كانت تطمر كل ما حواليها، خاصةً وإن معظم الطقوس الدينية كانت تجري مع الماء الجاري. ومع ذلك سأتصل باقربائي في مدينة سدني والتي فيها عدد من رجال الدين، لعلي أجد من يُشفي سؤالكم الكريم، والذي فاجأني انا بالذات، وانا اجيبك الآن انتظر دوري في المشفى لمعالجة كتفي من آلام لا أتمناها لعدوك. تحياتي وتقديري
وشكري
علاء: شكرا انا اسأل عن معابد اقدم من العهود القريبة من عصر نوح (ع)
فاروق: الحبيب ابو هاشم ، تحية صباحية وتقدير ، مساء امس تذكرت أمراً قد غاب عني ألا وهو موقع ( المغطس) في وادي الخرارة القريب من نهر الأردن والذي حسب التنقيبات الاثارية والتي كشفت عن هذا الموقع المميز، الذي زرته عام ٢٠٠٣، ووجدت حوض تعميد قد يتسع لمئة وخمسين متعمداً في آنٍ واحد، وقريباً من هذا الحوض كان نبع ماء اسمه نبع يوحنا المعمدان ويصب في حوض التعميد، وينتهي المصب في نهر الأردن. وبتقديري فأن هذا الأثر سيكون اقدم أثر يمتد لأكثر من الفي عام. تحياتي وعساك بخير دائم.

الاسم: دبلوماسي مطلع من المغضوب عليهم في الخارجية
التاريخ: 2021-04-01 16:17:53
من تجربتي الشخصية فقد عملت مع سعادة السفير العراقي المهني والوطني البروفيسور علاء الجوادي فوجدته افضل سفير ودبلوماسي عراقي على الاطلاق ووجدته متمكنا من العمل الاداري والدبلوماسي ووجدت عنده قابلية عالية على الاقناع والتأثير على دبلوماسيي الدول الاخرى... ومعالي السيد الجوادي دائرة معارف لا نظير لها مع تواضع واخلاق عالية
ادعو الله ان يحفظه من الوحوش والشياطين والانذال

الاسم: ناصح مراد مظلوم-عراقي مسلوب الوطن
التاريخ: 2021-04-01 16:09:20
البروفيسوو والسيد الاصيل علاء الجوادي ليس دبلوماسي وسياسي فحسب فهو فنان وشاعر واديب وكاتب واكتشفت كذلك انه خبير وعالم بالاديان فتحية له على عقليته المتوقدة وعطائه المنير المتألق ووطنيته وعروبته الهاشميه
يجب على الدولة العراقية اذا اكو دولة!!! رعاية الجوادي والاستفادة منه ولكن انا يائس من هذي الدوله لانها دولة الجهل والفساد والطائفيه والتبعيه والعماله والفوضى العشائريه والانانيه والاحقاد والجشع
الجوادي رجل الحكمه والاخلاق ونموذج الانسان العربي والعراقي الراقي الشريف

الاسم: مروج جابر
التاريخ: 2021-04-01 02:17:35
نحن امام هذه القامة الانسانية والعلمية والحضارية نقف بخشوع وانحناء للسيد الجليل علاء الجوادي

الاسم: عليم كرومي
التاريخ: 2021-03-31 23:52:54
الاخ الكريم الاستاذ حسين نصير راضي العزيز المحترم
شكرا على مرورك الجميل
انسنا تعليقكم البهي الرائق
نتمنى لكم كل توفيق
ونرجو ان نكون عند حسن ظنكم

الاسم: الدكتور السيد علاء الجوادي
التاريخ: 2021-03-31 23:50:44
الاخ الكريم الاستاذ جمال الخشماني العزيز المحترم
شكرا على مرورك الجميل
انسنا تعليقكم البهي الرائق
نتمنى لكم كل توفيق
ونرجو ان نكون عند حسن ظنكم

الاسم: الدكتور السيد علاء الجوادي
التاريخ: 2021-03-31 23:41:54
معبد الله ومدينة اريدو المقدسة والصابئة المندائية
القسم الخامس
يرى الماجدي أن الناصورائيين هو الاسم الأول الأقدم للمندائيين، لكنه يعني اليوم "المتمكّن من أمور الدين والعالم بأسراره الخفية سواء أكانت له صفة كهنوتية أم لم تكن"، ويصل في استنتاجه إلى أبعد من ذلك، بأن الناصورائيين هم أحد شعوب وادي الرافدين، الذين ظهروا في السهل الرسوبي الجنوبي بين دجلة والفرات، وكانوا يؤمنون بعقائد الخصب القديمة، التي أصبحت تدور حول الإله الذكر، وليس حول الإلهة الأم في بداية عصر الكالكوليت (العصر الحجري النحاسي). ان قراءة المندائية بإعادتها إلى جذرها العراقي تقود الباحث إلى افتراض أن أتباعها هم من أسّس أول مدينة في التاريخ، وهي أريدو، التي كانت عند فم الفرات، وهو يصب منفرداً في الخليج العربي اذ لم يكن يومها مندمجا بنهر دجلة، وهناك ظهر أول معبد في التاريخ فيه إله الماء (إيا)، الذي كان السومريون يسمونه "إنكي"، مع ترجيح أن الـ"ناصورا" أو "نسّار"، هم الشعب الذي أسس حضارة أريدو وأسس لديانة الماء الأولى.
ويفنّد كذلك بعض الشواهد، التي ترد في التراث الروحي للمندائية، مشيرة إلى اليهودية أو المسيحية أو بعض الأسماء والمفردات والأعلام، بأنها لا تذهب بنا إلى فلسطين والأردن. وهنا يعتقد الماجدي أن احتكاك المندائيين باليهود والمسيحيين قد حصل على أرض وادي الرافدين في أزمان متفاوتة، إذ عرفوا اليهود بعد السبي البابلي في منتصف القرن السادس قبل الميلاد، وعرفوا المسيحية منذ القرن الميلادي الأول حين قدِم المبشرون إلى وادي النهرين. تبدو المقارنة بين المعتقدات الناصورائية والسومرية هي الأكثر جذباً في أطروحة المؤلف، حيث تتقاربان في عوالم الوجود واللاهوت، وفي مقدمتها تقديسهم المشترك لإلهة الماء الحي القديم الأزلي، وعالم النور باعتباره الجوهر الثاني في الديانتين، والذي أبقت عليه الديانات التوحيدية في صورة الملائكة، وهناك تشابه كبير بين أسماء الشهور المندائية والبابلية (ذات الأصل السومري)، ومعانيها، وكذلك الأبراج الفلكية، ثم يأتي عالم الظلام الذي يتميز في كلا المعتقدين بشدة التعقيد والتركيب وسيطرة كائنات ظلامية عليه.
إلى جانب ذلك، يناقش الكتاب الالتقاء في الأفكار الدينية الكبرى حول الله والآلهة، والأنبياء والوحي، والموت والعالم الآخر، ولا يغفل عقد مقارنة بين المعبدين السومري والمندائي وتراتبية رجال الدين فيهما، ومقاربة الأساطير والطقوس لديهما. على اي حال هذه وجهات نظر لعلها تنظر بزاوية جديدة الى العقيدة المندائية العرفانية.
والتأمل بالديانة المندائية القديمة جدا تشير الى بدايات ظهور عقيدة التوحيد بعد عصر طوفان نوح التي حضي بنصيب اكبر هو واله سام عند المندائيين... كما ان هذه العقيدة كان لها تأثيرات كبيرة على الديانة اليهودية قبيل ظهور السيد المسيح حيث تشير الوقائع انه تعمد على يد احد كبار أولئك الوارثين لعقيد النور والتطهر...
ولنا اطلالة اخرى على الموضوع بجانبية الديني والمعماري...

الاسم: الدكتور السيد علاء الجوادي
التاريخ: 2021-03-31 23:41:05
ممعبد الله ومدينة اريدو المقدسة والصابئة المندائية
القسم الرابع
هجر سكّان اريدو مدينتهم على دفعات عبر السنين لأسباب مجهولة عمومًا حتى خلت المدينة من أهلها تمامًا نحو 600 ق.م، وربما كان السبب الرئيسي هو الإفراط في استعمال الأرض للزراعة؛ إذ يُشير الباحث لويس ممفورد -الذي درس ظاهرة المدينة القديمة والحديثة- إلى أن المدينة -أيَّ مدينة- ستضمحل حين "تتوقف عن عيشِ علاقةٍ تكافلية مع الأرض المحيطة بها"، وهذا هو -بلا شك- سبب سقوط كثير من -إن لم نقل معظم- مدن العراق القديم العظيمة التي لم يدمّرها الغزاة.
وباعتبارها مركزًا دينيًا وتجاريًا ذائع الصيت، لا شك في أن اريدو جذبت العديد من الناس حُجّاجًا وتجارًا فاستضافتهم إلى جانب سكانها، وهكذا استُنفدت موارد المنطقة المحيطة بها بشكل كبير -كما يبدو- حتى اضمحلت تمامًا. ومن الممكن -بل والمرجَّح- أن المدينة كانت تُهجر بشكلٍ دوريٍّ للسماح للأرض بالتعافي.
أيًّا يكن سبب انصراف الناس النهائي عن المدينة فإنَّ أطلال اريدو -اليوم- تغطيها كثبان الرمال التي حملتها رياح الزمان، فلم يبق إلا القليل مما يذكّر الزائر بالمدينة العظيمة التي أسستها الآلهة وأحبتها لقرون طوال. إريدو مستوطنة في الأكثر 10 ها (25 أكر) القرن 54 قبل الميلاد تقريبا...
كانت إريدو عند السومريين بمثابة مركز للإله ئينكي والذي عرف فيما بعد عند البابليين باسم ئيا الذي كان إله الماء وحسب الأساطير السومرية كانت مملكة الإله ئينكي المياه التي تحيط بيابسة الكون. استنادا على الأساطير البابلية فإن الاله مردوخ هو الذي بنى مدينة إريدو.
يعتقد بعض المتخصين في علم الاثار أن إريدو كانت موقع برج بابل الشهير وليست مدينة بابل وذلك للسببين التاليين :
• الزقورات في إريدو أكبر حجما بكثير من الزقورات في المناطق الأخرى في العراق وتطابق هذه الزقورات الضخمة وصف برج بابل الذي لم يتم تكملته حسب التوراة سفر التكوين من العهد القديم المقدس.
• تسمية إريدو باللغة السومرية تعني المكان الضخم.
أدرجت مدينة إريدو على لائحة التراث العالمي لمنظمة اليونسكو مع مدينتي الوركاء و أور والأهوار الأربعة في جنوب العراق كموقع تراث عالمي مختلط ( طبيعي - ثقافي ) متسلسل يوم 17 / تموز / 2016 في اجتماع لجنة التراث العالمي الــ 40 في اسطنبول .
هذه المقدمات عن مدينة اريدوا تقربنا من بحثدقيق وعميق ال"أصول الناصورائية المندائية" العرفانية في وادي الرافدين. كتب الباحث العراقي خزعل الماجدي بحثا عن الديانة المندائية الصابئية جاء فيه: الخلاف حول الديانة المندائية وأصل نشأتها وتعاليمها، والاختلاف حول عمله الأقدم "جذور الديانة المندائية"، دفَعَا الباحث العراقي خزعل الماجدي إلى تقديم كتابه الجديد بعنوان "أصول الناصورائية المندائية في آريدو وسومر" (فضاءات)، في بحث يعتمد المنهج المقارن بين الدينَين؛ المندائي الناصورائي، والسومري.
تركزت الدراسات السابقة في بُعدين؛ الأول يناقش صلات هذه الديانة القديمة من تشابه واختلاف مع ما اصطُلح على تسميته بــ "الأديان السماوية"، ونتيجة وجود اجتهادات متعددة لدى كل دين سماوي لا يفترض أغلبها الموضوعية في وصف المندائيين وعبادتهم ومقدساتهم. والثاني، هو إصرار باحثين كثر على ربطهم بنهر الأردن وفلسطين بسبب إيمانهم بيوحنا المعمدان (يحيى بن زكريا)، وفي ذلك نفي "مضمر" لجذورهم الممتدة إلى ديانات بلاد الرافدين القديمة.
المندائية ديانة غنوصية (تعني عقائد التنور من الكلمة Gnostic )مبكرة، وهي العرفانية بأدق وأكمل أشكالها، وأخذت بالتشكّل حين بدأت تتقوّض أركان الديانة البابلية من جهة، وتتبلور الزرداشتية واليهودية من جهة أخرى، لتكون المندائية تلك الخميرة المعتقة لعقائد وادي الرافدين، إذ إنها تجمع في نسيجها الديانتين الجديدتين -وقتئذ- لكنها لا تكشف عن نفسها؛ لأنها إذا أعلنت تعاليمها وأسرارها فستموت، وفق رؤية الكتاب.

