.
.
  
.......... 
هالة النور
للإبداع
.
أ. د. عبد الإله الصائغ
.
.
د.علاء الجوادي 
.
.
.
.
.
.
.
ـــــــــــــــ.

.
.
.
.
.

..
....

.

  

ملف مهرجان
النور السابع

 .....................

.

.

.

 ملف

مهرجان
النور السادس

.

 ملف

مهرجان
النور الخامس

.

تغطية قناة آشور
الفضائية

.

تغطية قناة الفيحاء
في
الناصرية
وسوق الشيوخ
والاهوار

.

تغطية قناة الديار
الفضائية
 

تغطية
الفضائية السومرية

تغطية
قناة الفيحاء في بابل 

ملف مهرجان
النور الرابع للابداع

.

صور من
مهرجان النور الرابع 
 

.

تغطية قناة
الرشيد الفضائية
لمهرجان النور
الرابع للابداع

.

تغطية قناة
آشور الفضائية
لمهرجان النور
الرابع للابداع

 

تغطية قناة
الفيحاء
لمهرجان النور
في بابل

 

ملف مهرجان
النور

الثالث للابداع
2008

 

ملف
مهرجان النور
الثاني للابداع
 

            


في مرسم الأُسطة البغدادي / حوار فني مع الدكتور السيد علاء الجوادي / القسم الثاني

د.علاء الجوادي

Beskrivning saknas.

 

عليم كرومي: سيادتكم كمهندس معماري ومخطط مدن وفنان تشكيلي هل من نبذة مختصرة حول لمحات من تأثرك بمختصين في مجال اهتماماتك الفنية المتنوعة والمتعددة المجالات؟

الجوادي: ابتداءً اصحح لك ما جاء بالسؤال وهو اني لست مهندسا معماريا لكني مهندس بناء وانشاءات واعتز كثيرا بكوني مهندس بناء بعدما فهمت المعنى الحقيقي لهذا التخصص. وهندسة البناء والانشاءات اختصاص أُريد له ان يحقق توجهات مدرسة في البناء تسعى الى الممازجة بين فن العمارة والهندسة المدنية، لذلك فطالب هندسة البناء يدرس الكثير من مفردات العمارة ناهيك عن الدروس المشتركة اساسا بين الهندستين المعمارية والمدنية. وهي ما تميز في الدول الاوربية ومنها بريطانيا عن التخصص بالعمارة التي تعتتبر كفن وليس هندسة، باسم الهندسة المعمارية، فهناك اذن تخصصان احدهما هو العمارة وهي تميل بشكل حاد الى الفن والهندسة المعمارية التي هي اقرب لهندسة البناء... ولي عودة لدراسة هذا الموضوع في بحث مستقل بعنوان الفوارق بين العمارة وهندسة البناء والهندسة المدنية... ولكن الجهل بهذه الحقيقة حوّل هندسة البناء بعد سلب روحها الى هندسة مدنية فحسب، فقُتِلت فكرة هندسة البناء بطريقة تدريجية. وقسم البناء الذي درسنا به في كلية الهندسة التكنولوجية استمر يحمل رسالته لحد سنة 1975، ولكن بعد افتتاح القسم المعماري تحول قسم البناء الى قسم هندسة مدنية. ولو رجعنا للتاريخ فلم يكن هناك فارقا بين مهندس العمارة ومهندس البناء والمهندس المدني لكن تطور تكنولوجيا البناء ومواد البناء لاسيما الكونكريت والحديد والمواد البلاستيكية والخشبية وسّع مساحة مهنة البناء فصار من الضروري تقسيمها الى تخصصات... ولكن الفرز في عالم البناء الواقعي بين المعماري اذا افترضناه مهندسا وبين المدني صعب الى درجة كبيرة فكثير ما يقوم المعماري باعمال المدني والعكس صحيح الى حد كبير...لكن تخصصي في تخطيط المدن من مدرسة بارتلت للعمارة والتخطيط والبيئة المبنية،

Bartlett School forArchitecturePlanning and Built Environment

جعلني متمكنا من اهم التخصصات التي نُسبت للتخصص المعماري في الكليات الهندسية العربية...

وعلى صعيد الاجابة على سؤالكم بعد الملاحظة اعلاه اقول: على صعيد المهندسين والرسامين فقد تعرفت على شخصية المعماري السوري الروماني الكبير ابولدوروس الدمشقي والمعماري اليوناني المفكر فتروفيوس على مقاعد الدراسة في الجامعة في درس تاريخ العمارة، وبناة الاهرام وبناة الزقورات والعتبات المقدسة الاسلامية... والحمد لله فقد درست اعمالهم دراسة اكاديمية وتوسعت في متابعتها في كتب متخصصة... وتأثر بكبار فناني عصر النهضة مثل: مايكل آنجلو ودافينشي على صعيد النحت والبناء والرسم والهندسة، ورافاييل. وممن اثّروا بي الرسام رينوار والرسام بيكاسو. ومن العراقيين الفنان النحات الرسام جواد سليم والفنان حسن فائق. واذكر من بين من تأثرت بهم من مخططي المدن قسطنطين دوكسيادس، وبالذات كتابة الرائع اكستك او علم المستوطنة البشرية وكتبت عنه خلاصة وافية باللغة الانكليزية، مع اني انتقدته بدراسة اخرى بخصوص اعماله التخطيطية في العراق لانه حاول تطبيق مفاهيم تنطبِق على المدن الاغريقية اكثر مما تنطبق على المدن العراقية.. وغيرهم من المخططين البريطانيين مثل: ابنيزرهاورد وباتريك جيدس وابر كرومبي...

Beskrivning saknas.

الصف الاول كلية الهندسة التكنولوجية

Beskrivning saknas.

مع بعض منطلاب الصف الخامس هندسة البناء والانشاءات،

كلية الهندسة التكنولوجية، جامعة بغداد، قبل تحويلها الى الجامعة التكنولوجية

Beskrivning saknas.

المساحة-الثديولايت الصف الثالث ... ورشة النجارة والديكور الصف الثاني

- هل فكرت ان تعمل تخطيطاً لمدن العراق؟ وعلى ماذا اعتمدت؟ وما هي الاولويات بالنسبة لك؟

الجوادي: عندما رجعت الى العراق سنة 2003 كان يحدوني امل ان اقوم بدور في تخطيط المدينة العراقية لا سيما مدن العراق العريقة وذات التراث الديني والحضاري وكانت لي العديد من الكتابات التي رجعت بها الى اخر التظريات المعمارية والتخطيطية في بريطانيا وامريكا واوربا لاعادة تاهيل المدينة العراقية بما يتناسب مع تاريخها المجيد المديد من حهة ومع طبيعة الشعب العراقي وتقاليده وعاداته من جههة اخرى وبالاعتماد على اخر المعطيات العلمية في تصميم وتخطيط المدن التي تعلمتها في ارقى معاهد العمارة والتخطيط في بريطانيا، ولكني اكتشفت وبفترة سريعة مدى التخريب الذي احدثه النظام الدكتاتوري بالعراق والذي ظهر على مدنه لاسيما المقدسة منها مثل النجف الاشرف وكربلاء المقدسة وكاظمية الجوادين وسامراء العسكريين وغيرها من المدن لقد وجدت خططا وضعها جهلاء ان لم نقل خبثاء هادفة لتدمير هذه المدن ومحو هويتها. ولكن الاكثر الما كان عندما اكتشفت ان من يعتبر نفسه ضد صدام يحمل في مخيلته الكثير من التصورات والخطط التي تستطيع ان تهدم ما لم يستطع صدام هدمه. ولي في ذلك قصص مؤلمة عندما رايت البعض وهو يتسابق بدافع من الجهل او الجشع في تدمير ما تبقى من معالم مدينته التاريخية. ولا اجازف اذا اقول ان ما يحصل اليوم في مدن العتبات المقدسة من تخريب تحت اسم التخطيط او التعمير او اعادة التاهيل هو هرطقة كبرى وخيانة عظمى للتراث والتاريخ والحضارة. وانا مستعد لاثبات ذلك كلمة بكلمة وسطر بسطر وصفحة بصفحة. على سبيل المثال لا الحصر الغاء الصحن الحسيني المفتوح على السماء وتسقيفه بسقف دمر خصوصيته الروحية الموروثة عبر الاف السنين على يد من لم يكن مؤهلا لفن العمارة والتخطيط!!! ان من اوكلت لهم المدن العراقية لا علاقة لاغلبهم بهذهواتذكر ان المسؤولين في النجف لما اخذوني لمشاهدة مسجد السهلة اصبت برعب وانتكاس حقيقي منعني عن مواصلة مهمتي بالمراقبة والاشراف اذ ان مهندس مدني جاهل ازال كل المعالم القديمة من سياجة الرائع التاريخي واستبدلها بتكسيات حديثة وقبيحة!!! والامر ذاته ينطبق على مسجد الكوفة وسياجة وكذلك موضع سفينة نوح الذي الغي بالكامل!!! لقد خربت المدن المقدسة على يد العدو والصديق... حتى اصبحت مدننا تقدم ابشع صورة عن مدينة في طريقها الى الموت والتدهور.

لقد بكيت حقيقة عندما رايت شارع الرشيد واسواق بغداد التاريخية وبيوتها التي اشادتها عبقرية الزمان والمكان والمجتمع ونفذتها ايدي الاسطوات والمعماريين والمهندسين العراقيين لقد بكيت عندما رايت كل ذلك اصبح خربات لعل المباول والمراحيض اجمل منها. اين شارع الرشيد ذلك الشارع الذي كان يشع جمالا وبهاء في كل محل من محلاته وكل عمود من اعمدته وكل شرفة من شرفاته وكل فرع من فروعه؟ شارع الرشيد في الخمسينيات والستينيات يضاهي اكبر شوارع اوربا ولكن بطعم عراقي، اصبح الان مزبلة تجرح العين مظاهرها وتزكم الانف روائحها وتثقب طبلة الاذن اصواتها حتى الناس فيها لم يعودواأولئك المهذبين الرقيقين الجميلين!!!

في اواخر الشهر الثالث من سنة 2015 قمت بجولة استكشافية للمنطقة بين محلة الفضل الى ساحة الوثبة مرورا بمحلات بغداد القديمة الفضل والمهدية والست هدية والسباع وقنبرعلي والتوراة والشورجة والدهانة والصدرية وعلى الرغم من صعوبة وضعي الصحي وخطورة الوضع الامني فاني قطعت هذه المسافة ماشيا ومعي اخوتي الاعزاء لاجراء مسح تصويري لبقايا معالم هذه المناطق. وكان تركيزي على محلة قنبرعلي، تلك المحلة البغدادية القديمة -التي وُلِدْتُ فيها وسوق حنون ومحلة التوراة التي كان يقطنها اليهود ومحلة الشورجة ثم محلة الدهانة ثم محلة عقد النصارى التي كان يقطنها المسيحيون. لقد التقطت بحدود 400 صورة لتوثيق وضبط المعالم المعمارية لتلك المنطقة من جهة وواقعها الحالي من جهة اخرى واستطعت الحصول على عدد من الخوارط لارضيات هذه المحلات وقد عكفت على تصنيف ودراسة هذه المادة التي حصلت عليها بعد عودتي من مؤتمر السفراء في بغداد وانا منذ 11/4/2015 ولحد الان 30/4/2015 اعكف على دراسة الموضوع. انه مادة اولية لاعداد تصميم وتخطيط وتأهيل وترميم منطقة قلب بغداد القديمة. واتمنى لو ان الحكومة العراقية فرغتني من مهام عملي كسفير والقت على عاتقي مسؤولية هذا العمل لانجازه من منطلق ان تلك المنطقة هو مكان وجودي الاول في هذه الحياة، واني اتمكن بكل فخر ان اعيدها الى الحياة كما أُعْطِيتُ فيها الحياة، ولكن انا اعلم ان هذا الحلم شبه مستحيل لان الحيتان التي تعيث فسادا في الاقتصاد والبناء لا تسمح بذلك ولكنها ستبقى أُمنية وساعمل بكل جهدي من اجل تقديمي نموذجا لتطوير هذه المدينة او على الاقل مقترحات.