الاسم: الدكتور السيد علاء الجوادي
التاريخ: 2021-03-31 23:38:33
معبد الله ومدينة اريدو المقدسة والصابئة المندائية
القسم الثالث
وجِدت نسخة أولية من قصة جنة عدن في إريدو، تحكي كيف لعن إنكي الحائك (أو البستاني) تاكتوك (تاغتوغ) لأكله ثمرة الشجرة المحرّمة في الجنة بعد أن مُنِع عنها. وكذلك ارتبطت إريدو بقصة الحكيم أدابا (ابن إنكي) الذي عرّفه إله الحكمة بمعنى الحياة وأنعم عليه بالفهم العميق، قبل أن يخدعه ليحرمه من أكثر شيء رغب فيه: معرفة الحياة دون موت؛ أي الحياة الأبدية.
تظهر الرغبة في الحياة الأبدية بإلحاح في الأدب العراقي القديم، وخصوصًا عند السومريين، وقد أوجزتها قصة كلكامش ملك أوروك. وعلاقة أريدو بأوروك هي أن الأولى فقدت أهميتها التي نالتها في بدء الزمان لصالح الثانية، وقد رأى بعض الباحثين (مثل كريمر وكريواكزك) في انتقال السلطة والنفوذ هذا بداية تحول العراق إلى حياة المدينة؛ إذ كان انتقالًا مهمًا من نموذج الحياة الريفية الزراعية إلى نموذج يتمحور حول المدينة.

نستطيع النظر إلى أسطورة إنانا وربِّ الحكمة باعتبارها ترميزًا عتيقًا لهذا الانتقال النموذجي في الثقافة السومرية؛ إذ تروي الأسطورة كيف أعطى إلهُ إريدو إنكي إلهةَ أوروك إنانا المي المقدسة (هدايا الحضارة المقدسة). وهكذا حلت أوروك -وهي المركز التجاري المزدهر- محلّ إريدو الريفية.
ومن الملاحظات المهمة ان نلقي نظرة على إريدو بصفتها بابل، لا يعني ذلك أن اريدو لم تكن مركزًا تجاريًا مهمًا، بل ومركزًا دينيًا كذلك، وإبان ازدهارها كانت الموقع الذي صُهِرت فيه الثقافات وانتعش التنوّع، كما تدلّ الأعمال الفنية العديدة التي عُثِر عليها بين أطلالها، وعمّ الرخاء المدينة في عهد أورنمو وابنه شولكي. يكتب بيرتمان عن ذلك: كان سكان اريدو القديمة فخورين -بحق- بمنشأة معمارية أخرى -إلى جانب معبد إنكي- هي الزقورة العظيمة التي أمر بإنشائها ملك أور أورنمو وابنه شولكي نحو 2100 ق.م. ومع أن قاعدتها المتآكلة المبنية من الطابوق المشوي بالأفران (الآجر المشوي) لا ترتفع -اليوم- إلا 30 قدمًا اي نحو 9 أمتار، إلا أن عرضها وطولها يمتدان لأكثر من 150 في 200 قدمًا اي نحو 46 في 61 مترًا-، وقد ارتفع فوق القاعدة بنيان عظيم في الزمن القديم .
أما زقورة أمار-سين في مركز المدينة –فربما- كانت نموذج برج بابل المذكور في سفر التكوين التوراتي، مثلما ارتبطت اريدو نفسها ببابل الموصوفة في التوراة –إحتمالًا-؛ إذ أن الاكتشافات الآثارية تدعم فرضية أن زقورة أمار-سين أكثر شبهًا ببرج بابل الموصوف في التوراة من أي وصفٍ وردنا لزقورة بابل. وقد يزيد ميلُنا لهذه الفرضية، إن علمنا أن المؤرخ البابلي بيروسوس (برعوشا) الذي عاش نحو 200 ق.م والذي كان مرجعًا رئيسيًا للكتّاب الإغريق اللاحقين كان يشير -كما يبدو- إلى إريدو حين كان يكتب عن "بابلون" فنظن أنه يكتب عن "بابل" الحلة، إذ تقع "بابله" في أهوار الفرات الجنوبية يرعاها إله الحكمة والمياه العذبة. تقترح كل هذه الارتباطات بشدّة أن اريدو هي بابل الموصوفة في الكتاب المقدس، إذ تناقلت الأجيال -على الأرجح- قصة زقورة أمار-سين العظيمة شفهيًا حتى أثبتها بيروسوس في كتاباته.

الاسم: الدكتور السيد علاء الجوادي
التاريخ: 2021-03-31 23:36:07
معبد الله ومدينة اريدو المقدسة والصابئة المندائية
القسم الثاني
كما أكدنا فان الصابئة المندائية تعتبر من اقدم الاديان في العراق القديم وهي ذات علاقة بالحضارة السومرية وسنتناول ضمن تتبعنا لبناية اقدم المعابد في العراق والعالم جرنا البحث للحديث عن مدينة أريدو اقدم المدن السومرية وعن معابدها.
اريدو هي تل أبو شهرين في العراق حاليًا. عدّها السومريون أول مدينة في العالم وهي بالفعل إحدى أقدم الأطلال الأثرية في وادي الرافدين. أُسِّست نحو 5400 ق.م واعتقد العراقيون القدماء أنها بُنيت بيد الآلهة مسكنًا للإله العظيم إنكي (إيا باللغة الأكدية)، الذي كان بدايةً إلهًا محليًا للمياه العذبة قبل أن يصبح إله الحكمة والسحر -من ضمن أمور أخرى- فيقف في مجمع الآلهة -إلى جوار آلهة مهمة مثل آنو وإنليل وإنانا- باعتباره أحد أعظم الآلهة العراقية... يجعل ثبت الملوك السومري إريدو "مدينة للملوك الأوائل" فيقول: بعد أن هبطت الملوكية من السماء، كانت الملوكية في إريدو، وكانت هذه المدينة -بنظر سكان دويلات المدن السومرية اللاحقة- المدينة الرئيسية إبّان العصر الذهبي، بنفس الطريقة التي صوّر بها مدونو سفر التكوين "جنة عدن" باعتبارها الجنة الألهية، ويُرجح أن يكون أصل هذه الصورة التوراتية هو مدينة إريدو نفسها... استمرت اريدو قائمة حتى نحو 600 ق.م حين هُجِرت بسبب الإفراط في زراعة أرضها -على الأرجح- فأمست أطلالًا. لا تمثل اريدو -في الأساطير السومرية- المدينة الأولى فحسب، بل تظهر باعتبارها بيتًا للآلهة أيضًا
المدينة الأولى: تجعل الأساطير السومرية مدينة اريدو بيتًا للآلهة إضافة إلى كونها المدينة الأولى، وتجعلها -أيضًا- مقصَد الإلهة إنانا حين سافرت لاستلام هدايا الحضارة التي أنعمت عليها -بدورها- على البشر من مدينتها أوروك، والأخيرة هي المدينة التي تنافس اريدو -عند الباحثين المعاصرين- على لقب المدينة الأقدم في العراق، بل في العالم أجمع.
أما القدماء فلم يساورهم شك في كون اريدو هي المدينة الأولى، ويعطي ثبت الملوك السومري مدد حكم طويلة بشكل غير معقول لملوكها (بين 28 و36 ألف سنة) وأصرّ الكتبة السومريون على أن الملوكية هبطت من السماء إلى الأرض فأُسِّست أولًا في إريدو، ويكتب الباحث ستيفن بيرتمن عن ذلك: جعلتها التقاليد أول مدينة يحكمها ملك قبل أيام الطوفان الأسطوري العظيم، أما من الناحية الآثارية فيمكن لنا تتبع المدينة حتى الألفية السادسة قبل الميلاد على الأقل، فإن كان الزعم التقليدي بعتاقة المدينة حقيقيًا، فستكون اريدو هي أول مدينة على وجه البسيطة. إن لم تكن الأولى، فإريدو هي من بين أوائل المدن بالتأكيد. بنى العراقيون القدماء مدنهم عادةً فوق أطلال المستوطنات الأقدم (ولم يكونوا الوحيدين الذين فعلوا ذلك)، وقد كشفت التنقيبات في اريدو عن تعاقب عمراني يرجع بتاريخه إلى عصر العبيد (نحو 6500 ق.م - 3800 ق.م)، ولم ينقطع وجود هذه المنشآت العمرانية أبدًا، وقد بلغ أوجَه إبان عصر سلالة أور الثالثة (نهاية الألفية الثالثة ق.م) برعاية ملوك أور -ومنهم أورنمو وشولكي- وتلفت الباحثة غويندولين ليك نظرنا إلى أن: اريدو لم تكن عاصمة لأيِّ سلالة حكمت سومر، بل كانت أهميتها دينية لا سياسية باعتبارها الحرم الرئيسي للإله إنكي... وإنكي هو رب الحكمة الذي أولته نصوص عراقية قديمة كثيرة اهتمامًا عظيمًا، وخصوصًا النصان اللذان يرويان قصة الطوفان العظيم: أتراحاسيس وسفر تكوين إريدو.
كانت إريدو موطن إنكي ومركز عبادته. ويعلّق بارتمان بشأن أطلال معبد إنكي فيقول:
وجِد معبد الإله ويظهر أنه أُعيد بناؤه مرارًا عبر آلاف السنين، وقد كان في مرحلته الأولى (نحو 5500 ق.م) مبنيًا من الطابوق الطيني (اللبن) بأبعاد تُقدّرُ بـ 12 في 15 قدمًا -بمساحة تبلغ نحو 17 مترًا مربعًا- يحتوي منصة أو مذبحًا بسيطًا لتقديم الأضاحي وكوّة (محرابًا) لأجل تمثال الإله، وهناك أدلة وجِدت في دورٍ بنائي لاحق هي عبارة عن بقايا عظام أسماك والرماد المتخلف عن حرقها، وجِدت مبعثرة على الارض المحيطة بالمذبح ما يُشير إلى أن وجبة الإله المفضلة كانت أسماك المياه العذبة. إنّ عتاقة المعبد تجعله الأقدم في التاريخ العراقي عمرانيًا ودينيًا ... ارتبط إنكي بالمياه العذبة مثلما ارتبطت إريدو بها إذ كانت المدينة تقع في أهوار الفرات الجنوبية، ولذلك ليس من المستغرب أن يبرز دورا إنكي وإريدو في قصص الطوفان العظيم التي منها تطوّرت قصة نوح وسفينته لاحقًا. مما يعني ارتباط المدينة بالنبي نوح عليه السلام والنبي نوح من الانبياء المقدسين بالديانة المندائية الصابئية،
أقدم قصص الطوفان العظيم هي ما ورد في ما اصطُلِح على تسميته سفر تكوين اريدو (كُتب نحو 2300 ق.م) وغني عن القول إنها تسبق قصة الطوفان في سفر التكوين التوراتي. ولكن تبدو ان الارقام التي تقدمها الالواح السومرية هي ادق نوعما من التوراتيبة... ويسرد تكوين اريدو قصة رجل صالحٍ يُدعى أوتنابشتم (يُعرف باسمي أتراحاسيس وزيوسدرا أيضًا) بنى سفينة كبيرة بمشيئة الآلهة وجمع فيها "بذرة الحياة" حسبما اقترح عليه إنكي. كان الأخير قد أدى دورًا محوريًا -من قبلُ- في خلق الإنسان فلما تعب ملك الآلهة إنليل من صخب البشر وقرر تدميرهم كان إنكي هو مَن أنقذ الحياة بإنقاذه أوتنابشتم ومعه كل حيوانات الأرض.
ربما كان سفر تكوين اريدو أول تدوين لتقليد شفهي قديم يعود إلى سنة 2800 ق.م حين فاض الفرات عن ضفافه فغمر المنطقة، وقد كشفت تنقيبات ليونارد وولي سنة 1922 م عن طبقة غرينية عمقها 8 أقدام -مصدرها نهر الفرات على الأرجح- يبدو أنها تدعم فرضية وجود طوفان مدمِّر أغرق المنطقة نحو 2800 ق.م، وأوضحت ملاحظات تنقيبية كتبها ماكس مالوان؛ مساعد وولي، أن الطوفان كان حدثًا محليًا لا عالميًا. وليس هذا موضوع متابعتنا!!!
وجِدت نسخة أولية من قصة جنة عدن في إريدو، تحكي كيف لعن إنكي الحائك (أو البستاني) تاكتوك (تاغتوغ) لأكله ثمرة الشجرة المحرّمة في الجنة بعد أن مُنِع عنها. وكذلك ارتبطت إريدو بقصة الحكيم أدابا (ابن إنكي) الذي عرّفه إله الحكمة بمعنى الحياة وأنعم عليه بالف

الاسم: الدكتور السيد علاء الجوادي
التاريخ: 2021-03-31 23:35:22
معبد الله ومدينة اريدو المقدسة والصابئة المندائية
القسم الاول
المعبد الصابئي المندائي القديم
واذ تحدثت عن اقدم معبد يهودي فارغب ان أكمل الحديث عن اقدم المعابد الصابئية
من الاديان التوحيدية المهمة هي الديانة الصابئية المندائية وهي من اقدم اديان العراقف وترتبط في مراحلها المتأخرة بالنبي الشهيد يحيى بن زكريا عليهما السلام، ويحيى (يوحنا) المعمدان هو الذي عمد السيد المسيح ابن خالته في نهر الاردن. وقد ذكرهم القران الكريم ضمن الاديان المؤمنة بالله. ويعيش المندائيون ويمارسون طقوسهم الدينية قرب المياه الجارية. ولذا نفترض ان معابدهم تكون على مقربة من الانهار. يؤكد الاستاذ خضر المجراوي أن المخطوطات المندائية القديمة تشير إلى وجود أكثر من 400 معبد للصابئة... قِدَم الديانة المندائية وتجذرها في عهود سحيقة، تركت آثارا يشار لها بالبنان تكلم عنها إجمالا الكاتب والباحث المندائي المجراوي، حيث قال إن "المخطوطات المندائية القديمة تشير إلى وجود أكثر من 400 معبد للطائفة، كانت موزعة على عموم العراق وغالبيتها في جنوب البلاد، قبل العهد الساساني في بلاد النهرين، تقلصت بعده إلى 170 معبد بسبب سياسات مختلفة، وكان عددها في عهد الفتوحات الإسلامية وبالتحديد بعد لقاء زعيم الطائفة آنذاك بالقائد المسلم سعد بن أبي وقاص 60 معبدا مندائيا". ويشير المجراوي صاحب كتاب العمق التاريخي والديني للصابئة المندائيين والعلاقة مع المجتمع الإسلامي إلى "تأثر الحضارات العراقية القديمة -ومنها السومرية- بالكثير من العادات والتقاليد المندائية وأغلب طقوسهم مأخوذة منها وما زال المندائي يعكس صورا مختلفة لتلك الحضارات، والمحافظة على العديد من معالمها". وعن مكان وجود أقدم المعابد المندائية في التاريخ، يقول المجراوي، إنها "توجد في منطقة الطيب في محافظة ميسان جنوب العراق، وكانت تسمى قديما وباللغة المندائية والتي هي جزء من اللغة الآرامية القديمة بـ"الطيب ماثا" وتعني أرض الطيب والتي اندثرت معظم مدنها وآثارها".
وحول أصول المندائيين، يقول المختص بالشؤون المندائية وئام الزهيري إن "الروايات التاريخية تختلف بشأن أصل المندائيين، فبعض المخطوطات المندائية القديمة تشير إلى نزوح بعض المندائيين من فلسطين باتجاه وادي حران ثم إلى جبال ميديا على الحدود العراقية الإيرانية، مشيرا إلى أن هذا الرأي لا يبعد تعدد القوميات التي تعتنق الديانة المندائية، وهناك آراء أخرى تشير إلى أن جنوب العراق ولاسيما منطقة الأهوار والمناطق المحاذية لنهري دجلة والفرات هو موطن المندائيين". ويشير الزهيري إلى أن أركان الديانة المندائية وعباداتها خمسة، موضحا أنها تشبه إلى حد كبير أركان الإسلام، وهي التوحيد بالله وحده لا شريك له، والصلاة بـ5 أوقات، والصدقة، والصوم على جزأين: الصوم الكبير طوال أيام السنة عن النميمة والكره وفعل الكبائر والمعاصي، والصوم الصغير لمدة 36 يوما عن تناول اللحوم ومشتقاتها.

الاسم: الدكتور السيد علاء الجوادي
التاريخ: 2021-03-31 18:41:18
المعبد السومري القديم
وحيث اشرنا الى المعبد في دينين قديمين هما الصابئية واليهودية نشير الى جذور المعبد في ام الحضارات الانسانية اعني السومرية...
كان المعبد السومري يعتبر مركزًا روحيًا وسياسيًا وثقافيًا واقتصاديًا، يخدم فيه عدد يتراوح بين 1000، 1200 شخص من الفلاحين، والرعاة، والبستانيين، والصيادين، والخبازين، والطباخين، والصناع المهرة، والصيَّاغ، والذين يقطعون الأحجار، والذين يصنعون الأصنام، . كما كانت النساء تعمل في الطحن والغزل والنسيج، وكان الملك يُعتَبر كبير كهنة الآلهة الذكور، وكانت الملكة تعتبر كبيرة كاهنات الإناث من الآلهة، وكان المكان المقدس السومريين في "أور" عبارة عن هرم له أربعة أضلاع، ويُعرف بالزقورات، حيث كان السومريون يحتمون فيه من أخطار الفيضانات، ويقول ول ديورانت: كانت الهياكل تزينها أحيانًا تماثيل للآلهة وللحيوان وللأبطال من بنى الإنسان.. وقد عُثر في خرائب تنتمي إلى العهد السومري الأول على تمثال صغير من النحاس على شكل ثور، عدا عليه الدهر، ولكنه لا يزال يفيض حيوية وهمة ثورية، وفي مدينة "أور" عثر المنقبون على رأس بقرة مصنوع من الفضة في قبر الملكة شب - آد - وهو آية فنية تشهد بما وصل إليه الفن من رقى عظيم.. أما صناعة الذهب فقد بلغت مستوى رفيعًا كما يدل على ذلك ما وُجد في أقدم مقابر "أور" التي يرجع تاريخ معظمها إلى 4000 ق.م.، من أوانٍ من الذهب تنم عن ذوق راق ومصقولة أجمل صقل.. وفي متحف اللوفر مزهرية من الفضة ضخمة كجسم "جوديا" ولكنها مزينة بطائفة كبيرة من صور الحيوانات المنحوتة نحتًا جميلًا، وأجمل ما وُجِد من هذه القطع الفنية غمد من الذهب وخنجر مطعم باللازورد عثر عليهما المنقبون في "أور" وإذ كان لنا أن نحكم على هذه الآية الفنية.. حق لنا أن نقول أن الفن كاد يسمو فيها إلى ذروة الكمال. وقد كُشف في هذه الخرائب عن عدد كبير من الأختام الأسطوانية.. ويلوح أن السومريين كانوا يستخدمون هذه الأختام فيما نستخدم فيه نحن الإمضاءات، وكلها تشهد بما بلغته الحياة والأخلاق في تلك الأيام من رقى وتهذيب. وقد أُغرم الشعب السومري بالإفراط في تقديم الذبائح البشرية، ولاسيما عند موت الملوك والإمراء، ففي إحدى المقابر الخاصة بأحد الملوك أو الأمراء وُجدت عظام فرقة عسكرية بملابسها الرسمية، ورماحهم في أيديهم، وفي نهاية الغرفة وُجدت تسع هياكل عظيمة لنساء القصر، وعلى رأس كل واحدة غطائها الذهبي، وعلى المدخل وُجدت عربتان كل منهما له أربع عجلات، ويجر كل منهما ثلاثة عجول، واكتشفت عظام السائس ومرافقيه، وفي مقبرة أخرى للملكة "شوباد " أُكتشف؟؟ صفَّان من نساء القصر ينتهيان بعازفة على القانون تحضن آلتها، ثم عبدين ساجدين..
وعندما انتهت الحضارة السومرية أخذ البابليون عنهم مجمع الآلهة العظام السبع، وأيضًا مجمع الآلهة الخمسين العظام، مع تغيير الأسماء والوظائف، فحل اسم "إيل" بدلًا من "آن" (السماء) واسم "أرد" بدلًا من "كى" (الأرض) واسم "شمس " بدلًا من "أوتو" (الشمس) واسم "سين " بدلًا من "نانا" (القمر) واسم "عشتار" بدلًا من اينانا إلهة الجنس والمحبة والمعاشرة، وتحول اسم "أنليل" إلى مردوخ MARDUK ابن "آيا " AE ووريثه، و"آيا" هو الذي تحولت له اختصاصات "آنكى" الأب الأول.
ويعتبر البعض مثل كريمر Kramer أن المفاهيم الدينية السومرية انتقلت إلى الديانة اليهودية فيقول "طوَّر السومريون خلال الألف الثالث قبل الميلاد، أفكار دينية ومفاهيم روحية، تركت في العالم الحديث أثرًا لا يمكن محوه، خاصة ما وصل منها عن طريقة الديانات: اليهودية والمسيحية والإسلام، فعلى المستوى العقلي استنبط المفكرون والحكماء السومريون، كنتيجة لتأملاتهم في أصل الكون وطبيعته وطريقة عمله، نظرية كونية، وأخرى لاهوتية، كانتا تنطويان على إيمان راسخ وقوى بحيث أنهما أصبحتا العقيدة والمبدأ الأساسيين، في أغلب أقطار الشرق الأدنى القديم"