عليم كرومي: سيدي في العديد من كتاباتك ولوحاتك تصر على ان يسبق اسمكم الكريم كلمة أسطة، ما هو المعنى او الرمزية الكامنة وراء استعمال هذا المصطلح في الوقت الذي يستنكف معظم المهندسين في الحاق هذه الكلمة قبل اسمائهم... وفي احدى المرات صادفت ان احدهم ضمن مشروع بناء ناداه شخصا اخر بكلمة أسطة، فانفعل المخاطب انفعالا شديدا وقال له وبخشونة وتعالٍ وشموخ: تأدب انا باشمهندس ولست أسطة، وانا استنكف ان اقوم لك بالعمل الذي تريده!!! لكنك على العكس تحترم المصطلح اعلى درجات الاحترام؟! بل تحب ان تطلق على نفسك لقب أسطة وقد يظن البعض ان في ذلك نوع من الاستهانة بنفسك فانت مهندس بناء ومخطط مدن وتحمل شهادة الدكتوراه ومن السفراء الناجحين...الخ. حدثنا عن اسطوات بغداد الذين تحترمهم وتحبهم وعن جوانب من اعمالهم الابداعية.

Beskrivning saknas.

الجوادي: هذه الشخص الذي ذكرته يعتبر مثالا قبيحا على جهل بعض المهندسين المعماريين والمدنيين حيث ينظرون للاسطوات نظرة فوقية متعالية تعبر عن جهلهم من جهة وسوء ادبهم من جهة اخرى، وترى امثاله كعصفور صغير في عالم البناء والمعمار والفن امام صقر رافع الرأس في فنه وهو الأسطة. واقول لك يا عليم: اولا الأسطة تعني الاستاذ المتمرس في مهنته والمبدع بها، واما تاريخ العمارة العالمية والاقليمية والعراقية والبغدادية بالذات فان هذا التاريخ الزاخر بالعطاء فهو من معجزات الاسطوات عبر التاريخ... عندما اتحدث باحترام مشوبا بنزعة من القدسية فانا استحضر مواقفَ لكباء المختصين بالبناء وهم البروفيسور محمد مكية والبروفيسور محمد طارق الكاتب وهم من اكبر مهندسي العراق ولهم اراء عميقة حول الاسطوات واحترامهم.

عندما زرت الهرم الاكبر (هرم خوفو) في مصر طلبت من الدليل الاثاري المرافق لي ان يحدثني عن المعمار او الأسطة الذي صممه واخذ الشاب يشرح لي ويطنب بالشرح، لكني فاجئته بسؤال وهل يوجد لهذا المهندس القديم مكان بين مجموعة الاهرام اجابني: نعم يا باشا ودلني علية وهو في غرفة صغيرة قريبة للهرم، وقال لي هذا هو تمثاله، فوقفت بكل خشوع امامه ورفعت كاسكيتتي امامه وانحنيت له انحناءة خفيفة تعبيرا عن الاحترام، ومع احتمالي ان الشاب لم يكن دقيقا في كلامه الا انه عرفه لي كبانٍ للهرم ولعل التمثال الذي ارانيه الشاب الاثاري نسخة مصنوعة له او انه لمهندس بناء اخر- على اي حال، تعجب الشاب المصري وقال الله يا باشا ده اية؟! قلت له: لا تتعجب يا ولدي فانا مهندس بناء وقد درست عمارة الاهرام في الكلية وكتبت عنها واعرف قدر هذا الانسان الرائع المبدع فهم اسلاف مهنة البناء عبر العصور حتى وصلت لنا!!! فقال: ده درس بالاخلاق تعلمته منك يا باشا!!!

Beskrivning saknas.

انا وزوجتي انعام الحكيم في القاهرة/ الجيزة، وخلفنا الهرم


 

 


 

عُثر على مقبرة حم ايونو في مصطبة في مجمع جنائزي الجيزة في الحقل الغربي من الهرم الأكبر. وهي المصطبة الوحيدة من ذلك العهد ذات حجرتين، ويرجح أن الحجرة الثانية كانت مخصصة لزوجته. عثر في السرداب الشمالي على تمثال حم ايونو ، حجمه أكبر من الحجم الطبيعي من الحجر الجيري. وحاليا ، يوجد التمثال محفوظا في متحف رومر-بيليزيوس في مدينة هيلدسهايم ، بألمانيا. ويشهد تمثاله بمنزلته الرفيعة حيث لم يعرف أحد آخر من تمثال له من عهد خوفو.

الهرم الأكبر أو هرم خوفو يقع بمنطقة أهرام الجيزة في مصريعود بناء الهرم إلى نحو سنة 2560 قبل الميلاد (اي قبل 4580)، حيث شيد كمقبرة لفرعون الأسرة الرابعة خوفو واستمر بناؤه لفترة 20 عامًا. يعد بناء الهرم الأكبر نقلة حضارية كبرى في تاريخ مصر القديم، وقد تأثر خوفو بأبيه الملك سنفرو في بناء هرمه، وظل الهرم الأكبر بارتفاعه الأصلي الذي كان يصل إلى 148 متر أعلى بناء أتمه الإنسان على الأرض على مدى 3800 سنة.تقدر كتلة الهرم بنحو 5.9 مليون طن، كان الأمير الوزير المعمار الأسطة (حم اينو)، هو مهندس الهرم الأكبرابن الامير (نفرماعت).

يتبع


رابط القسم الاول من الحوار 

http://www.alnoor.se/article.asp?id=374296

 

 

 

د.علاء الجوادي


التعليقات

الاسم: عليم كرومي
التاريخ: 2021-04-03 18:24:39
تكملة التقرير عن الاقليات الدينية في العراق
وفي الكوت (180 كلم شمال بغداد)،كشف عمّار فرنسيس، وهو أحد أبناء الديانة المسيحيّة، ومن سكّان واسط، في 25 كانون الأوّل/ديسمبر من عام 2015 لوسائل الإعلام أنّ "مجلس المحافظة تبنّى مشروع تخصيص أرض لبناء كنيسة، بعد أن تمّ الحصول على الموافقة بمبادرة من منظّمة حقوق الإنسان".
وإذ عزا رجل الدين عليّ الطائيّ في حديثه لـ"المونيتور" هذا التسامح إلى "الإسلام المعتدل غير المتطرّف في تلك المناطق، حيث تنحسر الأفكار التكفيريّة"، فإنّ الإحترام المتبادل للمعتقدات وما نتج منه من إعمار دور العبادة وتأسيس أخرى جديدة، يجعل من مناطق وسط العراق وجنوبه نموذجاً يحتذى في نشر روح التّسامح والتّعاون والحريّات في العراق كلّه.

الاسم: عليم كرومي
التاريخ: 2021-04-03 18:21:05
واكمالا لجهود الر اهب المعلم الاسطة السيد الجوادي اقتبس تحقيقا بعنوان: ربيع الأماكن الدينيّة للأقليّات في وسط العراق وجنوبه، من اعد التقرير وسيم باسم Wassim Bassem بتار يخ أكتوبر 17، 2016... العراق، بابل- جاء في التقرير: التّسامح الدينيّ في وسط العراق وجنوبه ذات الأغلبيّة الشيعيّة سهّل إعمار الأماكن الدينيّة للأقليّات وتأسيس أخرى جديدة.
بينما تعاني أقليّات العراق في المناطق الخاضعة للمتشدّدين في شمال العراق وغربه ما بلغ إلى هدم معابدها وخلوّ بعض تلك المناطق منها إطلاقاً، تنعم تلك الأقليّات بالحريّة والأمان في مناطق الجنوب ذات الأغلبيّة الشيعيّة، وبرعاية رسميّة من الحكومة العراقيّة التي تخصّص مبالغ كبيرة وتشرف على مشاريع عدّة لحماية الأماكن المقدّسة للأقليّات.
يشرف ديوان أوقاف الديانات المسيحيّة والإيزيديّة والصابئة التابع لمجلس الوزراء العراقيّ على عدّة مشاريع بناء وتجديد بناء معابد للديانات المذكورة، منها مشروع إنشاء البناية الإداريّة لكنيسة مار ماري الرسول التابع لكنيسة المشرق الأشوريّة، والتي خصّص لها مبلغ (249،975،000) دينار، وقد وصلت نسبة الإنجاز الحاليّ لها (90 في المئة) حسب تصريح رئيس الديوان السيّد رعد كجةجي في الأوّل من تشرين الأوّل/أكتوبر.
وبرز ذلك أيضاً في انجاز مشروع مندي للطائفة الصابئة في محافظة الديوانيّة (جنوب) بأغلبيّتها الشيعيّة في 20 أيلول/سبتمبر من عام 2016، حيث أكّد العراقيّ الصابئيّ في مدينة الديوانيّة أيهم ناصر في حديثه لـ"المونيتور" أنّ "أفراد الطائفة اختاروا موقع المكان بكلّ حريّة على نهر دجلة بسبب ارتباط عقائدهم بالماء"، مشيراً إلى أنّ المندي سيفتتح مع بداية عام 2017"، وقال: "إنّ الحكومة المحليّة في الديوانيّة، بالتّعاون مع وزارة الإعمار، وفّرت كلّ الأسباب التي تسرّع في تشييد المندي".
وأشار إلى أنّ "الكثير من المسلمين الذين يسكنون بالقرب من المكان يشعرون بالفخر بهذا الإنجاز لأنّه يمثّل رمزاً للتّسامح الدينيّ، في هذا الوقت الذي ينتشر فيه التطرّف الدينيّ في أنحاء العالم".
وفي مدينة الحلّة جنوبيّ بغداد، حيث يحتفل المسيحيّون في كنيسة "مريم العذراء" الوحيدة الموجودة بالمدينة في كلّ عام بعيد الميلاد، بمشاركة أسر مسلمة، ويؤدّون فيها القدّاس على مدار السنة، قالت عضو مجلس محافظة بابل سهيلة عباس لـ"المونيتور": "إنّ مجلس المحافظة عقد العزم على دعم الأقليّات في المحافظة، ومنه العمل على ترميم دور العبادة وتوسيعها". وأكّدت أنّ "الكنيسة في الحلّة مركز المحافظة سوف تشهد أعمال ترميم حال تجاوز الأزمة الماليّة".
وفي انسجام مع حديث سهيلة عبّاس، أكّد المسيحيّ لؤي صائب لـ"المونيتور" أنّ "المسيحيّين في الحلّة يعيشون سلاماً حقيقيّاً، ولم تقع عليهم أيّ اعتداءات، إلى الحدّ الذي انتفت فيه الحاجة إلى فصائل مسلّحة تحميهم".
وإذ اعتبر صائب "التنوعّ الدينيّ والطائفيّ في بابل يمازج بين الثقافات، ويساهم في بناء مستقبل خالٍ من الكراهيّة للآخر"، قال: "إنّ كنيسة مريم العذراء، التي بنيت في عام 1987 على يدّ المهندس الياس بطرس تحتاج إلى إعمارها وتحديثها، وقد وعدت الحكومة المحليّة بذلك".
وفي مدينة الناصريّة جنوبيّ العراق، قال رئيس طائفة المندائيّين سامر نعيم حنضل لـ"المونيتور": "منذ ترميم مندي طائفة الصابئة في الناصريّة الذي يقع في شارع الحبوبي، عام 2014، حيث أشرفت وزارة الإسكان على بنائه منذ تأسيسه في عام 2011، وهو يتميّز بالحداثة والضخامة ويضمّ قاعة للمؤتمرات، كان هناك انسجام واضح بين الأكثريّة المسلمة والأقليّة الصابئة، التي لا تشعر بمضايقة في ممارسة طقوس دينها، بل تجد تعاوناً من قبل المسلمين في المدينة".
أضاف: "هناك تفهّم مشترك للأعراف الإجتماعيّة والتقاليد الدينيّة، وأحد الأمثلة على ذلك، أنّ النساء المسيحيّات والصابئات يلتزمن وضع الحجاب في المجتمعات المسلمة، لا سيّما في الأعياد الدينيّة، بإرادتهنّ. كما أنّ المسلمين يحضرون الإحتفالات الدينيّة الخاصّة بالمسيحيّين والصابئة".
وفي البصرة (جنوب)، وعد محافظها ماجد النصراوي بـ16 آذار/مارس من عام 2016 أفراد الطائفة الصابئة بأنّ احتفالهم الدينيّ في السنة المقبلة سيكون في الأرض التي خُصّصت لهم لإقامة دار العبادة المعروف بالـ(مندي) الخاص بالطائفة، حيث تساهم الحكومة المحليّة في بنائه.
ولا يعتبر الكاتب والناشط المدنيّ علي ابو عراق في اتّصال هاتفيّ أجراه معه "المونيتور" ظاهرة الاهتمام بتوفير أماكن العبادة للأقليّات مستغربة، إذ قال: "من أهمّ ميزات المجتمع البصريّ المرونة والتسامح، فحن نرى أفراد الأقليّات يشاركون بعضهم الفعاليّات الإجتماعيّة والدينيّة، ويعيش المسيحيّون والصابئة والأقليّات الأخرى حياة آمنة مع البصريّين".
ورأى النائب عن "جبهة الإصلاح" حارث الحارثي في حديثه لـ"المونيتور" أنّ "إعمار أماكن العبادة للأقليّات حقّ يمليه الدستور، الذي ينصّ على الإعتراف بالأديان الثلاثة المسيحيّة والإيزيديّة والصابئة"، وقال: "تفيد المادّة (39) بأنّ العراقيّين أحرار في أحوالهم الشخصيّة حسب دياناتهم أو مذاهبهم أو معتقداتهم، فيما تشير المادّة (41) إلى أنّ اتّباع كلّ دين أو مذهب أحرار في ممارسة الشعائر الدينيّة وفي إدارة الأوقاف وشؤونها". وبموجب ذلك، تأسّس " ديوان أوقاف الديانات المسيحيّة والإيزيديّة والصائبة المندائيّة"، الذي يرعى إعمار أماكن العبادة.
وفي محافظة ميسان، تأسّست كنيسة "ام الاحزان" في عام 1880، وهي تعتبر من أقدم الكنائس في المنطقة الجنوبيّة، وأعيد ترميمها في تسعينيّات القرن الماضي. وفي هذا الإطار، أكّد رئيس الطائفة المسيحيّة في ميسان جلال دانيال لـ"المونيتور" أنّ "إعادة إعمار الكنيسة وتأهيلها موعود بهما من قبل الحكومة المحليّة حال زوال الأزمة الماليّة التي تمرّ بها الحكومة المحليّة والمركزيّة".