الاسم: الدكتور السيد علاء الجوادي
التاريخ: 2021-03-31 18:26:32
المعبد الالصابئي المندائي القديم
واذ تحدثت عن اقدم معبد يهودي فارغب ان أكمل الحديث عن اقدم المعابد الصابئية
من الاديان التوحيدية المهمة هي الديانة الصابئية المندائية وهي من اقدم اديان العراقف وترتبط في مراحلها المتأخرة بالنبي الشهيد يحيى بن زكريا عليهما السلام، ويحيى (يوحنا) المعمدان هو الذي عمد السيد المسيح ابن خالته في نهر الاردن. وقد ذكرهم القران الكريم ضمن الاديان المؤمنة بالله. ويعيش المندائيون ويمارسون طقوسهم الدينية قرب المياه الجارية. ولذا نفترض ان معابدهم تكون على مقربة من الانهار. يؤكد الاستاذ خضر المجراوي أن المخطوطات المندائية القديمة تشير إلى وجود أكثر من 400 معبد للصابئة... قِدَم الديانة المندائية وتجذرها في عهود سحيقة، تركت آثارا يشار لها بالبنان تكلم عنها إجمالا الكاتب والباحث المندائي المجراوي، حيث قال إن "المخطوطات المندائية القديمة تشير إلى وجود أكثر من 400 معبد للطائفة، كانت موزعة على عموم العراق وغالبيتها في جنوب البلاد، قبل العهد الساساني في بلاد النهرين، تقلصت بعده إلى 170 معبد بسبب سياسات مختلفة، وكان عددها في عهد الفتوحات الإسلامية وبالتحديد بعد لقاء زعيم الطائفة آنذاك بالقائد المسلم سعد بن أبي وقاص 60 معبدا مندائيا". ويشير المجراوي صاحب كتاب العمق التاريخي والديني للصابئة المندائيين والعلاقة مع المجتمع الإسلامي إلى "تأثر الحضارات العراقية القديمة -ومنها السومرية- بالكثير من العادات والتقاليد المندائية وأغلب طقوسهم مأخوذة منها وما زال المندائي يعكس صورا مختلفة لتلك الحضارات، والمحافظة على العديد من معالمها". وعن مكان وجود أقدم المعابد المندائية في التاريخ، يقول المجراوي، إنها "توجد في منطقة الطيب في محافظة ميسان جنوب العراق، وكانت تسمى قديما وباللغة المندائية والتي هي جزء من اللغة الآرامية القديمة بـ"الطيب ماثا" وتعني أرض الطيب والتي اندثرت معظم مدنها وآثارها".
وحول أصول المندائيين، يقول المختص بالشؤون المندائية وئام الزهيري إن "الروايات التاريخية تختلف بشأن أصل المندائيين، فبعض المخطوطات المندائية القديمة تشير إلى نزوح بعض المندائيين من فلسطين باتجاه وادي حران ثم إلى جبال ميديا على الحدود العراقية الإيرانية، مشيرا إلى أن هذا الرأي لا يبعد تعدد القوميات التي تعتنق الديانة المندائية، وهناك آراء أخرى تشير إلى أن جنوب العراق ولاسيما منطقة الأهوار والمناطق المحاذية لنهري دجلة والفرات هو موطن المندائيين". ويشير الزهيري إلى أن أركان الديانة المندائية وعباداتها خمسة، موضحا أنها تشبه إلى حد كبير أركان الإسلام، وهي التوحيد بالله وحده لا شريك له، والصلاة بـ5 أوقات، والصدقة، والصوم على جزأين: الصوم الكبير طوال أيام السنة عن النميمة والكره وفعل الكبائر والمعاصي، والصوم الصغير لمدة 36 يوما عن تناول اللحوم ومشتقاتها.

الاسم: عليم كرومي
التاريخ: 2021-03-31 15:02:47
الاخت الكريمة الفاضلة اسماء هاشم المحترمة
شكرا على مرورك الجميل
انسنا تعليقكم البهي الرائق الجميل
نتمنى لكم كل توفيق
ونرجو ان نكون عند حسن ظنكم

الاسم: عليم كرومي
التاريخ: 2021-03-31 14:59:55
الاخت الكريمة الفاضلة سلمى صائب المحترمة
شكرا على مرورك الجميل
انسنا تعليقكم البهي الرائق الجميل
نتمنى لكم كل توفيق
ونرجو ان نكون عند حسن ظنكم

الاسم: عليم كرومي
التاريخ: 2021-03-31 14:58:31
الاخت الكريمة الفاضلة سلمى صائب المحترمة
شكرا على مرورك الجميل
انسنا تعليقكم البهي الرائق الجميل
نتمنى لكم كل توفيق
ونرجو ان نكون عند حسن ظنكم

الاسم: عليم كرومي
التاريخ: 2021-03-31 14:57:38
الاخ الكريم الفاضل سليم عبد الوهاب المحترم
شكرا على مرورك الجميل
انسنا تعليقكم البهي الرائق الجميل
نتمنى لكم كل توفيق
ونرجو ان نكون عند حسن ظنكم

الاسم: الدكتور السيد علاء الجوادي
التاريخ: 2021-03-31 14:52:11
القسم الخامس
كان الكاهن يوقد عليه بخورا عطرا كل صباح وكل مساء. ولم تكن تقدم عليه اية ذبائح او يسكب عليه اي سكيب.
كان رئيس الكهنة يرش على قرونه من دم ذبيحة خطية الكفارة مرة واحدة في السنة. وكانت الوصية ان يُحرق على هذا المذبح، البخور الذي أُعطيت صفاته من قبل الرب لموسى. وكل بخور بغير هذه الصفات لا يُحرق عليه لأنه يعتبر بخورا غريباً... وايضا هذا البخور لا يجوز ان يستعمله احد من الناس، أو يركب مثله، او يشمه، او يبخر به، كونه مقدس للرب وحده. ومن يخالف الوصية يُستأصل من شعبه.
اما الجمرات الملتهبة التي توضع على هذا المذبح لإحراق البخور، فينبغي ان تؤخذ من المذبح النحاسي حصراً.
(31 وتصنع ستارا من كتان مبروم ذي ألوان زرقاء وبنفسجية وحمراء، بعد أن يطرز عليه حائك ماهر رسم الكروبيم. 32 وعلقه على أربعة أعمدة من خشب السنط مغشاة بذهب. لها أربعة خطاطيف من ذهب، وقائمة على أربع قواعد من فضة. 33 وتجعل الستار تحت المشابك. ثم تأتي بتابوت الشهادة (الذي فيه لوحا الوصايا العشر) فتدخله إلى هناك، إلى ما وراء الستارة الفاصلة بين القدس وقدس الأقداس.) خروج26: 31- 33.
* كان الحجاب مصنوعا من الكتان وهو مصبوغ بثلاثة الوان، ومطرز برسم لملائكة الكروبيم. وهو يفصل بين حجرتي المسكن.
(10 يصنعون تابوتا من خشب السنط، طوله ذراعان ونصف (نحو متر وربع المتر)، وعرضه ذراع ونصف (نحو خمسة وسبعين سنتيمترا) وارتفاعه ذراع ونصف (نحو خمسة وسبعين سنتيمترا). 11 وتضع عليه غشاء من ذهب نقي من الداخل والخارج، واجعل له إطارا من ذهب، 12 واسبك له أربع حلقات من ذهب تثبتها على قوائمه الأربع حلقتين من كل جانب، 13 وتصنع عصوين من خشب السنط تغشيهما بالذهب، 14 ثم تدخلهما في الحلقات التي على جانبي التابوت ليحمل بهما. 15 وتبقى العصوان في حلقات التابوت، لا تنزعان منها. 16 ثم تضع الشهادة التي أعطيك في داخل التابوت. 17 وتصنع غطاء من ذهب خالص، هو كرسي الرحمة، طوله ذراعان ونصف (نحو متر وربع المتر) وعرضه ذراع ونصف (نحو خمسة وسبعين سنتيمترا) 18 وتخرط كروبين (تمثالي ملاكين) من ذهب وتقيمهما على طرفي الغطاء. 19 فتصنع كروبا واحدا على كل طرف من الغطاء، مخروطين من الغطاء نفسه، وقائمين على طرفيه. 20 ويكون الكروبان متواجهين أيضا، باسطين أجنحتهما إلى فوق، يظللان بهما الغطاء، ويتجهان بوجهيهما نحوه. 21 وتضع الغطاء فوق التابوت الذي تحتفظ بداخله بلوحي الشهادة التي أعطيك. 22 وهناك أجتمع بك وأكلمك بكل ما أوصيك به لتبلغه لبني إسرائيل من على الغطاء، ما بين الكروبين اللذين يعلوان تابوت الشهادة.) خروج25: 10- 22.
* يعتبر قدس الاقداس الارضي الحجرة الاخيرة والاهم في خيمة الاجتماع، وهو عبارة عن مكعب صغير الشكل طول ضلعه (5 متر)، ويحتوي فقط على تابوت العهد. وقد دعي بهذا الاسم لأنه كان رمزا لوجود الله بين شعبه. وكلمة تابوت تعني وعاء لحفظ شيء ما.
صُنع التابوت من خشب السنط وغشي بأكمله من الداخل والخارج بالذهب. وفوقه يوجد غطاء يدعى (كرسي الرحمة)، مصنوع من ذهب نقي. ابعاده مثل ابعاد التابوت ذاته، وعليه كروبان من ذهب صنعة خراطة. وكان يوجد في داخل التابوت لوحي الشهادة( خروج40: 20) اللذان يحملان كلمات العهد. ولكن فيما بعد أُضيف اليه وعاء من الذهب فيه بعض المن، وايضاً عصا هرون التي افرخت ( عدد17: 10).
كما حدد الله نوعية ثياب رئيس الكهنة، (2 واصنع لأخيك هرون ثيابا مقدسة لتضفي عليه مجدا وبهاء. 3 وخاطب كل ذي مهارة ممن وهبتهم روح البراعة في الحياكة ليصنعوا ثياب هرون لتقديسه، فيكون كاهنا لي. 4 وهذه هي الثياب التي يتوجب عليهم صناعتها: صدرة ورداء وجبة وقميص مخرم وعمامة وحزام، يصنعونها ثيابا مقدسة لهرون وأولاده، ليكونوا كهنة لي) خروج28: 2-4

ولنا عودة اخرى لدراسة الموضوع من الجانبين الديني والهندسي في مجال اخر نرجو ان نكون عند حسن الظن دائما

الاسم: الدكتور السيد علاء الجوادي
التاريخ: 2021-03-31 14:50:28
القسم الرابع
(23 وكذلك تصنع مائدة من خشب السنط طولها ذراعان (نحو متر) وعرضها ذراع (نحو خمسين سنتيمترا) وارتفاعها ذراع ونصف (نحو خمسة وسبعين سنتيمترا) 24 وغشها بالذهب واصنع لها إطارا عاليا من الذهب، 25 واصنع لها حافة حولها مقدار عرضها شبر، واجعل لمحيط الحافة إطارا من ذهب، 26 واسبك لها أربع حلقات من ذهب تثبتها على زوايا قوائمها الأربع، 27 فتكون الحلقات المثبتة على الحافة، أماكن لعصوين تحمل بهما المائدة. 28 وتصنع العصوين من خشب السنط وتغشيهما بالذهب لتحمل بهما المائدة. 29 وأما صحاف المائدة وصحونها وكؤوسها وأباريقها التي يسكب بها، فتصوغها من ذهب خالص. 30 وتضع أمامي «خبز التقدمة» على هذه المائدة دائما.) خروج25: 23- 30.
(5 وعليك أن تأخذ دقيقا وتخبزه، صانعا منه اثني عشر رغيفا، على أن يكون مقدار كل رغيف عشرين (نحو خمسة لترات). 6 وترتبها صفين، كل صف من ستة أرغفة، على المائدة الطاهرة أمام الرب. 7 وتضع على كل صف لبانا، فيكون للخبز تذكارا، وليكون وقودا للرب. 8 وترتب هذا الخبز، بانتظام، كل يوم سبت أمام الرب، من أجل بني إسرائيل ميثاقا أبديا. 9 ويكون هذا الخبز من نصيب هرون وأبنائه، فيأكلونه في مكان مقدس، لأنه قدس أقداس له من محرقات الرب، فريضة دائمة».) لاويين24: 5-9.
* صُنعت المائدة الذهبية من خشب السنط المغشى بالذهب، وشكلها يشبه الطاولة التي لها اربعة ارجل، ولها من الاعلى حافة ارتفاعها حوالي شبر، ولها اربع حلقات عند زواياها الاربعة، في كل حلقتين تدخل عصاة لحمل المائدة.
يوضع على المائدة اثنا عشر رغيفاً مقسومة لصفين، كل صف يحوي ستة ارغفة. وفوق كل صف اناء يحتوي على اللبان، الذي هو وقود للرب.
كان الكاهن يضع الخبز كل يوم سبت على المائدة. لذلك يسمى هذا الخبز احيانا بخبز الحضرة الالهية(لأنه يوضع في محضر الرب) واحيانا بخبز الوجوه (لأنه كان يُجعل امام وجه الله دائماً).
في كل يوم سبت يُستبدل الخبز القديم بخبز جديد. الجديد يبقى في حضرة الرب للسبت القادم، اما العتيق فيصير طعاما للكهنة. بينما اللبان العتيق يصير وقودا للرب اي يحرق امام الرب.
(1 وتصنع مذبحا من خشب السنط لإحراق البخور، 2 يكون ذا سطح مربع، طوله ذراع (نحو نصف المتر) وعرضه ذراع (نحو نصف المتر) ويكون ارتفاعه ذراعين (نحو متر)، وله قرون منحوتة في ذات خشبه. 3 وتغشي سطحه وجوانبه وقرونه بذهب خالص، وطوقه بإطار من الذهب. 4 وثبت على كل من جانبيه تحت الإطار، حلقتين مصنوعتين من الذهب، لتضع فيهما عصوين يحمل المذبح بهما. 5 أما العصوان فاصنعهما من خشب السنط المغشى بذهب. 6 وتضع هذا المذبح أمام الحجاب المواجه لتابوت الشهادة (الذي فيه لوحا الشريعة) مقابل الغطاء الذي فوق التابوت حيث أجتمع بك. 7 فيحرق هرون عليه بخورا عطرا في كل صباح، عندما يدخل لإصلاح فتائل المنارة. 8 وكذلك يحرقه أيضا عندما يضيء هرون المنارة في المساء. فيظل البخور موقدا أمام الرب من جيل إلى جيل. 9 لا تحرق على هذا المذبح بخورا غريبا ولا محرقة أو تقدمة، ولا تسكبوا عليه سكيبا. 10 ويقرب هرون كفارة على قرونه مرة في السنة فيرش من دم ذبيحة الخطيئة الكفارية عليه مرة في السنة من جيل إلى جيل، لأنه هو قدس أقداس للرب».) خروج30: 1- 10.
وصُنع مذبح البخور من خشب السنط المغشّى بالذهب.

الاسم: الدكتور السيد علاء الجوادي
التاريخ: 2021-03-31 14:49:05
القسم الثالث
(36 وتصنع ستارة لمدخل المسكن، ذات ألوان زرقاء وبنفسجية وحمراء وخيوط كتان مبروم من تطريز حائك ماهر. 37 وتجعل للستارة خمسة أعمدة من خشب السنط، ذات خطاطيف من ذهب، وتغشي الأعمدة بذهب وتسبك لها خمس قواعد من نحاس.) خروج26: 36- 37.
وتوصف الخيمة بانها عبارة عن غرفة مستطيلة الشكل لها ثلاثة جدران ومدخل مفتوح بشكل دائم. وجدرانها عبارة عن الواح مصنوعة من خشب السنط. طول اللوح (5 متر) وعرضه (0.75متر). ويبلغ عدد هذه الالواح 48 لوحاً. كانت ترصف الواحدة بجانب الاخرى لتشكل جدران الخيمة. وكان لكل لوح منها رجلان من الاسفل يدخلان في ثقبين متواجدين في كتلتين من الفضة مغروستين في الأرض(رمال الصحراء) ووزن كل كتلة حوالي (30 كغ). اي 48 لوحا مثبتة على 96 قاعدة من الفضة التي تشكل الأساس الذي يحمل الخيمة.
كل لوح عليه من جهة الخارج اربع حلقات كانت تدخل بها اربع عوارض لتمسكها. وفي منتصف كل لوح كان هناك ثقب تدخل فيه عارضة من اللوح الأول حتى الأخير للامساك بالألواح جميعاً.
ومدخل الخيمة كان له ستارة من الكتان الملون تُسدل على خمسة اعمدة من خشب السنط المغشى بالذهب والقائمة على خمسة قواعد من النحاس.
اما سقف الخيمة فمؤلف من اربع طبقات. الداخلية من الكتان الملون، والتي فوقها من شعر المعزى، والتي فوقها من جلود الكباش، والاخيرة من جلود الدلفين.
تقسم الخيمة الى قسمين يفصل بينهما حجاب. الاول، يسمّى القدس، ويتضمن المنارة والمائدة، ومذبح البخور. والثاني يسمّى قدس الاقداس، وهو عبارة عن مكعب طول ضلعه 5 متر، ويحتوي تابوت العهد.

(31 واخرط منارة من ذهب خالص، فتكون قاعدتها وساقها وكاساتها وبراعمها وأزهارها كلها مخروطة معا من قطعة واحدة. 32 وتتشعب من كل جانب منها ثلاثة أفرع، 33 في كل شعبة ثلاث كاسات ببرعم وزهر، وهكذا إلى الستة الأفرع المتشعبة من المنارة. 34 ويكون على المنارة أربع كاسات لوزية الشكل ببراعمها وأزهارها. 35 وتجعل تحت فرعين من الأفرع المتشعبة من المنارة برعما. هكذا تفعل للستة أفرع. 36 ويكون ساق المنارة وبراعمها وأفرعها كلها قطعة واحدة مصوغة من ذهب خالص. 37 ثم اصنع سبعة سرج للمنارة، واجعلها عليها بحيث تضيء أمامها. 38 ولتكن ملاقطها ومنافضها من ذهب خالص. 39 فيكون وزن الذهب الخالص المصاغ لصنع المنارة وجميع أوانيها وزنة واحدة (نحو ستة وثلاثين كيلو جراما) 40 واحرص أن يكون كل ما تصنعه مطابقا للمثال الذي أظهرته لك على الجبل.) خروج25: 31- 40.
* صُنعت المنارة من الذهب الخالص النقي، وهي مخروطة غير مصبوبة. وكان وزنها مع ملاقطها ومنافضها نحو 36 كغ. وهي مزينة بكاسات وازهار وبراعم. وتتميز بكونها تحمل سبعة سرج. انها الجزء الذي ينير القدس.
كانت مهمة الكاهن الذي يدخل خيمة الاجتماع ان يملأ السرج السبعة بزيت الزيتون كل مساء. وعند كل صباح يزيل الجزء المحترق من الفتيل.

الاسم: الدكتور السيد علاء الجوادي
التاريخ: 2021-03-31 14:46:41
القسم الثاني
كان هذا المذبح يدعى احيانا مذبح المحرقة، لأن الذبيحة الرئيسية كانت تقدم عليه وتحرق فيه. وبحسب ترتيب الله فالمذبح هو المكان الوحيد الذي يلتقي فيه الانسان الخاطئ مع الله لكي تُغفر خطاياه ويتصالح معه. وهو بذلك يشبه الصليب الذي يلتقي فيه الانسان الخاطئ مع الله لكي تغفر خطاياه.
(17 وخاطب الرب موسى: 18 "اصنع حوضا نحاسيا للاغتسال ذا قاعدة نحاسية، وأقمه بين خيمة الاجتماع والمذبح، واملأه بالماء، 19 ليغسل هرون وبنوه أيديهم وأرجلهم منه، 20 لدى دخولهم إلى خيمة الاجتماع، أو عند اقترابهم إلى المذبح للقيام بخدمة تقديم المحرقات لئلا يموتوا إذا لم يغتسلوا. 21 ليغسلوا أيديهم وأرجلهم لئلا يموتوا. فتكون هذه فريضة أبدية لهرون ونسله جيلا بعد جيل") خروج30: 17- 21.
ان المرحضة عبارة عن حوض مصنوع من النحاس، وبدون قياس (وصنعَ حوض الاغتسال وقاعدته من نحاس. صَهرها من المرايا النحاسية التي تبرعت بها النساء اللواتي احتشدن عند مدخل خيمة الاجتماع). خروج38: 8.
امّا من يحق له الاغتسال بها فكان فقط، هارون واولاده اي الكهنة، وهم يغتسلون بها(يتطهرون) قبل الدخول الى الخيمة، او قبل اقترابهم من مذبح النحاس لتقديم الذبيحة. وكل من يخالف هذا الامر يعرض نفسه لعقوبة الموت.
(15 أما جدران المسكن فتصنعها من ألواح قائمة من خشب السنط. 16 طول اللوح منها عشر أذرع (نحو خمسة أمتار) وعرضه ذراع ونصف (نحو خمسة وسبعين سنتيمترا) 17 ولتكن لكل لوح رجلان متقابلتان إحداهما بإزاء الأخرى. هكذا تصنع لجميع ألواح المسكن. 18 فتجعل الجانب الجنوبي للمسكن مكونا من عشرين لوحا. 19 واصنع أربعين قاعدة من فضة تحت العشرين لوحا، فيكون لكل لوح منفرد قاعدتان لرجليه. 20 واجعل لجانب المسكن الثاني الشمالي عشرين لوحا. 21 واصنع له أيضا أربعين قاعدة من فضة، ليكون لكل لوح منفرد قاعدتان لرجليه. 22 أما جدار مؤخر المسكن الغربي فتصنع له ستة ألواح. 23 كما تصنع لوحين لزاويتي المسكن في المؤخر. 24 على أن يكون كل منهما مزدوجا من أسفله إلى أعلاه، حيث تثبت في رأس كل مزدوج حلقة واحدة. كل منهما للزاويتين. 25 فيكون هناك ثمانية ألواح للجانب الغربي، وست عشرة قاعدة من فضة، قاعدتان تحت كل لوح منفرد. 26 وتصنع عوارض من خشب السنط. خمسا لألواح جانب المسكن الجنوبي. 27 وخمس عوارض لألواح مؤخر المسكن الغربي. 28 وتجعل العارضة الوسطى تنفذ في وسط الألواح من طرف إلى طرف. 29 وتغشي الألواح برقائق من ذهب. واصنع لها حلقات من ذهب لتكون بيوتا للعوارض، وتغشي العوارض بذهب أيضا. 30 وهكذا تقيم المسكن وفقا للمثال الذي أريتك إياه على الجبل.) خروج26: 15- 30.
(36 وتصنع ستارة لمدخل المسكن، ذات ألوان زرقاء وبنفسجية وحمراء وخيوط كتان مبروم من تطريز حائك ماهر. 37 وتجعل للستارة خمسة أعمدة من خشب السنط، ذات خطاطيف من ذهب، وتغشي الأعمدة بذهب وتسبك لها خمس قواعد من نحاس.) خروج26: 36- 37.
وتوصف الخيمة بانها عبارة عن غرفة مستطيلة الشكل لها ثلاثة جدران ومدخل مفتوح بشكل دائم. وجدرانها عبارة عن الواح مصنوعة من خشب السنط. طول اللوح (5 متر) وعرضه (0.75متر). ويبلغ عدد هذه الالواح 48 لوحاً. كانت ترصف الواحدة بجانب الاخرى لتشكل جدران الخيمة. وكان لكل لوح منها رجلان من الاسفل يدخلان في ثقبين متواجدين في كتلتين من الفضة مغروستين في الأرض(رمال الصحراء) ووزن كل كتلة حوالي (30 كغ). اي 48 لوحا مثبتة على 96 قاعدة من الفضة التي تشكل الأساس الذي يحمل الخيمة.
كل لوح عليه من جهة الخارج اربع حلقات كانت تدخل بها اربع عوارض لتمسكها. وفي منتصف كل لوح كان هناك ثقب تدخل فيه عارضة من اللوح الأول حتى الأخير للامساك بالألواح جميعاً.
ومدخل الخيمة كان له ستارة من الكتان الملون تُسدل على خمسة اعمدة من خشب السنط المغشى بالذهب والقائمة على خمسة قواعد من النحاس.