الاسم: الدكتور السيد علاء الجوادي
التاريخ: 2021-03-29 18:38:23
المعبد الالهي
المعبد الالهي هو المعبد الذي يؤسس على كلمة واسم الله من اجل ان يعبد به الله وهكذا جاء في العهد القديم. فجاء في سفر الملوك الأول 5: 5: وَهأَنَذَا قَائِلٌ عَلَى بِنَاءِ بَيْتٍ لاسْمِ الرَّبِّ إِلهِي كَمَا كَلَّمَ الرَّبُّ دَاوُدَ أَبِي قَائِلًا: إِنَّ ابْنَكَ الَّذِي أَجْعَلُهُ مَكَانَكَ عَلَى كُرْسِيِّكَ هُوَ يَبْنِي الْبَيْتَ لاسْمِي.
ومن هنا فالمعاد التي تبنى لاسم الله هي المعابد الحقة

الاسم: عليم كرومي
التاريخ: 2021-03-28 23:57:19
الاخت العزيزة الغالية ماري سورين المحترمة
شكرا على مرورك العبق وتعليقك الطيب
مع تحيات البروفيسور الجوادي لكي
نرجو ان نكون عند حسن ظنك وظن بقية الاخوة والاخوات المسيحيات
السيد الجوادي للجميع وهو يهتدي بهدى المسيح وبطرس ومحمد وعلي فهو من سلالتهم الطاهرة وهو يقدس السيدة مريم العذراء والسيدة فاطمة الزهراء والسيدة زيبنب المظلومة.. ويدعو النساء الى اتباع سيرهن... ان منهج السيد علاء منهد الاولياء والانبياء... وكان البطريارك ابونا زكو عيواض يباركة ويحترمه ويعتبره رجلا مباركا...
تقبلي تحيته وتحيتي يا ماري

الاسم: عليم كرومي
التاريخ: 2021-03-28 00:12:10
سيدي الاب البروفيسور الجوادي
اتذكر لما كنت معك في سوريا كنت تحرص على التواصل مع كل الكنائس المسيحية وكان يدعوك المسيحيين في سوريا بابي المسيحيين وراعي المسيحيين وكنت ارثي لحالك فطوائف المسيحيين كثيرة ومناسباتهم اكثر وانت ترغب بالمشاركة مع الجميع واتذكر انك تقف تستقبلهم وهم بالمئات وتتجامل معهم وكان بعضهم يصرح نريد حاكما في العراق مثل الاب علاء... ومثلما كنت تزورهم كانو يبادلونك الزيارة وبمقدار ودك لهم كانو يودونك... لقد تجسد بك نور المحبة والسلام الذي كنت تجلي نوراني له... وتشهد بذلك المئات من الصور التذكارية التي اخذتها لك وما زالت علامة فخر في الارشيف... تحيتي لك واذكر انك عندما دخلت غرفة الدهن المقدس وهي احد الغرف في معلولة طلبت من احدى الاخوات الراهبات ان تحدثك عن الدهن المقدس فقلت لها ارجو ان تباركيني به فوضعته على جبينك قال احد من علم بالقصةسيد انت من سلالة محمد وعلي وفاطمة والحسين وتتبرك بهذا الدهن فاجبته جوابا من اعماق روح المسيح وكان الجواب: البركات ترتبط بالنيات ولكل امة بركاتها وانا اردت بنيتي الصافية ان اتبرك بشيء منسوب لشهيدة من شهيدات المسيح، فاسكت المعترض...

الاسم: الدكتور السيد علاء الجوادي
التاريخ: 2021-03-27 23:08:15
ابني واخي فادي مرقس ايليا في كوبنهاكن/ الدنمارك
شكرا على تعليقك الجاد والمهمة وشكرا على عبارات الاخوة والمحبة التي تكلمت بها نحوي، وسأجيبك بكل صراحة عما اثرته من نقاط، فرأي هو:
1- نَعم اوصانا الله ورسوله وائمة اهل البيت عليهم السلام، باهل الكتاب من مسيحيين ويهود بكل خير واعتبر المسيحيين هم اقرب الناس الى الاسلام،
2- وكذلك نِعم ما قلت عن صوت العدالة الانسانية علي بن ابي طالب فكان يحترم انسانية الانسان وهو صاحب المقولة الخالدة الناس اما اخ لك في الدين او نظير لك في الخلق،
3- ما قام به خالد ابن الوليد جريمة نكراء بحق الانسان ومخالفة لتعاليم الاسلام ان ما قام به هو مجزرة وحشية بكل ابعادها واشباع لرغبة متعطشة للدماء بقتل الناس بمزاجية دموية، وهذه ليست المرة الاولى في جرائمه فقبل اسلامه كان جزارا وقاتلا وكم تسبب بقل المسلمين، وهو الذي قتل الشهيد مالك بن نويرة ونزا على امرأه في يوم قتله لزوجها ، ان خالد ومعاوية ويزيد وامثالهم هم من اسسوا للانظمة العربية الدكتاتورية الاجرامية،
4- يحتاج المسلمون الى اعادة دراسة لتاريخهم والتأشير على الجرائم التي ارتكبها بعض المسلمين ضد الاخر، مثلا ما زال البعض يتحفظ في طرح قصة الحسين ومظلوميته بل ان البعض يرى ان يزيد كان خليفة المسلمين وعمل بتكليفه الشرعي ضد خارجي على السلطة!!! ولكن لا يكتمل ذلك الا بنقد المسيحيين لتاريخهم وتشخيص وقائع الاجرام به فينبغي للكنيسة نقد الحروب الصليبية، ومحاكم ابادة المسلمين واليهود في اسبانيا... وينبغي للكنيسة الاعتراف بدور النبي محمد في تمجيد عيسى بن مريم وامه الطاهرة، وهي حقائق لا نريد منها تحولهم للاسلام بل تحولهم للانصاف... من جهة اخرى هناك الكثير من الجرائم التي ارتكبوها بعضهم ضد بعض فقد سفك المسيحيون دماء ملايين المسيحيين... وبذلك نضع قيما انسانية ندرس من خلالها تاريخنا والتاريخ الانساني!!!
5- انا ادعوا بكل قوة واصرار وايمان برعاية كل الاثار اليهودية والمسيحية كما ادعو لاحياء اثار العراق العظيم مثل البابليين والاشوريين والاكديين والسومريين،
6- ما يتعلق بكنيسة عين التمر ينبغي ان يعاد اعمارها وترميمها وينبغي تثبيت جريمة خالد كجريمة نكراء ضد الانسانية ومخالفة لتعاليم الاسلام ارتكبها طاغية ضد الشعب العراقي،
7- في العصر الفارسي لحكم العراق قام الاكاسرة الطغاة الذين تبنوا الزرادشتية كدين رسمي للدولة بعمليات ابادة طالت عشرات الالاف من المؤمنين المسيحيين وينبغي الا تغيب عن بالنا هذه الاحداث،
8- عندما تقرأ عن معركة عين التمر وكنيستها تجد بعض الاصوات الارهابية تمجد ما قام به خالد من قتل وسبي وسرقات، ولحد الان، وهذه الثقافة هي التي بنت كل التنظيمات الارهابية منظومتها الفكرية عليها ومنها القاعدة وداعش وغيرهما.
9- انا اكبر الخطوة المباركة التي قام بها البابا بزيارة اور والنجف ومرجعية النجف وكنائس الموصل وكردستان، ينبغي ان تكون قاعدة انطلاق جديدة تقوم على اساس المحبة والالتقاء عند المشتركات الانسانية والدينية والابتعاد عن كل ما من شأنه اثارة الضغينة والتحريض على العداء والتراضي الاخوي في العمل الاجتماعي،
10- دعوة المسيحيين العراقيين بالعودة للعراق وحمايتهم الحقيقية والقانونية، فوجود المسيحيين في العراق من ملامح تكامل العراق،
11- ضرورة عقد المؤتمرات والملتقيات للحوار الفكري بين ابناء المذاهب والاديان والعقائد المختلفة لايجاد المشتركات وتحديد الاختلافات ووضعها ضمن حجمها الطبيعية،
12- اعطاء الحقوق والتزام الواجبات ينبغي ان ينطلقا من المواطنة المشتركة الواحدة.
سيد علاء الجوادي

الاسم: ماري سورين
التاريخ: 2021-03-27 22:13:09
سيدنا وابونا ومعلمنا اتذكرك في سوريا عندما كنت ترعانا وترعا الصبة وكل العراقيين واتذكر علاقتك الوثيقة بالبطاركة والقساوسة في سوريا وانك كنت تزورهم وهم يحبونك بصدق لانك صادق وقد باركك السيد المسيح والسيد الطاهرة مريم ففتح في قلبك باب النور لتخدم عباد الله بلا تفرقة... اتذكر زيارتك انت وحرمك دير معلولة وتبركك بالزيت المقدس قرأت هذا في احد التقارير عن زيارتك
بنتك ماري

الاسم: فادي مرقس ايليا - كوبنهاكن
التاريخ: 2021-03-27 22:07:15
سيدي الباحث ان من سلالة النبي محمد وانت رجل مثقف وعالم في الاديان فضلا عن الهندسة والفن والسياسية والدبلوماسية... وكنت سفير عندنا في الدنمارك... واهم صفة عندك الوفاء والانصاف والعدالة ... وقد كتبت عن كنيسة عين التمر القريبة من كربلاء ... اسأل وانتظر انا ومسيحيين اخرين اوصوني بالكتابة اليك... هل تعتبر ما قام به عسكري مسلم في عين التمر في المدينة وفي الكنية جريمة انسانية وانها مخالفة لشريعة نبيكم محمد الذي اوصى بالمسيحيين واعتبرهم اقرب الناس للمسلمين واوصى بهم خيرا وكذلك رجل العدالة العالمي علي ابن ابي طالب الذي اوصى باهل مصر بكل الخير وكان 95% من اهل مصر مسيحيين!!! وما هو رأيك بالتعامل مع الاثار المسيحية المنتشرة بكل العراق... وارجو ان تكون زيارة الحبر الاعظم مدخلا لانصاف المسيحيين في العراق
ويطيب لي ان اقول لك كلمة نقولها لرجال ديننا وهي: وسيدنا وابونا علاء الجوادي

الاسم: الدكتور السيد علاء الجوادي
التاريخ: 2021-03-27 21:57:25
كلمة الختام في الحديث عن الاصول التأسيسية للمعابد... والخلاصة فان الكنيسة اسست لعبادة الله وقد اكد على بنائها السيد المسيح عليه السلام، وقام القديس شمعون الصفا او بطرس الصخرة بانجاز المهمة التي اوكله ايها السيد المسيح... وكانت اقدم الكنائس التي اسسها هي:
1- كنيسة القدس اورشاليم وهي ام الكنائس
2- كنيسة انطاكية
3- كنيسة كوخي او كنيسة المشرق
واكتفي بهذا المقدار من حديثي عن دور القديس شمعون جد الامام المهدي لامه
وربطا بحديثي عن المعابد الرحمانية والمعابد الشيطانية فقد حصلت معارك طاحنة بين بطاركة المسيحيين كفر بها البعض البعض الاخر وشيطن فريق الفريق المقابل له ولكن تبقى الحقيقة هي الحقيقة وان دين المسيح لم يأتيب ليلغي شريعة ابراهيم واسحاق ويعقوب وموسى عليهم السلام جميعا وهي عينها شريعة النبي اسماعيل بن ابراهيم شريعة الحنيفية في بلاد العرب...

الاسم: الدكتور السيد علاء الجوادي
التاريخ: 2021-03-27 21:44:09
كنيسة الله والسيد المسيح وبطرس
تكملة القسم الثاني عشر
كما عاش المؤمنون في جبال هكياري بجوار الاكراد تحت سلطة الإسلام والاتراك حتى الحرب العالمية الأولى، وكان قد مر ثمانون بطريركاً على رئاسة الطائفة حتى ذلك الحين. من بعد وفاة البطريرك شمعون السابع الذي كان يقيم في دير ربان هرمزد وبالتحديد في عام 1551 م حدث انشقاق في الكنيسة واتحدت مجموعة منهم مع روما بشكل خاص كاحتجاج ضد مبدأ الوراثة المحصور في عائلة واحدة الذي أدخل إلى منصب البطريركية منذ نهاية القرن الخامس عشر وهكذا نشأت الكنيسة الكلدانية.
بالنسبة لكنيسة المشرق في الهند، فقد صارت علاقتها مع البطريركية الشرقية أكثر تفككاً أثناء القرنين العاشر والحادي عشر لأنه كان من الصعب الوصول إلى هناك. في عام 1896 م صار للكنيسة اساقفة محليون من ابنائها وبعد مرور 27 عاما من هذا التاريخ نشأت رئاستهم المنفصلة وقد عرفوا بـ " بكنيسة مالابار السريانية "وعددهم حوالي ثلاثة ملايين ونصف المليون وفي عام 1993 م صار عندهم رئيس اساقفة على المسيحيين غير الكاثوليك في الهند انقسموا إلى عدة جماعات: "اليعاقبة" كانوا مالاباريين سرياناً حتى عام 1665 م ومع مرور الوقت تبنوا ليتورجيا السريان الغربيين الانطاكيين. اما الذين فصلوا أنفسهم عن اليعاقبة في اوقات مختلفة فهم الانجوريون 1772 م الانكليكان 1864 م المارثوميون 1876 م كل هؤلاء ماعدا الانكيليكان المشمولين مع الكنيسة الهندية الجنوبية يستعملون الليتورجيا السريانية.
يعيش الآشوريون مبعثرين في أنحاء العالم خصوصاً من بعد المذابح الأخيرة ضدهم والتي جرت في العام 1915 م وراح ضحيتها ما يقارب النصف مليون آشوري والتي اجبرت الآشوريين إلى الابتعاد نحو جبال حكاري. يحاول الآشوريون المحافظة على ايمانهم وثقافتهم ولغتهم تحت رعاية بطريركهم.
كان لكنيسة المشرق الآشورية بطاركة بارزون ساسوا رعيتهم بغيرةٍ وتفانٍ وتميزوا بقداسة السيرة وبالكتابة والتآليف الروحية واللاهوتية وكتب للصلوات. ومن ابرز البطاركة في اواخر القرن الخامس مار باباي واضع الصلوات التي لايزال الآشوريون يرددونها وهى "يا إله الكل نعترف، لك يايسوع نمجد".
تعاقب على كرسي الكنيسة الشرقية الآشورية منذ عهد الرسل إلى اليوم مئة وعشرون بطريركاً، حفظ لنا التاريخ أسماء مئة وواحد عشر بطريركاً حتي البطريرك الحالي.
ازدهرت الحياة الرهبانية الجماعية في منصف القرن الثالث والرابع والخامس، فيما اسس مار اوجين وجماعة ودير ايزلا الكبير الواقع في بلاد ما بين النهرين (نصيبين وماردين). في سنة 670 م انضم إلى الراهب هرمزد مجموعة من الشباب، هكذا تكونت النواة الأولى للدير الذي صار أيضاً مقراً لإقامة البطريرك، ودفن فيه العديد من البطاركة. وقد مر الدير بأزمات شديدة اثارت الفوضى والارتباك في نظامه إلى ان تجددت الرهبنة على يد الانبا جبرائيل دنبو فكثر عدد الرهبان وقاموا بخدمة كنيسة المشرق وتركوا تأثيراً عظيماً وعميقاً، وكثرت الاديار وانتشرت ظروف وعواصف ورياح شديدة طمست اشعاع الحياة الرهبانية في الكنيسة الآشورية وتقلصت إلى حد كبير داخل الاديار، لكن براعم جديدة اطلت يانعة تبشر بالخير وانبعاث النور لرهبانية نسائية في العراق تنذر باستعادة الحياة الرهبانية حيويتها في كنيسةٍ عريقةٍ في هذا المجال.
هندسة الكنيسة: ارتبطت هندسة الكنيسة بطقوسها، ففي فجر المسيحية، عاش المسيحيون جماعات صغيرة تقيم صلواتها في منزل أحد افراد هذه الجماعة، بسبب الاضطهادات المريرة. ولكن حينما بدأوا ينعمون بالسلام شرعوا في القيام ببناء كنائس كبيرة وتمكنوا من تطوير طقوسهم الكنيسة وتكيفت هندسة الكنيسة وفق تطور الرتب.
هذا نموذجا لاحدى الكنائس المشرقية القديمة :
1- تتجه الكنيسة ببنائها نحو الشرق، فالشرقيون عموماً يتوجهون دائماً في صلواتهم صوب الشرق، إذ بأن الرب يسوع سوف يظهر في مجيئه الثاني من الشرق.
2- يوجد في باحة الكنيسة باب صغير يتميز بعتبة مرتفعة وسقف منخفض ليعبره ينحني المؤمن، هكذا يتحلى بروح التواضع.
3- ساحة الكنيسة كبيرة ومكشوفة في ذات الوقت وعن يمينها جهة الشرق يوجد بيت يسمى "بيت الصلاة " تقام فيه الصلوات الفرضية والقسم الأول من القداس.
4- أما من جهة الغرب عن يسار الساحة توجد غرفة تدعى" بيت السهاد " أي الساهرون، تقام فيها صلوات ليلية.
5- يوجد في ساحة الكنيسة ثلاث أبواب
أ - باب صغير يؤدي إلى جرن " المعمودية " الرامز إلى نهر الأردن
ب - باب يدخل منه الرجال
ج - وباب تدخل منه النساء.
صحن الكنيسة يشير إلى العالم الارضي، قسم منه مخصص للرجال ويحيط به البيم ويمتد إلى أمام قدس الاقداس، وقسم أخر خلفي مخصص للنساء.
البيم : هو موضع مرتفع قليلاً عن مستوى أرضية الكنيسة يجلس فيه الإكليروس خلال القداس، يرمز إلى مدينة القدس في الارض. يوجد على البيم منصة خشبية صغيرة، يضعون عليها الصليب والإنجيل باتجاه الشعب لكي يسجد لها وتدعى "الجلجلة". على الجهة اليسرى من الصليب منصة لقراءات من العهد القديم، وعن اليمين لقراءات من العهد الجديد.
باب قدس الاقداس تغلقه ستائر تفتح في أثناء القيام بالذبيحة الالهية.وفي ذلك إشارة إلى اتحاد السماء بالأرض. يضع الآشوريون على المذبح صليباً دون المصلوب، يرمز إلى الانتصار.
من ابرز الأماكن الموجودة داخل قدس الاقداس في الجدار الجنوبي، خزانة تسمى بيت الكنز توضع فيها الاواني المقدسة، وباب في الجدار الشمالي يؤدي إلى غرفة صغيرة تُدعىّ بيت دياقون أى بيت الخدمة، يعدون فيها الخبز والخمر للقداس. كما يوجد في هيكل الكنيسة جهة الشمال باب يؤدى إلى غرفة هي بيت الشهداء أو بيت القديسين يحتفظون فيها بذخائر هؤلاء.