الاسم: الدكتور السيد علاء الجوادي
التاريخ: 2021-03-31 14:46:15
الاستاذ عوبيد منسي المحترم
شكرا على ثنائكم العطر علينا وانا اتقبل عتبكم الطيب وفعلا ينبغي ان نذكر خيمة الاجتماع ونحن نتحدث عن المعابد الالهية... وخيمة الاجتماع من اهم هذه المعابد وقد امر ربنا نبينا موسى عليه السلام ببنائها ونصبها كرمز لمسجد لعبادة الله رب العالمين... وسأذكر لكم وللقراء مختصرا عنها، بعد التوكل على الله. واهم مصدر دقيق عن خيمة الاجتماع هو سفر الخروج (خر) ثاني كتب التوراة التي اوحاها الله للنبي العظيم موسى عليه السلام الاصحاحات (25-40). فما هي خيمة الاجتماع؟ ‏THE TABERNACLE
القسم الاول
وتعتبر الخيمة هي المسكن والحضور الإلهي في زمن التيه، يسمونه "مسكّن الرب" أو "خيمة الاجتماع" أمر به الله بعد عام من خروج بني اسرائيل من مصر وكان عام ١٤٤٩ ق.م. ليصبح بيت العبادة لبني إسرائيل، يكون لهم الملجأ والملاذ خلال سنوات التيه الأربعين في الصحراء. ليسكن الله فيها وسط شعبه ، قال الرب لموسي النبي عندما أمره بأقامة الخيمة " لأسكن في وسطهم" ( خر 8:25 ) وأمر الرب بتقديم الذبائح فيها أيضاً والتي بواستطها يشعر الشعب برضي الله عليه .وليعلن الله مجده فيها: (فيصنعون لي مقدساً حيث أقيم فيه بينهم.) خروج25: 8
بعد خروج موسى والشعب من ارض مصر، صعد موسى الى جبل سيناء وهناك امضى 40 يوما في محضر الرب يتعلم منه تصميم الخيمة بكل تفاصيلها. ولأن بنائها يحتاج لمهارة خاصة اختار الرب (بصليئيل بن أوري) من سبط يهوذا وملأه حكمة ومهارة في كل انواع الحرف. كما اختار ايضا (أهولياب بن اخيساماك) من سبط دان ليكون مساعداً له.
واعطى جميع الصنّاع العاملين في الخيمة مهارة خاصة في العمل لإنجازها بحسب المثال الذي اراه لموسى على الجبل. وبعد ان انجزت الخيمة بكل محتوياتها، نُصبت في أول الشهر الاول من السنة الثانية لخروج الشعب من ارض مصر. وغطت السحابة خيمة الاجتماع وملأها بهاء الرب (وفي اليوم الذي نصب فيه المسكن غطت السحابة خيمة الشهادة. وفي المساء بدا وكأن على المسكن نارا بقيت حتى الصباح.) عدد9: 15.
واعتبارا من ذلك اليوم تحددت مسيرة الشعب بقيادة الرب (17 وكلما ارتفعت السحابة عن الخيمة كان على شعب إسرائيل الارتحال، وحيثما حلت السحابة كانوا ينزلون هناك، 18 فكان بنو إسرائيل يرتحلون حسب قول الرب، وبموجب أمره كانوا ينزلون، ويمكثون مقيمين طوال أيام حلول السحابة على المسكن.) عدد9: 17-18.
واستمر الشعب على هذا الحال طيلة حياة موسى. وبعد موته واستلام يشوع القيادة استمرت المسيرة بنفس الطريقة. واذ عبر الشعب نهر الاردن ووصلوا إلى شيلوه نصبوا خيمة الاجتماع التي بقيت هناك لفترة طويلة امتدت اكثر من 300 عام. (وبعد أن تم استيلاء الإسرائيليين على الأرض اجتمعوا في شيلوه، حيث نصبوا خيمة الاجتماع.) يشوع18: 1.
في ايام الملك شاول نقلت الخيمة الى جبعون (1اخبار الايام21: 29).
في ايام الملك داود تم نصب خيمة خاصة في اورشليم نقل اليها تابوت الرب (ثم أدخلوا تابوت الرب إلى الخيمة التي نصبها داود، وأقاموه في وسطها وقرب داود محرقات أمام الرب، وذبائح سلام.) 2صموئيل6: 17.
واستمر الامر على هذا الحال حتى بنى سليمان هيكل الرب في أورشليم ونقل اليه (الكهنة واللاويون تابوت الرب مع خيمة الاجتماع وسائر الأواني المقدسة التي في الخيمة) املوك8: 4. لتنتهي هناك رحلة الخيمة الطويلة.
ويحدثنا سفر الخروج عن اجزاء الخيمة فيقول: (1 وخاطب الرب موسى: 2 «كلم بني إسرائيل أن يأخذوا لي تقدمة من كل إنسان يحثه قلبه على ذلك. 3 أما التقدمات التي تأخذونها منهم فهي: ذهب وفضة ونحاس 4 وأقمشة زرقاء وبنفسجية وحمراء، ومنسوجات كتانية وشعر معزى، 5 وجلود كباش مصبغة بالحمرة، وجلود دلافين وخشب السنط، 6 وزيت للمنارة، وأطياب لدهن المسحة وللبخور العطر 7 وحجارة جزع كريمة وحجارة كريمة أخرى لترصيع رداء الكاهن وصدرته. 8 فيصنعون لي مقدسا حيث أقيم فيه بينهم. 9 تصنعونه وفقا لمثال المسكن والآنية التي أنا أريك.) خروج 25: 1- 9.
ومن اللافت للأمر ان كل اجزاء الخيمة مؤلفة من مواد هي عبارة عن تقدمة طوعية من كل انسان يحثه قلبه على ذلك. وقد نصبت الخيمة في وسط المحلة واحاطت بها خيم جميع الشعب.
وكانت الخيمة في الجزء الغربي من الفناء. وهي ذات سور مصنوع من الكتان الابيض ابعاده (50 متراً طولاً، 25 متراً عرضاً، 2.5 متراً ارتفاعاً) . وله باب وحيد، ابعاده (10 متر طولاً، 2.5 متراً ارتفاعاً). وباعتباره باباً وحيدا للدخول الى الخيمة فهو يشبه المسيح الذي قال عن نفسه: (أنا الباب. من دخل بي يخلص، فيدخل ويخرج ويجد المرعى.) يوحنا10: 9.
اما الخيمة داخل السور فكانت عبارة عن غرفة تشبه صندوق مفتوح. ابعادها (15 متر طولاً، 5 متر عرضاً. 5 متر ارتفاعاً). وهي مصنوعة من الواح خشبية مغشاة بالذهب. أما سقفها فمؤلف من اربع طبقات من القماش. أمّا مدخلها فتغطيه قطعة قماشية.
في فناء الخيمة يوجد مذبح النحاس مقابل الباب، ثم يأتي خلفه المرحضة.
(1 وتصنع المذبح من خشب السنط. سطحه مربع الشكل. طوله خمسة أذرع (نحو مترين ونصف المتر) وعرضه خمسة أذرع (نحو مترين ونصف المتر) وارتفاعه ثلاثة أذرع (نحو متر ونصف المتر) 2 وتصنع له قرونا تقيمها على زواياه الأربع، على أن تكون منحوتة من ذات خشب المذبح وفيه، وتغشيه بنحاس. 3 وتصنع من نحاس جميع آنيته: قدوره لرفع رماده، ومجارفه وأحواضه ومناشله ومجامره. 4 وتصنع له شبكة من نحاس ذات أربع حلقات من نحاس، مثبتة على أطرافه الأربعة. 5 وتضعها تحت حافة المذبح من أسفل بحيث تصل إلى منتصفه. 6 وتصنع للمذبح عصوين من خشب السنط وتغشيهما بالنحاس. 7 وتدخل العصوين في الحلقات على جانبي المذبح ليحمل بهما. 8 وتصنع المذبح مجوفا تماما من ألواح، بحسب المثال الذي أريتك إياه في الجبل.) خروج27: 1-8.
وكان مذبح النحاس موجودا في فناء الخيمة، مواجها لباب الدار. وهو عبارة عن صندوق مجوّف مصنوع من خشب السنط المغشى بالنحاس، طوله 2.5 متر، عرضه 2.5 متر، ارتفاعه 1.5 متر.

الاسم: حسين نصير راضي
التاريخ: 2021-03-31 07:11:47
حوار رائع خصوصا عن الكاشي الكربلائي
ندعو للسيد الجوادي بطول العمر والعافية

الاسم: جمال الخشماني
التاريخ: 2021-03-31 07:06:23
احسنت سيدنا لطالما نستمتع بسرد احاديثك فهي متعددة الابواب تشمل المعلومات القيمه والشيقه وطريقة سردك لها تجعل القارئ يسهب وكأنه يعيش في داخلها نفتقر في وقتنا هذا الى هكذا كتاب حقيقيون لم يصنعهم الظرف

الاسم: عوبيد منسي خضوري- يهودي عراقي لندن
التاريخ: 2021-03-30 19:06:16
سلام-شولوم
سيادة البروفيسور علاء الجوادي سليل نبي الله ابراهيم عبر ابنه اسماعيل في حلقات الحوار السابقة تحدثت عن كثير من المعابد واماكن العبادة لكني اعتب على سيادتك انك لم تشر الى معبد مهم من معابد الايمان والتوحيد وقدس امر الله النبي موسى ببنائه، وانا اعرف عنك انك منصف وباحث علمي صادق ومتخصص بالبناء والعمارة وتاريخها وموقفك من الاديان السماوية وعلى رأسها الديانة اليهودية منصف ، فارجو ان تشير الى خيمة الاجتماع لبني اسرائيل في سيناء،

الاسم: سليم عبد الوهاب
التاريخ: 2021-03-30 00:15:38
حوار رائع تحية للعلامة الجوادي

الاسم: اسماء هاشم
التاريخ: 2021-03-30 00:10:44
يا علاء الجوادي المسافر عبر الحدود واللامحدود عاشق اللون الازرق الفنان الاديب مرهف الاحاسيس انت تعشق السماء والماء والتراب والزهور والطيور لانك روح طاهرة في الوجود

الاسم: سلمى صائب
التاريخ: 2021-03-30 00:04:30
سلام على المفكر الفنان والشاعر المبدع سيد الرجال بروفيسور علاء الجوادي
دائما انت في ذرى النور والخير والبهاء

الاسم: عليم كرومي
التاريخ: 2021-03-28 23:41:15
الاخ الكريم الاستاذ السيد كاظم السيد مرتضى الموسوي المحترم
وفقكم الله لمراضية ولكل خير
شكرا على مرورك الجميل
انسنا تعليقكم البهي الرائق
نتمنى لكم كل توفيق
ونرجو ان نكون عند حسن ظنكم

الاسم: عليم كرومي
التاريخ: 2021-03-28 23:36:22

الاخت الكريمة الفاضلة رانية سرمد-بوحمدون/ لبنانالمحترمة
شكرا على مرورك الجميل
انسنا تعليقكم البهي الرائق الجميل
نتمنى لكم كل توفيق
ونرجو ان نكون عند حسن ظنكم

الاسم: عليم كرومي
التاريخ: 2021-03-28 22:31:13
الاخت الكريمة الفاضلة رنين صعب المحترمة
شكرا على مرورك الجميل
انسنا تعليقكم البهي الرائق الجميل
نتمنى لكم كل توفيق
ونرجو ان نكون عند حسن ظنكم

الاسم: عليم كرومي
التاريخ: 2021-03-28 22:30:16
الاخت الكريمة الفاضلة هدية مشتاق صبري المحترمة
شكرا على مرورك الجميل
انسنا تعليقكم البهي الرائق الجميل
نتمنى لكم كل توفيق
ونرجو ان نكون عند حسن ظنكم

الاسم: عليم كرومي
التاريخ: 2021-03-28 22:29:54
الاخت الكريمة الفاضلة دعاء ناجي المكاوي المحترمة
شكرا على مرورك الجميل
انسنا تعليقكم البهي الرائق الجميل
نتمنى لكم كل توفيق
ونرجو ان نكون عند حسن ظنكم

الاسم: عليم كرومي
التاريخ: 2021-03-28 22:29:19
الاخت الكريمة الفاضلة نرمين رمزي المحترمة
شكرا على مرورك الجميل
انسنا تعليقكم البهي الرائق الجميل
نتمنى لكم كل توفيق
ونرجو ان نكون عند حسن ظنكم

الاسم: عليم كرومي
التاريخ: 2021-03-28 22:28:58
الاخت الكريمة الفاضلة نرجس توما صبيح المحترمة
شكرا على مرورك الجميل
انسنا تعليقكم البهي الرائق الجميل
نتمنى لكم كل توفيق
ونرجو ان نكون عند حسن ظنكم

الاسم: عليم كرومي
التاريخ: 2021-03-28 22:28:13
الاخت الكريمة الفاضلة ثرية مختار نوري المحترمة
شكرا على مرورك الجميل
انسنا تعليقكم البهي الرائق الجميل
نتمنى لكم كل توفيق
ونرجو ان نكون عند حسن ظنكم

الاسم: عليم كرومي
التاريخ: 2021-03-28 22:27:37
الاخت الكريمة الفاضلة سوسن حسون المحترمة
شكرا على مرورك الجميل
انسنا تعليقكم البهي الرائق الجميل
نتمنى لكم كل توفيق
ونرجو ان نكون عند حسن ظنكم

الاسم: عليم كرومي
التاريخ: 2021-03-28 22:26:57
الاخت الكريمة الفاضلة هنادي الحسيني المحترمة
شكرا على مرورك الجميل
انسنا تعليقكم البهي الرائق الجميل وهو اسلوب تتميز به تعليقاتكم الطيبة الصادق
نتمنى لكم كل توفيق
ونرجو ان نكون عند حسن ظنكم

الاسم: عليم كرومي
التاريخ: 2021-03-28 22:26:30
الاخت الكريمة الفاضلة بثينة القواسمة المحترمة
شكرا على مرورك الجميل
انسنا تعليقكم البهي الرائق الجميل
نتمنى لكم كل توفيق
ونرجو ان نكون عند حسن ظنكم

الاسم: عليم كرومي
التاريخ: 2021-03-28 22:25:57
الاخت الكريمة الفاضلة امال نظمي المحترمة
شكرا على مرورك الجميل
انسنا تعليقكم البهي الرائق الجميل
نتمنى لكم كل توفيق
ونرجو ان نكون عند حسن ظنكم

الاسم: عليم كرومي
التاريخ: 2021-03-28 22:25:00
الاخت الكريمة الفاضلة بثينة القواسمة المحترمة
شكرا على مرورك الجميل
انسنا تعليقكم البهي الرائق الجميل
نتمنى لكم كل توفيق
ونرجو ان نكون عند حسن ظنكم

الاسم: عليم كرومي
التاريخ: 2021-03-28 22:24:33
الاخت الكريمة هيفاء الهاشمي الفاضلة المحترمة
شكرا على مرورك الجميل
انسنا تعليقكم البهي الرائق الجميل
نتمنى لكم كل توفيق
ونرجو ان نكون عند حسن ظنكم

الاسم: عليم كرومي
التاريخ: 2021-03-28 22:23:45
الاخت الكريمة الفاضلة المهندسة بهار سامان-اربيل المحترمة
شكرا على مرورك الجميل
انسنا تعليقكم البهي الرائق الجميل
نتمنى لكم كل توفيق
ونرجو ان نكون عند حسن ظنكم

الاسم: عليم كرومي
التاريخ: 2021-03-28 22:23:22
الاخت الكريمة الفاضلة السنابل المهشمة المحترمة
بل انت سنابل خضراء في المرعى الاخضر
شكرا على مرورك الجميل
انسنا تعليقكم البهي الرائق الجميل
نتمنى لكم كل توفيق
ونرجو ان نكون عند حسن ظنكم

الاسم: عليم كرومي
التاريخ: 2021-03-28 22:22:23
الاخت الكريمة الفاضلة نادين صفدي المحترمة
شكرا على مرورك الجميل
انسنا تعليقكم البهي الرائق الجميل
نتمنى لكم كل توفيق
ونرجو ان نكون عند حسن ظنكم

الاسم: عليم كرومي
التاريخ: 2021-03-28 22:07:59
الاخ الكريم الاستاذ كامران راضي المحترم
شكرا على مرورك الجميل
انسنا تعليقكم البهي الرائق
نتمنى لكم كل توفيق
ونرجو ان نكون عند حسن ظنكم

الاسم: عليم كرومي
التاريخ: 2021-03-28 22:07:38
الاخ الكريم الاستاذ د. هشام سامر الساري- بعلبك المحترم
شكرا على مرورك الجميل
انسنا تعليقكم البهي الرائق
نتمنى لكم كل توفيق
ونرجو ان نكون عند حسن ظنكم

الاسم: عليم كرومي
التاريخ: 2021-03-28 22:07:13
الاخ الكريم الاستاذ نسيم ناجي بغدادي المحترم
شكرا على مرورك الجميل
انسنا تعليقكم البهي الرائق
نتمنى لكم كل توفيق
ونرجو ان نكون عند حسن ظنكم

الاسم: عليم كرومي
التاريخ: 2021-03-28 22:06:47
الاخ الكريم الاستاذ رافد المحامدة المحترم
شكرا على مرورك الجميل
انسنا تعليقكم البهي الرائق
نتمنى لكم كل توفيق
ونرجو ان نكون عند حسن ظنكم

الاسم: عليم كرومي
التاريخ: 2021-03-28 22:06:17
الاخ الكريم الاستاذ قيس رافائيل المحترم
شكرا على مرورك الجميل
انسنا تعليقكم البهي الرائق
نتمنى لكم كل توفيق
ونرجو ان نكون عند حسن ظنكم

الاسم: عليم كرومي
التاريخ: 2021-03-28 22:05:24
الاخ الكريم الاستاذ اويس قاسم المحترم
شكرا على مرورك الجميل
انسنا تعليقكم البهي الرائق
نتمنى لكم كل توفيق
ونرجو ان نكون عند حسن ظنكم

الاسم: عليم كرومي
التاريخ: 2021-03-28 22:05:00
الاخ الكريم الاستاذ ازاد برواري المحترم
شكرا على مرورك الجميل
انسنا تعليقكم البهي الرائق
نتمنى لكم كل توفيق
ونرجو ان نكون عند حسن ظنكم

الاسم: عليم كرومي
التاريخ: 2021-03-28 22:04:20
الاخ الكريم الاستاذ المهندس علي فيصل البارقي-بغداد المحترم
شكرا على مرورك الجميل
انسنا تعليقكم البهي الرائق
نتمنى لكم كل توفيق
ونرجو ان نكون عند حسن ظنكم

الاسم: عليم كرومي
التاريخ: 2021-03-28 22:03:54
الاخ الكريم الاستاذ المهندس المعماري ناصر نعمان العنبر المحترم
شكرا على مرورك الجميل
انسنا تعليقكم البهي الرائق
نتمنى لكم كل توفيق
ونرجو ان نكون عند حسن ظنكم

الاسم: عليم كرومي
التاريخ: 2021-03-28 22:03:01
الاخ الكريم الاستاذ السيد علاء نجف الموسوي المحترم
شكرا على مرورك الجميل
انسنا تعليقكم البهي الرائق
نتمنى لكم كل توفيق
ونرجو ان نكون عند حسن ظنكم

الاسم: الدكتور السيد علاء الجوادي
التاريخ: 2021-03-28 22:02:04
الاخ الكريم الاستاذ السيد موسى نجف الموسوي المحترم
وفقكم الله لمراضية ولكل خير
شكرا على مرورك الجميل
انسنا تعليقكم البهي الرائق
نتمنى لكم كل توفيق
ونرجو ان نكون عند حسن ظنكم

الاسم: الدكتور السيد علاء الجوادي
التاريخ: 2021-03-28 22:00:58
الاخ الكريم الاستاذ فاروق عبدالجبار عبدالامام المندائي المحترم
شكرا على مرورك الجميل
انسنا تعليقكم البهي الرائق الجميل وهو اسلوب تتميز به تعليقاتكم الطيبة الصادق
نتمنى لكم كل توفيق
ونرجو ان نكون عند حسن ظنكم

الاسم: كاظم السيد مرتضى الموسوي
التاريخ: 2021-03-28 01:59:35
سيدنا العلامة الموسوعي البروفيسور علاء الجوادي الموسوي تحية محبت وتقدير لك

الاسم: رانية سرمد-بوحمدون/ لبنان
التاريخ: 2021-03-28 00:23:54
تصاميم الديكور والاثاث جدا جميلة ولكنها نشرت بحجم صغير وكنت اتمنى ان تنشر بحجم اكبر لوضوع قطع الاثاث... وكنت عندما اكبرها تبدو بصورة اجمل بكثير، لان صغر حجم الصورة بيضيع بعض التفاصيل تحياتي واحتراماتي للبروفسور الجوادي الانسان المتحضر المبدع

الاسم: المهندس المعماري ناصر نعمان العنبر
التاريخ: 2021-03-27 19:45:41
يقول مهندس البناء الجوادي: سأستحضر ذاكرتي واقلب بعض الصفحات للاستذكار اكثر... وقد تم تنفيذ هذه العمارة بادوات قليلة جدا: الخيط، والمالج والجمجة، والشاقول، والطاسة، كما ذكرنا وكانت مواد البناء هي ايضا قليلة العدد: الطابوق المشوي باحجام واشكال متعددة، الجص، النورة (الكلس)، الصلصال، والتراب، وكانت جذوع الاشجار تستخدم في التسقيف: اما القناطر، ولا سيما قناطر الاقبية، فكانت من الطابوق واشهر زخرفة كانت تلك المكونة بعامة من قطع الطابوق المصفوفة بشكل فسيفسائي، او من الجبصين القالبي او المنحوت... الخ، واقول: ما شاء الله وبلا حسد فان ذاكرتك قوية جدا وهي من دلالات الذكاء والنبهاهة.
وكلام البروفيسور الفنان يعكس بشكل واضح عبقرية الاسطة البغدادي الذي تمكن بادوات بسيطة وبمواد بسيطة من البيئة العراقية التي استخدمها العراقي منذ الاف السنين ان يجترح المعجزات...
احترامي وتقديري لاستاذنا الجوادي الذي يمجد الانسان العراقي والفن العراقي واقول له: لك المجد ايها السيد الكريم، صحيح انك مهندس بناء ومخطط مدن الا ان فنك لا يرقى اليه الكثير من المهندسين المعماريين لا سيما الجدد فانت ما شاء الله موسوعة في فن البناء والعمارة والتخطيط وتاريخ العمارة، فدمت سيادتكم بصحة وعافية يا بقية جيل الكبار المبدعين