الاسم: الدكتور السيد علاء الجوادي
التاريخ: 2021-03-27 21:34:47
كنيسة الله والسيد المسيح وبطرس
القسم الثاني عشر: عن الكنيسة العراقية: كنيسة المشرق الآشورية كنيسة المشرق الآشورية الرسولية الجاثلقية المقدسة.
تمركزت هذه الكنيسة العريقة التي اسسها شمعون بطرس تاريخيا في بلاد ما بين النهرين تعتبر الكنيسة الآشورية او النسطورية امتدادا تاريخيا وعقائديا لكنيسة المشرق السريانية، ومع انها كنيسة نسطورية الا ان البعض يجادل في ذلك وينفي عنها هذا الوصف، لتحولهم الى مذاهب مسيحية اخرى بعد التبشير وتركهم لهويتهم الاصيلة النسطورية السريانية... يرأس الكنيسة حاليا البطريرك كوركيس الثالث صليوا، البطريرك الواحد والعشرين بعد المائة في سلسلة بطاركة المشرق. لغة هذه الكنيسة هي السريانية بلهجتها الشرقية. وبحسب التقليد حمل مار بطرس الرسول أحد تلاميذ يسوع عيسى بن مريم المسيح، بذور الايمان المسيحي إلى بلاد ما بين النهرين وكرز بالبشارة الجديدة هناك، وتتلمذ على يده أدي وماري واللذان كانا العمودان الأولان في إنشاء كنيسة المشرق الآشورية في القرن الأول الميلادي في بلاد ما بين النهرين. تُعد كنيسة المشرق الآشورية الرسولية الجاثلقية المقدسة من الكنائس القديمة بعد أوراشاليم وانطاكية، ويعود منشأها إلى المنتصف الثاني للقرن الأول حيث يذكر تقليد الكنيسة قد بُشرت بالايمان المسيحي بواسطة شمعون الصفا بطرس (الصخرة) عليه السلام سنة 33م، ومار توما سنة 33-75م، ومار أدي سنة 33-49م، مار آجي تلميذ مار أدّي، ثم (49-82 م) مار ماري تلميذ مار أدّي. وتركزت الكنيسة في بادئ الامر إلى الجنوب من العاصمة الفارسية القديمة، طيسفون او سلمان باك نسبةالى سلمان الفارسي الطاهر، في مكان يُدعى بالسريانية كوخي أي الاكواخ. وبقيت كنيسة المشرق الآشورية ثابتة وقوية، تمتد إلى الشرق من اوروشليم حتى تركيا، اورهاى، نصيبين، قيسارية وفي كل الإمبراطورية الفارسية الممتدة إنذاك إلى الهند. وبالرغم اضطهاد الامبراطورية الرومانية للمسيحية ما قبل عام 313 م حضيت الكنيسة بفترات من التسامح في ارجاء الإمبراطورية البارثية في ظل الملوك البرثنيين. وقد عاش المسيحيون حتى نهاية القرن الثالث في جماعات يرأسها اساقفة وتربطها العلاقات بأنطاكية. أما بخصوص كنيسة المشرق فسرعان ما اخذ نفوذ أسقف المدائن في الازدياد، حتى اعتبر نفسه المسؤول الأول عن اخوته اساقفة المشرق وتبنى لقب جاثليق ويعنى " العام" أو "الشامل". وقد تبنى زعماء كنيسة المشرق لقب بطريرك الذي هو في الاصل يوناني وكان يمنح لأسقف روما –القسطنطينية –الإسكندرية –أنطاكية وخصوصاً من بعد انعقاد المجمع الخلقدوني سنة 451 م. في عام 286 م تبنت الإمبراطورية الفارسية الزردشتيه ديناً للدولة فيها. بما انه تم الاعتراف في عام 313 م بالايمان المسيحي رسمياً في الإمبراطورية الرومانية التي كانت عدواً للإمبراطورية الفارسية، بدأت موجة اضطهادات سفكت فيها الدماء وراح ضحيتها الكثير من الشهداء، ولاسيما في الفترة الواقعة في 339-379 م تحت حكم الإمبراطور شابور الثاني " فترة الاضطهاد الاربعيني"، الذي خلف وراءه مئات الالاف من الشهداء عرفوا باسم " شهداء المشرق" من بين الشهداء البطريرك مار شمعون برصباعي 320-341 م. لقب بر صباعي ـ اي ابن الصباغين أو من ال صباغ ـ فيقال إنه اطلق على الأسرة لكونهم يقومون بصبغ الحرير والثياب الملوكية" ،مات شهيداً على يد الملك الفارسي بعد أن رفض الخضوع للملك وعبادة النار والشمس، عندها بدأ الشعب يلجأ إلى جبال حكاري بتركيا هرباً من الاضطهادات والفناء. برغم هذه الفترة الصعبة التي مرت فيها كنيسة المشرق لم يتوقف عطاؤها من قديسين وعلماء تركوا أثراً كبيراً في مضمار العلم والآداب والتراتيل ونخص منهم بالذكر البطريرك مار شمعون برصباعي، يعقوب افراهاط الملقب بالحكيم الفارسي، الملفان افرام السرياني الذي ترك للكنيسة الكثير من المؤلفات والمصنفات الأدبية واللاهوتية.
بعد أن عم السلام وانتهى عصر الاضطهاد الدامي الذي كان يرمي أن يقضي على المسيحية ويفنيها، بدأت مرحلة جديدة في الكنيسة وهى مرحلة المجادلات اللاهوتية، فقد دار جدال حول الثالوث – سر المسيح الاله المتجسد، حتى أن آريوس قال أن الابن مخلوق وغير مساوٍ للآب، ودار خلاف آخر حول لاهوت الروح القدس. لم تقف الكنيسة مكتوفةِ الايدي أمام هذه الجدالات والبدع بل دافعت ووضعت قانون الايمان وأعلنت لاهوت الابن بأنه مساوٍ مع الاب في الجوهر في مجمع نيقيه عام 325 م، لاهوت الروح القدس في مجمع القسطنطينية عام 381 م.
في عام 428 م انتخب نسطوريوس بطريركاً على كرسي القسطنطينية وقال أن مريم العذراء ليست أم الله بل ام المسيح لذا فقد وقع خلاف بينه وبين كيرلس بطريرك الإسكندرية. وبعد عام 634 م دخل العرب البلدان والمدن وبدأو بنشر الإسلام، عندها اتحد الآشوريون المشتتون مع الملوك العرب في المناطق الخاضعين لهم فيها. وقد نَعِمَ مسيحيو المنطقة الشرقية بنوع من الهدوء في ظل الخلافة العباسية، وكان قد أنتقل كرسي البطريركية من ساليق، قسطيفون إلى بغداد. ومن ابرز البطاركة في زمن الخلافة العباسية البطريرك طيمثاوس الذي لقب بجليس الخلفاء على اثر لقائه بالخليفة المهدي في بغداد لمناقشة امور ايمانية ولاهوتية عديدة. عاش الآشوريون بسلام مع الحكام المسلمين حتى عام 1258 م، عام هجوم المغول على بغداد بقيادة هولاكو. فساد المنطقة جو من الذعر والسلب والنهب والحرق مما أضطر المسؤولين على نقل كرسي البطريركية إلى الجانب الغربي من بغداد العاصمة.

الاسم: عليم كرومي
التاريخ: 2021-03-26 19:29:04
احسنت سيدي البروفيسور المبدع العلامة في تعليقاتك الرائعة... اعتقد الاكثرية من المسيحيين لا يعرف هذه المعلومات القيمة عن الكنيسة... وهي تسد فراغا معرفي عند القراء... وهل تتقبل مقترحي بجمع هذه التعليقات والاضافة عليها من ارشيفك الثري بالمعلومات لاسيما عن المعابد ومنها الكنائس... فتكون بذلك من المسلمين القلائل الذين يهتمون بشؤون الكنيسة... الفكرة التي تريد التركيز عليها هي انها الكنائس بيوت لله وانها ما امر به السيد المسيح وان المنفذ هو بطرس... اذكر يا سيدي انك عندما كنت سفيرا في سوريا وكان هناك احتفال ديني في كنيسة النبي ابراهيم ودعيت لالقاء كلمة فانك عندما اتجهت الى منصة الخطابة كان في طريقك صورة كبيرة للسيد المسيح وكان أرأسك الكريم بمحاذاة ركبة السيد المسيح، فاتجهت اليها وقبلت ركبنه ثم لما أبتدأت كلمتك قلت بالحرف الواحد: استأذنك يا سيدي المسيح واستأذن امك الطاهرة العذراء مريم بنت عمران بالحديث من منبر كنيستك... لا اعتقد ان كثير من السامعين تفهم قولك الموغل بالايمان والذوبان بالسيد المسيد وامه الطاهرة
عمي وابي واستاذي اطبع قبلة على جبينك النوراني الوضاء يا سلالة اهل بيت النبوة الاطهار
عليم

الاسم: الدكتور السيد علاء الجوادي
التاريخ: 2021-03-26 16:14:40
،تكملة كنيسة عين التمر
فأتوا كنيسة فسبوا الرجال والنساء، وساقوا العيال الى خالد، ومما نلاحظ عليه ان خالدا لما اقام بالثّني أخذ يسبي عيالاتهم، ومن اعانهم وكان يأخذ كل شيء عنوة، وبعدها يدعوهم الى الجزاء، ويصيرون اهل ذمة.
وعلى اي حال فيوجد في ارشيفي معلومات كثير عن الكنائس القديمة في العراق وفي العالم، ومن هذه الطنائس ما كانت اماكن عبادة مقدسة لله وحده لا شريك له، ومنها ما طالته يد التحريف، والابتعاد عن التوحيد وقد تحدث عن ذلك مسيحيون ودعوا الى تجريد الكنائس مما يبعدها عن طريقة المسيح والقديس بطرس... شأنها في ذلك شأن مساجد المسلمين فمنها مساجد لعبادة الله وحده لا شريك له وبعضها مساجد ضرار بنية لغايات شيطانية

الاسم: الدكتور السيد علاء الجوادي
التاريخ: 2021-03-26 15:53:49
كنيسة الله والسيد المسيح وبطرس
كنائس العراق القديمة وكنيسة عين التمر ومجزرة النصارى في المدينة
تشير أغلب المراجع والمصادر المعتمدة بشأن سبل وصول المسيحية إلى بلاد ما بين النهرين وأن هذه الديانة التوحيدية والتبشيرية قد وَجَدتْ طريقها إلى بلاد ما بين النهرين (ميزوبوتاميا) عن عدة طرق، بما في ذلك بواسطة المؤمنين الأوائل بيسوع المسيح، حين كانت المنطقة ما تزال تحت الاحتلال البارثي (250 ق. م)، وقبل احتلال المنطقة من قبل الدولة الساسانية (224-635 م). وحصل ذلك في القرنين الأول والثاني بعد الميلاد وفيما بعدهما. وقد تبنت هذه الديانة الجديدة جماعات من أتباع ديانات أخرى كاليهود والمجوس وأتباع الديانات الوثنية وديانات عراقية قديمة أخرى... ومن الكنائس القديمة جدا في العراق الكنيسة الكلدانية هي كنيسة ما زالت تحتفظ بشعائرها وطقوسها القديمة، وتأسست في بلاد ما بين النهرين، العراق حاليا، في القرن الأول الميلادي. ومقر الكنيسة حاليا في بغداد ويرأسها الكاردينال روفائيل ساكو.
كنيسة عين التمر في كربلاء
وهي من كنائس العراق القديمة وارتبط وجودها بمعركة عين التمر التي وقعت في العراق ما بين قوات المسلمين بقيادة خالد بن الوليد والقوات الساسانية ومعها جموع من قبائل العرب النصارى. وتقع عين التمر قرب كربلاء وغربي الأنبار وهي منطقة أسسها الفرس لحماية حدودهم حيث أن بعد سقوط الحيرة على يد خالد بن الوليد عام 633 ميلادي توجه إلى الحامية الفارسية الكبيرة التي كانت في عين التمر الواقعة على الطريق إلى دومة الجندل وكان يقطنها العرب النصارى الموالين للفرس حييث كانت الحامية مؤلفة من قسمين الأول فارسي تحت قيادة القائد الفارسي مهران بن بهرام والثاني عربي من قبائل النمر وتغلب وإياد بقيادة عقة بن أبي عقة. أسباب معركة عين التمر كانت نتيجة لرغبة خالد بن الوليد باستكمال الفتوحات الإسلامية في العراق ضد الفرس، وسجلت هذه المعركة أسرع هزيمة في التاريخ حيث تميزت هذه المعركة الغريبة بسرعة انتهائها، حيث لاذ العرب النصاري بالفرار قبل أن تبدأ المعركة فعلياً حيث استطاع المسلمون عقة بن أبي عقة. ولمَّا بلغ مهران هزيمة عقَّة وجيشه، وكان قد أرسل الاستطلاع لمراقبة مجريات المعركة، نزل من الحصن وهرب مسرعاً مع حاميته بإتجاه طسيفون أو المدائن، وترك الحصن بدون حماية. ورجعت فلول العرب إلى الحصن فوجدوه مفتوحاً فدخلوه واحتموا به، فجاء خالد وأحاط بهم وحاصرهم أشد الحصار، فلمَّا رؤوا ذلك سألوه الصُّلح فأبى إلا أن ينزلوا على حكم خالد، فجعلوا في السَّلاسل، وتسلَّم الحصن، ثمَّ أمر فضربت عنق عقَّة ومن كان أسر معه، والذين نزلوا على حكمه أيضاً أجمعين، وغنم جميع ما في ذلك الحصن. منهم أربعين غلاماً من أحداث معركة عين التمر وكان عليهم باب مغلق، فكسره خالد وسألهم عن حالهم فأجابوه بأنهم رهائن لدى أهل عين التمر فقسمهم على أهل البلاد من جنده فمنهم من أخذ غلامه ورباه ومنهم من باعه على أهل مدينتة. من هؤلاء الغلمان سيرين، وهو والد الفقيه المعروف محمد بن سيرين. وكذلك نصير وهو والد القائد الشهير موسى بن نصير وكذلك يسار جد محمد بن إسحاق كاتب السيرة (المغازي).
وهذه الكنيسة هي كنيسة الأقيصر أو كنيسة القيصر وما زالت اطلالها موجودة حتى الان وهي كنيسة أثرية تقع على بعد 70 كم وفي قلب البادية الغربية في محافظة كربلاء وتبعد 5 كم عن حصن الأخيضر ويعود تاريخ بناءها إلى القرن الخامس ميلادي تقع في صحراء قضاء عين تمر و تتميز بوجود كتابات آرامية إضافة إلى ان المذبح يتجه نحو القدس.
وبعد فتح الحيرة فقد صالح اهلها ودفعوا الجزية، اتجه خالد بن الوليد الى اماكن اخرى في ارض السواد ’ ومنها عين التمر التي تقع بالقرب من كربلاء المقدسة، وقام بمحاصرتها، وقد طلبوا الامان منه ولم يعطهم حتى استنزلهم بغير امان، وضرب الاعناق وسبى النساء والذراري، وهنا لابد من مراجعة اهم المصادر، واقدمها في احداث تلك المدينة خصوصا الكنيسة التي دخل اليها خالد بن الوليد، وكان الغلمان الذين عثر عليهم ووجدهم يقرأون الاناجيل وقد اشرنا اليهم بإجاز.ومن المعلوم ان الحيرة كانت مجمع الكنائس، وكثرة القسواسة والرهبان فيها، وقد صالحوه على القصور الثلاثة (القصور الثلاثة هي : القصر الأبيض، وقصر ابن بقيلة، وقصر العدسيين. انظر البلاذري، فتوح البلدان ص 245. ) وعلى مئة الف درهم،
وقتل فيها خالد هلال بن عقبة او قيس بن البشر برواية البلاذري، وكان خفيرا في تلك الكنيسة حيث صلبه خالد بن الوليد. ذكر العلامة ابن خلدون في تـأريخه حادثة تلك الكنيسة التي سيطر عليها خالد بن الوليد، وجنوده، وقد اكثر فيهم القتل، وقد وقع في قبضته اكثرهم أسرى، وعندما وصل الخبر الى مهرام فهرب، وترك الحصن، وتحصن به المنهزمون، وأستأمنوا لخالد فأبى، فنزلوا على حكمه فقتلهم أجمعين وعقبة معهم وغنم مافي الحصن وسبى عيالهم وأولادهم وأخذ من البيعة وهي الكنيسة غلمانا كانوا يتعلمون الانجيل ففرقهم في الناس... وذكر بن كثير الدمشقي رواية كنيسة عين التمر الواقعة بالقرب من ارض كربلاء، وتسمى تلك الغزوات ذات العيون، ومنها عين التمر، وحادثة هزيمة عقة وجيشه الذين هزموا على يد خالد بن الوليد، وفي تلك الاثناء رجعت فلول النصارى والقساوسة الى الحصن واحتموا به ولما جاء خالد وأحاط بهم وحاصرهم، وقد طلبوا منه الصلح فرفض، وقام بقتلهم وسبى نسائهم واطفالهم، ثم امر بضرب عنق عقة ومن معه من الاسرى، وغنم كل ماهو موجود في ذلك الحصن... ومن الروايات التي ذكرها المؤرخون ان خالد بن الوليد بجيشه الاسلامي دخل هذه الاراضي، ومنها كربلاء ودخل العديد من القرى والمدن، وكانت فيها كنائس، واديرة لتعليم الاناجيل وحفظه، وقد قام بقتل الكثير منهم، وسبى نسائهم، وكل شيء في حصونهم وليس فقط في العراق فحسب وانما تكرر هذا الفعل اثناء فتحه لبلاد الشام لعام 13 للهجرة، وهذه من عادته ان يغير على الكنائس، وقد بعث اليهم الجيش، وأتوا مرج راهط، فأغاروا على غسّان في يوم فصحهم، فقتل وسبى، ووجه بسر بن أرطاة، وحبيب بن مسليمة الى الغوطة، فأتوا كنيسة فسبوا الرجال والنساء،