الاسم: نادين صفدي
التاريخ: 2021-03-27 17:30:43
البروفيسور الجوادي شعاع من رب الجمال والنور وهو نور في نور في نور فيا عظيم حظ من يجاوره ويصاحبه اقبلي في باقة اصدقائك وصديقاتك في محفل النور

الاسم: موسى نجف
التاريخ: 2021-03-27 06:47:50
اجمل التصاميم التراثية حقا انها تصاميم رائعة تدل على
التراث مدموج مع التصاميم الحديثة والالوان الراقية
انها لوحات فنية تعبر عن الفن الراقي الرشيق والذوق العالي
الانيق والفكر السامي العميق

الاسم: موسى نجف
التاريخ: 2021-03-27 06:47:20
اجمل التصاميم التراثية حقا انها تصاميم رائعة تدل على
التراث مدموج مع التصاميم الحديثة والالوان الراقية
انها لوحات فنية تعبر عن الفن الراقي الرشيق والذوق العالي
الانيق والفكر السامي العميق

الاسم: فاروق عبدالجبار عبدالامام
التاريخ: 2021-03-27 05:10:58
البروفيسور مهندس القلوب علاء الموسوي الجوادي المحترم
الاعلامي والمخرج عليم كرومي المحترم
كعادته في الإسهاب أو الإيجاز كان وما زال الاسطة البغدادي يأخذنا عبر التاريخ لمجاهل او معارف قد غابت عن ادمغتنا، لكن الدماغ والعقل المستنير لم يغفل شاردة إلا وجلبها ولا واردة إلا وحلبها وأخرج لنا من خلال إعادة البناء لما لم يخطر ببال أحدٌ منّا. سافرت مع الجوادي في رحلة القاشاني عبر التاريخ بدءً من بابل ومروراً بأرض عيلام ورجوعاً لارض الحضارات ومنائر العمارة الاسلاميّة المتصلة بارث ديني وعقائدي، وبإرث الأرض وأصحاب الأرض، وما المساجلة بين الاستاذ والطالب الا من إبداعات صاحبي الجوادي؛ فلقد وضع صيغة السؤال والجواب بشكل تعليمي سهل المراد منه إيصال الفكرة بأقل جهد وأيسر طريقة، ولقد أجاد وأبدع. وانتقل الجوادي بتلميح الاعلامي العليم والقريب من استاذه الجوادي، انتقل لمواد وأدوات البناء، ولم أتفحأ بما عدده وزاد في معرفتي الشخصيّة ما تفضل به سفير المحبة من تبسيط وشرح لعمل كل أداة من تلكم الأدوات التي اندرس استعمالها وحتى المتاحف لم تنتبه إليها أو إلى وجودها واستعمالاتها. وانتقالة لونية رائعة واستعمال اللون الاسود والأبيض وما ينتج من هلطهما من درجات لونيّة أخّاذة لا يُمكن لأي لونين أعطاها. وأود أن أشير هنا الى استعمال الأبيض في الديانة المندائية والتي يعرف الاستاذ الجوادي الكثير عنها، أقول إن اللون الأبيض هو اللباس المقدًس فبه تتم الطقوس الدينية ( الرستة) والتي تتألف من سبع قطعٍ بيض، تبدأ بالرأس ثم البدن واللباس الداخلي وتتبعه بقية القطع، وبنفس المواصفات لباس المتوفين، لكن بتطويل قماش البدن.
الجوادي والاستاذ المهندس لم يبخل بتنوير ذهن القاريء، فالجوادي يسبر الاغوار لإخراج ما قد يعتقده آخرون بأنه سقط المناع، لكن العقل اللمّاع يعرف انه وبجهدٍ وتأني يستطيع أن يعيد ماء الحياة لما اعتقد آخرون بأن ما عاد نفعٌ به، لكن الآثاري يعرف قيمة الأشياء واللقى التي تصادفه في طريق الحياة؛ ليُعيدها للحياة.
تحياتي وتقديري لانعاشكما ذاكرتي وارجاع ما انقطع
تحياتي للإعلامي عليم كرومي
وتحية خاصة لاخي وحبيب الملايين، وزميل لم ينس احبابه
الصابئي المندائي
فاروق عبدالجبار عبدالامام
غرب أستراليا بيرث

الاسم: السنابل المهشمة
التاريخ: 2021-03-27 01:51:26
حوار ممتع مع انسان مترفع سامي

الاسم: المهندسة بهار سامان-اربيل
التاريخ: 2021-03-27 01:45:55
في هذا الحوار الحلقة السابعة قدم انا سيادة الدكتور علاء الجوادي ثلاثة معطيات مهمة تتعلق بفن العمارة والديكور هي:
1-السيراميك او الكاشي الكربلائي او القاشاني
2- اراء في الخطة اللونية في الديكور
3- نماذج متعددة من اعماله في تصميم الاثاث
والحق يقال كان سيادته رائعا ومتألقًا في الحقول الثلاثة وكان يعبر عن رؤى مهنية وعلمية راقية... فله المجد والنجاح

الاسم: السيد علاء نجف
التاريخ: 2021-03-27 00:38:21
استاذنا الكبير، الدكتور السيد علاء الجوادي الغالي العزيز
ماشاء الله العلي العظيم
هذه كذلك نمط اخر من انتاجاتكم الرائده... يعجز القلم من وصف الفن المعماري لكم !!!! مشتاق للقائكم جدا
ابنكم. سيد علاء نجف

الاسم: المهندس علي فيصل البارقي-بغداد
التاريخ: 2021-03-26 14:32:45
المهندس البروفيسور السيد الجوادي شعلة متوهجة بكل جيد وجميل

الاسم: هيفاء الهاشمي
التاريخ: 2021-03-26 14:26:26
حوار مفيد وجذاب وسلام على السيد الجوادي
كتلة نشاط وعطاء

الاسم: ازاد برواري
التاريخ: 2021-03-26 02:49:56
ممتاز كاكه علاء فنان اديب مهندس سفير انت اعظم شي بك هوه انسانيتك ولهذا انت صديق الشعب الكردي وصديق كل القوميات والاديان في عراق

الاسم: امال نظمي
التاريخ: 2021-03-26 02:42:34
اقبل جبينك الوضاء واناملك الرقيقة فيما تكتب وتنظم وترسم يا دكتور علاء الجوادي
عاشت ايدك وصح السانك

الاسم: بثينة القواسمة
التاريخ: 2021-03-26 02:25:30
احسنت ونورت يا ايقونة الجمال والرجولة

الاسم: سوسن حسون
التاريخ: 2021-03-26 02:20:15
لك كل الاحترام والتقدير يا عاشق الجمال

الاسم: اويس قاسم
التاريخ: 2021-03-26 02:18:08
يا ابن النور دم شامخا مشرقا واستاذا تنير الطريق

الاسم: ثرية مختار نوري
التاريخ: 2021-03-26 02:14:42
أحييك ايها الامير وانتظر المزيد من روائعك الجميلة فقد سحرتني احاديثك فتقبل مودتي ومحبتي

الاسم: قيس رافائيل
التاريخ: 2021-03-26 02:08:28
سلام على نجم العراق اللامع
سلام على ابن وادي الرافدين
سلام على ابن سومر واكد
وابن بابل واشور
سلام على ابن بغداد
كم انت طيب واصيل
لم التقي بك لكن من يعرفك حدثني عنكم
انك انسان لا فرق عندك بين بني الانسان
وتدخل قلب كل من التقاك
ليتني تتاح لي الفرصة باللقاء بك

الاسم: هنادي الحسيني
التاريخ: 2021-03-25 22:58:13
تحيتي للقلب الطاهر والعقل المنير السيد بن السادة الاشراف
انت فيقلب ايها الانسان المثالي المتصوف الزاهد

الاسم: رافد المحامدة
التاريخ: 2021-03-25 22:55:50
احسنت وابدعت ولك طول العمر والمجد يا ابا الجود والعلا

الاسم: نرجس توما صبيح
التاريخ: 2021-03-25 22:52:48
تحية محبة وتقدير للانسان النبيل بروف الجوادي

الاسم: نرمين رمزي
التاريخ: 2021-03-25 22:50:58
علاء الجوادي = ابداع+ ابداع+ابداع

الاسم: نسيم ناجي بغدادي
التاريخ: 2021-03-25 22:48:10
الجوادي مفخرة لكل عراقي اصيل واعمله تدل عليه

الاسم: دعاء ناجي المكاوي
التاريخ: 2021-03-25 22:44:51
لا عجب ان ينبعث كل هذا الجمال من امير الجمال تمنياتي لك سيدي الجوادي بالصحة والتوفيق
انت انسان نادر الوجود واحد رموز العراق لكنك مضيع في بلدك وكما يقولون لا كرامة لنبي في بلده
سلام عليك ايها المترفع عن الاوباش واشباه الرجال فانت ملك على مملكتك الروحية والفنية واخلاقك وعلمك تاج اشرف من كل التيجان

الاسم: د. هشام سامر الساري- بعلبك
التاريخ: 2021-03-25 22:38:53
سعادة السفير الاديب الفنان المهندس اتساءل كم هم مثلك من السفراء في العالم ممن جمعوا كل هذه المواهب اما في العراق فنجد الوزراء والسفراء لا يعدون ان يكونوا سقط متاع فتمنيت في قلبي ان تتجه الى اصلاحهم وترميمهم كما اصلحت الاثاث وهو سقط متاع فحولته الى تحف فنية بابداعك... انت في راي اكبر من ان تقاس بوزراء او سفراء لانك ايها البروفيسور معلم ومفكر كبير وفنان راقي ولكن اسفي ان بلدكم العراق او بكلمة ادق المتسلطين على حكم العراق هم من ادنى طبقات الجهلاء والسراق وعصابات من المجرمين والامعات ويحقدون على رجال من امثالكم
اعجبني جدا تحويلك للوحات معدنية الى طاووس جميل فيال عقلك المبدع للافكار...
تبقى يا صاحب المعالي والسيادة نورا يشع على الافاق يا استاذنا علاء الجوادي القديس في زمن تطال الادعياء على الشرفاء

الاسم: هدية مشتاق صبري
التاريخ: 2021-03-25 22:19:54
عاشت ايدك يا اجمل الرجال وان جمال وجهك لا يفوقه الا جمال روحك وان جمال روحك تجسد بجمال ابداعك
فسلام عليك معالي السيد الدكتور مصمم البناء والديكور

الاسم: كامران راضي
التاريخ: 2021-03-25 19:32:25
الصور التي عرضها الاستاذ المخرج والمصور عليم كرومي تكشف للقارئ الامكانية العالية جدا التي يمتلكها الاسطة البغدادي علاء الجوادي في مجال هندسة وتصميم الديكور
ماذا اقول وقد اذهلني جمال التصاميم التي انجزها البروفيسور المهندس علاء الجوادي... هذا الانسان الرقيق مجمع فني وعلمي كبير في عالم الفن فضلا عن انه من افضل سفراء العراق واستاذ لاجيال من المثقفين
انه موسوعة معارف متجمعة في فكر انسان واحد

الاسم: رنين صعب
التاريخ: 2021-03-25 19:23:05
انت مهندس عظيم وفنان رائع مبدع
ابهرتني تصاميمك وجمالها والوانه وتناسقها
فالف الف تحية لك ايها الانسان المتميز انها حلقة رائعة من حلقات الحوار لانها تتعلق بابداعاتك انت وليس الحديث عن مواضيع فنية هي رائعة لكنها لاخرين... ولكن تواضعك الجم جعلك تبدأ بالاخر وتأخر نفسك
مليون تحية لك يا معالي السفير والمفكر والفنان والشاعر والانسان البروفيسور علاء الجوادي
وسبحان الرب الذي جعلك مثال الجمال والحب والعطاء
تقبل صداقتي يا رجل الابداع ونورتني المحيا




5000