الاسم: الدكتور السيد علاء الجوادي
التاريخ: 2021-03-26 00:47:46
تكملة كنيسة انطاكية
مقر الكرسي الأنطاكي:
كان مقر الكرسي الأنطاكي مدينة أنطاكية حتى سنة 518م بسبب المتاعب الكثيرة التي عانتها الكنيسة، فقد نقل إلى أديرة ما بين النهرين حتى استقر في القرن الثالث عشر في دير الزعفران قرب ماردين في تركيا، ونقل سنة 1959 إلى دمشق.
اسم بطاركة أنطاكية:
كان البطاركة عند تنصيبهم تحفظ لهم اسماؤهم الأصلية فلما ارتقى إلى الكرسي البطريركي يشوع سنة 878م اتّخذ اسم إغناطيوس تيمّنا بإغناطيوس النوراني الشهيد الذي خلف الرسول بطرس في أنطاكية. وحذا حذو البطريرك إغناطيوس يشوع أربعة بطاركة بعده، فلما اعتلى الكرسي البطريركي يوسف بن وهيب مطران ماردين سنة 1293م وهو إغناطيوس الخامس ثبتت هذه العادة من بعده وماتزال حتى اليوم، وهي أن يسبق اسم المنتخب للكرسي البطريركي اسم مار إغناطيوس.
سلطة الكرسي الأنطاكي وعلاقته بالكراسي الرسولية الأخرى:
نشأ في القرون الأولى للميلاد النظام الكنسي فسمي أسقف المدينة الرئيسة بالمتربوليت ومعناه أسقف أم المدن أي قاعدة المملكة، وعن طريق المجامع الإقليمية والمسكونية ربطت الأسقفيات بالمطرانيات وحدّدت سلطة الكراسي الرسولية الكبرى المتساوية بالسلطة في أنطاكية والإسكندرية ورومية. ثم أضيفت القسطنطينية في مجمع القسطنطينية سنة 381م إلى الكراسي الثلاثة وحازت هذه الكراسي الأربعة مكانة مرموقة لمكانة المدن المذكورة السياسية وموقعها الجغرافي، وأطلق على أسقف كل منها في أواسط القرن الخامس لقب بطريرك ومعناه رئيس الآباء.
ولكل من هذه الكراسي حدود معينة تخضع الكنائس الموجودة فيها لسلطته الدينية عن طريق الكراسي المحلية أي مراكز المطرانيات والأسقفيات.
وقد حدد المجمع النيقاوي سنة 325م في قانونه السادس سلطة هذه الكراسي بقوله: «فلتحفظ العادة القديمة في مصر وليبيا والمدن الخمس لأن الأسقف الاسكندري يكون له السلطان على كل هؤلاء كما أن أسقف رومية له هذه العادة أيضاً ومثل ذلك فلتحفظ الكرامة سالمة أيضاً في الكنائس التي في أنطاكية وفي الأبرشيات الأخرى» علماً بأن المجمع النيقاوي لم يحدث هذه الامتيازات بل أقر بها.

الاسم: الدكتور السيد علاء الجوادي
التاريخ: 2021-03-26 00:46:45
كنيسة الله والسيد المسيح وبطرس
عاشرا: تأسيس كنيسة أنطاكية:
ويكتب ابونا بقلم: مثلث الرحمات البطريرك مار إغناطيوس زكا الأول، وكنت ازوره واحترمه وهو يبادلني ذلك ونتراسل كذلك، كتب يقول: تأسيس كنيسة أنطاكية الكنيسة السريانية الأرثوذكسية هي كنيسة أنطاكية، تأسست في فجر المسيحية، يوم كانت أنطاكية عاصمة سورية وإحدى العواصم الثلاث في الدولة الرومانية.
دخلت المسيحية مدينة أنطاكية على يد بعض تلاميذ السيد المسيح الذين تشتّتوا هاربين من أورشليم بسبب الاضطهاد الذي أثاره اليهود ضدهم بعيد استشهاد اسطيفانس رئيس الشمامسة حوالي سنة 34م. كما زارها برنابا أحد التلاميذ السبعين، ثم الرسول بولس حيث مكثا فيها سنة كاملة مبشرين. ونشر فيها الرسول بطرس تعاليم الإنجيل، كما اتخذها مقراً لكرسيه الرسولي سنة 37م على الأرجح. ويجعل بعضهم تنصر أنطاكية على يد الرسول بطرس على مرحلتين، الأولى تنصر اليهود وقيام كنيسة مسيحية منهم والثانية تنصر الوثنيين من أراميين ويونان وعرب، بعد البت في قضية كرنيليوس وقبوله في الكنيسة. ومن مجرى الحوادث نستنتج أن بطرس الرسول في مجيئه الثاني إلى أنطاكية، امتنع عن مخالطة المتنصرين من الأمم الوثنية حتى بعد عمادهم خوفاً من مسيحيي أورشليم الذين كانوا قد اختصموه في حادثة كرنيليوس. غير أن الرسول بولس قاومهم علانية. فقد حاول بعض المتنصّرين من اليهود أن يلزموا المتنصرين من الأمم بأن يختتنوا أي أن يتهودوا قبل أن يتنصروا، وعقد مجمع أورشليم سنة 51م للبتّ في هذه القضية، وقرر المجمع «ألا يثقل على الراجعين إلى الله من الأمم بل أن يمتنعوا عن نجاسات الأصنام والزنا والمخنوق والدم» وأرسل هذا القرار إلى أنطاكية بيد بولس وبرنابا ومعهما يهوذا الملقب برسابا وسيلا. ومن هنا نلمس أهمية كنيسة أنطاكية سورية في فجر المسيحية.
ويسجّل سفر أعمال الرسل غيرة أعضاء كنيسة أنطاكية ومحبتهم للإخوة إذ أنهم جمعوا صدقة وأرسلوها إلى فقراء أورشليم بيد برنابا وشاول، كما أن أتباع السيد المسيح سمّوا مسيحيين لأول مرة في أنطاكية (أع 11: 26).
وتغيب بطرس وبولس عن أنطاكية لدواعي التبشير، فأقاما عليها أسقفين هما: أفوديوس أسقفاً على المسيحيين الذين من أصل وثني، وإغناطيوس أسقفاً على المسيحيين الذين من أصل يهودي واتّحد الطرفان برباط الروح تحت رئاسة إغناطيوس النوراني بعد سنة 68م فأطلق هذا على كنيسة أنطاكية عبارة الكنيسة الجامعة، حيث جمعت الختان والغرلة معاً، وهو أول من استعمل هذا الاصطلاح في المسيحية.

واستعملت كنيسة أنطاكية اللغة السريانية في طقوسها الدينية، ففيها أقامت خدمة أول قداس كتبه بالسريانية مار يعقوب أخو الرب أسقف أورشليم، ولا تزال جميع الكنائس السريانية في العالم حتى اليوم تتلوه بالسريانية إلى جانب لغاتها المحلية الوطنية. وكتب بها آباؤها مصنفاتهم الدينية والعلمية.
مكانة كنيسة أنطاكية الدينية:
تعتبر كنيسة أنطاكية أقدم الكنائس المسيحية وأشهرها بعد كنيسة أورشليم، وقد ازدادت أهميتها بعد خراب أورشليم سنة 70م على يد طيطس الروماني، فمنها انطلق التلاميذ إلى أنحاء العالم المعروفة عصرئذ فنشروا تعاليم الإنجيل، وأسّسوا الكنائس والأديرة والمدارس، وقام فيهم العلماء الأفذاذ الذين أناروا العالم بالعلوم الدينية والمدنية.
ولآباء كنيسة أنطاكية السريانية فضل يذكر بالفخر بدراسة الكتاب المقدس بعهديه، فقد نقلوه إلى لغتهم السريانية بالترجمة المعروفة بـ «البسيطة» وغيرها من الترجمات. كما نقلوه إلى العربية، والفارسية، والمليالم (لغة جنوبي الهند) وتناولوه شرحا وتفسيراً، وتركوا لنا في ذلك بحوثاً مستفيضة تعد مراجع مهمة في هذا المضمار. كما كان لهذه الكنيسة في الماضي الفضل في حمل لواء الإنجيل إلى مختلف الأمم كبلاد العرب، وأرمينية، والهند، والحبشة، وقدمت ألوف الشهداء في سبيل ذلك.
مؤسس الكرسي الأنطاكي:
أجمع المؤرخون الثقات على حقيقة تأسيس الرسول بطرس كرسيه الرسولي في أنطاكية سورية، كما أسلفنا، وهو أول أساقفتها أي بطاركتها الذين إليه يتسلسلون. فيقول اوسابيوس القيصري (+340م): «في السنة الرابعة بعد صعود المسيح نادى بطرس بكلمة الرب في أنطاكية العاصمة الكبرى وصار أول أساقفتها» ويقول أيضاً في تاريخه البيعي: «كما اشتهر إغناطيوس الذي اختير أسقفاً لأنطاكية خلفاً لبطرس». وقد خصّص هيرونيموس في جدول الأعياد السنوية اليوم الثاني والعشرين من شهر شباط، (عيد تأسيس كرسي مار بطرس الرسول في أنطاكية). ولا تزال الكنيسة الرومانية تحتفل به حتى الآن.
وهكذا صار القديس بطرس الرسول أول بطريرك جلس على هذا الكرسي الرسولي وتعاقب عليه بعده بطاركة عظام جلهم من صدور العلماء حتى وصلت الرئاسة إلى قداسة البطريرك الحالي مار إغناطيوس زكا الأول عيواص وهو البطريرك المائة والثاني والعشرون في عداد البطاركة الشرعيين.

الاسم: الدكتور السيد علاء الجوادي
التاريخ: 2021-03-26 00:36:20
تكملة ام الكنائس
فانحدر فيليبوس أحد الشمامسة إلى السامرة، وكرز بالمسيح، فاعتمد كثيرون رجالًا ونساء، وانحدر إليهم بطرس ويوحنا، فوضعا أيديهما عليهم، فنالوا الروح القدس؛ ثم انطلق فيليبوس نحو الجنوب، وسلك الطريقَ بين أوروشليم وغزة، فتقبَّلَ النعمة على يده رجل حبشي خصي ذو منزلة عظيمة عند كنداكة ملكة الحبشة، وتابع فيليبوس التبشير فوجد نفسه في أشدود، ومن هناك جال مبشرًا في جميع المدن إلى أن انتهى إلى قيصرية عاصمة فلسطين آنئذٍ. وشاؤول هذا هو الذي تحول الى قديس وينافس اصحاب المسيح الحقيقيين من خلال قصة عجيبة غريبة فتقول الرواية: وقصد شاوول بولس (٣٦-٣٧) بعد مقتل إسطفانوس إلى دمشق برسالة من رئيس كهنة اليهود ليسيء إلى المؤمنين فيها، فظهر له يسوع في الطريق وهداه إلى الإيمان، وبعث به إلى التلميذ حنانيا في دمشق فعلَّمه ماذا يفعل، ونادى بولس باسم يسوع أولًا في دمشق، ثم في بلاد العرب القريبة منها، ثم في أوروشليم، فالتمس اليهود اليونانيون قتله، فلما علم الإخوة بذلك أحضروه إلى قيصرية، ثم أرسلوه إلى طرسوس مسقط رأسه. وسارت الكنيسة في سلام في اليهودية والجليل والسامرة، وكان بطرس يطوف في جميع الأطراف، فنزل إلى لدة وشارون ويافة وقيصرية عاصمة فلسطين وكان يهدي الناس الى دين عيسى بن مريم، وسمع الرسل والإخوة الذين في اليهودية أن الأمم أيضًا قد قبلوا كلمة الله، وكان الإمبراطور كاليكيولا قد عطف في السنة ٣٧ على نديمه هيرودوس أغريبة، فجعله ملكًا وولَّاه على تترارخيتين في أقصى الشمال في فلسطين، ثم ولَّاه على الجليل وعلى بلة في شرقي الأردن وتوابعها، وفي السنة ٤١ بعد الميلاد وسَّع الإمبراطور كلوديوس صلاحيات هيرودوس، فولَّاه بالإضافة إلى ما تقدَّمَ على السامرة واليهودية، فلما أصبح ملكًا على جميع فلسطين، ودخلت أوروشليم في مُلْكِهِ، أحبَّ أن يتودَّد إلى رجال الدين ويسترضيهم، فشدَّدَ في السنة ٤٣ على المؤمنين بيسوع، وألقى الأيدي على قومٍ من الكنيسة، فقتل يعقوب أخا يوحنا بالسيف، ولما رأى أن ذلك يرضي اليهود عاد في ربيع السنة ٤٤، فقبض على بطرس أيضًا، وكانت أيام الفطير، فلما أمسكه جعله في السجن وفي عزمه أن يقدمه إلى الشعب بعد الفصح، وكانت الكنيسة تصلي من أجل بطرس بلا انقطاع، ولما أزمع هيرودوس أن يقدِّمه جاء ملاك الرب في الليل، وأيقظ بطرس وأخرجه من السجن، فتوجَّهَ بطرس إلى بيت مريم أم يوحنا الملقب مرقس؛ حيث كان قوم كثيرون مجتمعين يصلون، فلما فتحوا ورأوه دُهِشُوا، فقصَّ عليهم كيف أخرجه الرب من السجن، وقال: «أخبروا يعقوب والإخوة بهذا.» ثم خرج ومضى إلى موضع آخر. وكانت ام المسيح مريم بنت عمران مع هذا الجمع المؤمن بالرسالة الجديدة.

الاسم: الدكتور السيد علاء الجوادي
التاريخ: 2021-03-26 00:33:15
كنيسة الله والسيد المسيح وبطرس
تاسعا: كنيسة أوروشليم أمُّ الكنائس
وعليه فالكنيسة التي امر عيسى عليه السلام ان يبنيها الرسول بطرس عليه االسلام هي كنيسة اورشليم القدس، وهو ما يتماشى مع منطق الاشياء وطبيعتها... بعدما رفع الله المسيح الى السماء فان بعض من امن به تصور انه قد قتل على الصليب وارتفع الى السماء، وهناك من ينفي قصة الصلب ويثبت ان من صلب هو يهوذا الاسخريوطي، وعلى اي حال حصل الكثير من الجدل وقد شاع ان عيسى هو المصلوب وروج لذلك الرومان واليهود ووافق ذلك ميل عند بعض النصارى وشجع على ذلك بولس الذي حول الديانة عيسى الى الديانة البولسية!
ويفند الله هذا القول بكلامه الشريف: قَوْلِهِمْ إِنَّا قَتَلْنَا الْمَسِيحَ عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ رَسُولَ اللَّهِ وَمَا قَتَلُوهُ وَمَا صَلَبُوهُ وَلَٰكِن شُبِّهَ لَهُمْ ۚ وَإِنَّ الَّذِينَ اخْتَلَفُوا فِيهِ لَفِي شَكٍّ مِّنْهُ ۚ مَا لَهُم بِهِ مِنْ عِلْمٍ إِلَّا اتِّبَاعَ الظَّنِّ ۚ وَمَا قَتَلُوهُ يَقِينًا... القول في تأويل قوله : وَقَوْلِهِمْ إِنَّا قَتَلْنَا الْمَسِيحَ عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ رَسُولَ اللَّهِ وَمَا قَتَلُوهُ وَمَا صَلَبُوهُ وَلَكِنْ شُبِّهَ لَهُمْ... قال أبو جعفر: يعني بذلك جل ثناؤه: وبقولهم إنا قتلنا المسيح عيسى ابن مريم رسول الله. ثم كذبهم الله في قيلهم، فقال" وما قتلوه وما صلبوه ولكن شبه لهم "، يعني: وما قتلوا عيسى وما صلبوه ولكن شبه لهم، واختلف أهل التأويل في صفة التشبيه الذي شبه لليهود في أمر عيسى. فقال بعضهم: لما أحاطت اليهود به وبأصحابه، أحاطوا بهم وهم لا يثبتون معرفة عيسى بعينه، وذلك أنهم جميعًا حُوِّلوا في صورة عيسى، فأشكل على الذين كانوا يريدون قتل عيسى، عيسى من غيره منهم، وخرج إليهم بعض من كان في البيت مع عيسى، فقتلوه وهم يحسبونه عيسى. وعن وهب بن منبه قال: أُتِي عيسى ومعه سبعة عشر من الحواريين في بيت، وأحاطوا بهم. فلما دخلوا عليهم صوَّرهم الله كلهم على صورة عيسى، فقالوا لهم: سحرتمونا! لتبرزنّ لنا عيسى أو لنقتلنكم جميعًا! فقال عيسى لأصحابه: من يشتري نفسه منكم اليوم بالجنة؟ فقال رجل منهم: أنا! فخرج إليهم، فقال: أنا عيسى، وقد صوّره الله على صورة عيسى، فأخذوه فقتلوه وصلبوه. فمن ثَمَّ شُبِّه لهم، وظنوا أنهم قد قتلوا عيسى، وظنت النصارى مثل ذلك أنه عيسى، ورفع الله عيسى من يومه ذلك.
وحسب التصور المسيحي المعروف انه عليه السلام: وأسلم السيد الروح معلقًا على الصليب يوم الجمعة، فيما يعادل في حسابنا السابع من نيسان من السنة ٣٠ بعد الميلاد، وأنزل يوسف الذي من الرامة جسد السيد، الى اخر القصة المعروفة والمروية في الاناجيل.
وعاد الرسل إلى أوروشليم، وواظبوا على الصلاة بِنَفْسٍ واحدة مع النساء ومريم أم يسوع ومع إخوته، وكان عدد «الإخوة» جميعًا نحو مائة وعشرين، فطلب إليهم بطرس أن ينتخبوا من الرجال الذين رافقوا يسوع منذ معمودية يوحنا، رجلًا يحل محل يهوذا الذي علَّق نفسه فانشنق، فقدموا اثنين: يوسف البار المسمَّى برسابا، ومتيا؛ وصلوا وقالوا: أيها الرب العارف قلوب الجميع، أظهِرْ أي هذين اخترتَ لكي يُستخلَف في الخدمة والرسالة التي سقط عنها يهوذا، ثم ألقوا القرعة فوقعت على متيا، فأُحصِي مع الرسل الأحد عشر.
ولما حلَّ يوم الخمسين بعد القيامة كانوا كلهم معًا في مكان واحد، فحدث بغتةً صوت من السماء كصوت ريح شديدة، وملأ كل البيت الذي كانوا جالسين فيه، وظهرت ألسنة منقسمة كأنها من نار، فاستقرت على كل واحد منهم، فامتلئوا كلهم من الروح القدس، وطفقوا يتكلمون بلغات أخرى؛ وكان في أوروشليم رجال من اليهود أتقياء من كل أمة تحت السماء من البرتيين، والماديين، والعيلاميين، وسكان ما بين النهرين، واليهودية، وقبدوقية، والبونط، وآسية، وفريجية، وبمفيلية، ومصر، وليبية، والغرباء من رومة، واليهود الدخلاء، والكريتيين، والعرب؛ وكانت هناك اعتراضات متعددة على دخول غير اليهود للمعابد فكان لا بد لهم من اتخاذ بيوت لعبادتهم وتدارسهم للدين، وهكذا اصبح مكان اجتماع أولئك المؤمنين كنيسة للمسيح وكانت هي ام الكنائس... ولما تكاثر التلاميذ حدث تذمُّرٌ من اليونانيين على العبرانيين بأن أراملهم كنَّ يهملن في الخدمة اليومية، فدعا الاثنا عشر جمهورَ التلاميذ وقالوا: لا يحسن أن نترك كلمة الله ونخدم الموائد؛ فاختاروا أيها الإخوة سبعة رجال منكم يُشهَد لهم بالفضل، قد ملأهم الروح والحكمة، فنقيمهم على هذه الحاجة، ونحن نواظب على الصلاة وخدمة الكلمة، فاختار الجمهور إسطفانوس وفيليبوس وبروكوروس ونيقانوروس وطيمون وبرمناس ونيقولاوس دخيلًا أنطاكيًّا، وأقاموهم أمامَ الرسل فصلُّوا ووضعوا عليهم الأيدي،١٠ وهؤلاء هم الشمامسة، وهنالك إشارات في مواضع أخرى من هذا السِّفر نفسه؛ أيْ سِفْر الأعمال، إلى اﻟ Presbyteroi. وهؤلاء هم الشيوخ المقدمون أعوان الرسل في الخدمة الروحية؛ وهكذا فتكون أم الكنائس قد انتظمت منذ أوائل عهدها برسل يقودون، وشيوخ يدبِّرون، وشمامسة يخدمون، وتلامذة وإخوة مؤمنين، وكان أنفذ الرسل كلمةً بطرسُ ويعقوبُ أخو الرب.
وحدث اضطهاد شديد من اليهود على أم الكنائس، وكان بين المتلفين فيها شاب يهودي من طرسوس يُدْعَى شاوول، وكان هذا قد أمَّ أوروشليم ليدرس الشريعةَ على غملائيل المعلم الكبير، فدفعته عاطفته الشديدة إلى الاشتراك في إتلاف الكنيسة، فطالب برجم إسطفانوس وشهد الرجم مشجعًا، وعاد مملوءًا نقمة، فدخل بيوت المؤمنين بيتًا بيتًا، وجرَّ الرجال والنساء وسلَّمهم إلى السجن، ثم أقبل إلى رئيس الكهنة، وطلب منه رسائل إلى دمشق إلى المجامع، حتى إذا وجد أناسًا من هذه الطريقة رجالًا أو نساءً يسوقهم موثقين إلى أوروشليم. وكان من جرَّاء هذا الاضطهاد أن تبدَّدَ المؤمنون في اليهودية والسامرة «ما عدا الرسل»، فانحدر فيليبوس أحد الشمامسة إلى السامرة، وكرز بالمسيح، فاعتمد كثيرون رجالًا ونساء، وانحدر إليهم بطرس ويوحنا، فوضعا أيديهما عليهم، فنالوا الروح القدس؛

الاسم: عليم كرومي
التاريخ: 2021-03-25 03:04:56
سيدي الكريم وابي العزيز البروفيسور الجوادي حرسه الله من كل شر
لقد فرحت كثيرا في هذه المعلومات الغزيرة والمهمة والمفيدة في سلسلة تعليقاتك بل ببحثك عن تاريخ الكنيسة دمت لنا نورا نستضيء بعلمه واخلاقه وتواضعه

الاسم: الدكتور السيد علاء الجوادي
التاريخ: 2021-03-25 00:21:43
تكملة التعليق السابق
وحول بناء الاديرة والكنائس تبين "كانوا يستخدمون الاجر والمرمر والجص والقرميد مما جعلهم يحترفون روائع الفن والعمران في كنائسهم ، فالدير كلما كبر كلما زاد عدد الرهبان والمتدينين فيه، وكان كل دير محصن بسور مكين شاهق يدفع عنه شر الهجمات ويقيه من المعتدين".
ويقول المؤرخ الاستاذ الدكتور حسن عيسى الحكيم،:" تحولت الحيرة الى ديانة مسيحية بعد ان كانت وثنية"، مؤكدا احصاء 33 كنيسة ودير تنتشر في بحر النجف والحيرة والكوفة، انتشرت في ربوعها السريانية, ويضيف انه وعلى اثر ذلك انتشرت الأديرة في الحيرة و في ظاهرها، وغالباً ماكان المسيحييون يتخذون من منطقة ظاهر الحيرة مكانا لهم، لان الراهب والمتدين المسيحي كانا يختليان في منطقة بعيدة عن السكان للتعبد، ولكون بحر النجف كان يقع في ظاهر مدينة الحيرة وهو منطقة خالية من السكن، لذا اختار رجال الدين المسيح المعابد والكنائس فيها، فضلاً عن انتشار الكنائس قرب مدينة الكوفة، ومنها عاقولا التي تقع بين الكوفة والحيرة (منطقة مطار النجف الاشرف الدولي ومعامل الاسمنت حالياً) وانشئت فيها كنائس، فالسريان كانوا يسكنون عاقولا ،وبنية كنيسة هند الصغرى على خندق الكوفة (الذي يعرف بكري سعدة حالياً)، اما في احدى المناطق على حافة بحر النجف كان يقع دير هند الكبرى بين النجف والحيرة قرب قصر الخورنق" .
ويؤكد محمد الميالي مدير اثار محافظة النجف الاشرف "اجرينا مسوحات حديثة بخصوص الاديرة والكنائس ولم تكتمل المسوحات بعد ولكن تشير الى وجود الكنائس من منطقة مطار النجف الاشرف الدولي الى ناحية الحيرة ثم المناذرة وصولاً الى بحر النجف كعيون الرهبان وقصور الاثلة ولدينا احصائية بخصوص المناطق المنقبة في محافظة النجف تصل الى 200 موقع اثري ونعتقد ان العدد سيزداد في حال اتمام عملية المسح الحديث وخاصة مسوحات الاثار المسيحية في المحافظة كما تحيط بالكنائس مقابر مسيحية ولعل التنقيبنات الاخيرة اثبتت لنا ان اكبر مقبرة للمسيحيين في العراق توجد في محافظة النجف الاشرف مساحتها 1416 دونم تقع في منطقة تسمى ام خشم تحوي قبور كثيرة جدا للنصارى ".
وبحسب التقليد الكنسي، دخلت المسيحية إلى العراق مع الرسول توما، ويشير المؤرخون إلى أن تأسيس الحيرة كان حوالى عام 270 للميلاد، وأصبحت مملكة الحيرة من أبرز الممالك العربية قبل ظهور الإسلام، يقول البروفسور أريكا هنتر، وهو المتخصص في القرون الأولى للمسيحية في معهد لندن للدراسات المشرقية والأفريقية، «تذكر المصادر التاريخية أنه في بدايات القرن الثاني، كان الدين المسيحي مترسّخ في ما يسمّى اليوم جنوب العراق، أي منطقة مملكة الحيرة التي كانت تحكمها سلالة الملوك المناذرة اللخميين». لقرون، كانت الحيرة مركزاً مهماً في الكنيسة المشرقية، التي تعرف باسم الكنيسة النسطورية، وحالياً باسم الكنيسة الآشورية في العراق. وعثر في ثمانينيات القرن الماضي علماء آثار يابانيون، على آثار الحيرة الأخرى تشمل كنيستين نقّب فريق من جامعة أوكسفورد في موقعهما عام 1934، ومواقع تعود لكنائس

الاسم: الدكتور السيد علاء الجوادي
التاريخ: 2021-03-25 00:19:52
كنيسة الله والسيد المسيح وبطرس
ثامنا كنائس الحيرة: يتحدث الشماس افرام حنا نورالدين عن مهد النصرانية في وادي الرافدين فيذكر: هناك في وسط العراق (وادي الرافدين) مدينة معروفة وعريقة في التاريخ اسمها (الكوفة)... والكوفة كلمة سريانية الاصل معناها (شوكة) اي (كوفا) السريانية وقد سميت احياناً (عاقولا) وتدل على نفس المعنى (الشوك /العاقول) وعلى مسافة غير بعيدة منها يوجد سهل فسيح نشاهد فيه اطلال وخرائب ابنية وقصور هي بقاية شواهد مدينة شهيرة تدعى (الحيرة). يعتقد ان الحيرة ترجع الى عهد ملك بابل (نبوخذ نصر)، مرّت على هذه البقاع اهوال وكوارث عديدة فهجرها اهلها واصبحت اطلالا ً... وبعد عدة قرون استوطنها العرب الذين هاجروا من تهامه بسبب الحروب والظروف الطبيعية الصعبة، سكن ضمن اسوار الحيرةمجموعة يطلق عليهم اسم (العباد) ويقال انهم عندما قاتلوا جيش سابور المجوسي الفارسي اتخذوا هذا الشعار فخرا ً لهم لأنهم من آل (عباد الله) المتنصرين. كانت في مدينة الحيرة كنائس واديرة ومدارس وذلك ثابت من الرسالة الايمانية التي بعثها القديس سويريوس البطريرك الانطاكي الكبير سنة(519) ميلادبة الى القسوس ورؤساء الاديرة يوناثان وصموئيل ويوحنا في بيعتي الانبار (فيروز شابور) وحيرة النعمان... وكان في الحيرة كرسيا ً اسقفيا ً للعرب التغالبة، وبنو تغلب قبائل كبيرة عربية هم اولاد عم بنو ربيعة وبنو بكر الذين يسكنون الجزيرة مابين دجلة والفرات من الموصل والخابور والى تكريت وعنه والحيرة والانبار وكانت ايضا ً كنائس كثيرة في الكوفة وعانه والسن منذ القرون الاولى... لقد بنى اهل الحيرة القصور الفخمة والكنائس... ومن قصورهم الفخمة عبر التاريخ (قصر الخورنق) وقصر(السدير) وكان يوجد قصور كثيرة في الحيرة مثل (القصر الابيض) لشمعون بن جابر... لقد انتشرت النصرانية في هذه الاصقاع منذ عهد الرسل، حيث ان تلميذين من تلامذة السيد المسيح السبعين (مار ادي) و(مار ماري) توجها الى العراق وبشرا بالرسالة السماوية بين الناس، فدخلت حاضرة المناذرة وتنصر بعض ملوكهم... وارتد البعض الآخر... وبقي بعض الحيريين على جاهلية العرب والبعض منهم من اليهود. والمنذر بن أمرئ القيس المعروف (بأبن ماء السماء) الذي عاش عام (514-563) ميلادية كان قد اعتنق النصرانية واعتمذ وبنى في مملكته الكنائس الجميلة... وكان عمرو الثالث بن المنذر الثالث نصرانيا ً، تنصرعلى يد امه (هند الكبرى)... وتنصر النعمان ايضا ً واعتمذ نحو سنة (593) ميلادية هو واهل بيته مع عدد غفير من اهل مدينته، وفتح قصره للفقراء والمساكين والتجأ اليه البطريرك (ايشوع يابالارزني) عام 595ميلادية، اذ كان هاربا ً من غضب كسرى ابرويزالفارسي ومن ظلم المجوس وجورهم... فمات في قرية صغيرة من قرى الحيرة، ولما وصل خبر وفاته الى اهل الحيرة خرجت الاميرة هند ابنة النعمان بن المنذر مع الكهنة والشمامسة وعموم الشعب وادخلوا جثمانه الى المدينة باحتفال مهيب ودفن في وسط المذبح بديرها المعروف باسمها (دير هند الصغرى). شيدت في مدينة الحيرة كنائس عديدة فخمة حسب الريازة الشرقية المتجهة الى الشرق، وفي صدرها قدس الاقداس حيث ينتصب المذبح، ويغلق هذا المكان المهيب باب او ستار من القماش الثمين لا يفتح الا في اوقات ومناسبات معينة في الطقوس البيعية... وأمامه موضع مرتفع بعض الشيء لوقوف الشمامسة في فرقتيين او جوقتيين حيث يتناوبون الصلوات والمزامير والتراتيل وفي وسط البيعة موضع مرتفع كان يعرف بأسم (البيم) حيث يجلس راعي الشعب اي الاسقف، يحيط به القسس والشمامسة حسب ترتيب قدميتهم في الخدمة، وينتصب امامهم الانجيل المقدس على (دكة) قليلة الارتفاع. ويتم في ذلك المكان القرآءات في الكتاب المقدس بعهديه القديم والجديد.
كانت الكنائس مبنية باللبن وأعمدتها بالآجر، وكانت مزخرفة بالنقوش والفسيفساء ومجملة بالصور وبقناديل الذهب والفضة وفيها حنايا تضم رفات الشهداء والقديسين وتكون هذه الحنايا مغطاة بقماش من الحرير... ومن جملة الكنائس في الحيرة (البيعة الكبرى) في بني الخيان وهي الاولى لأنها بيعة الكرسي وتسمى (بيعة الملائكة) لانه كان يرى عند بنائها رجلان يبنيان مع العمال وهما في لباس ابيض ناصع كالثلج... وهناك بيعة شيدت على اسم مار توما الرسول، وبيعة بني مازن وبيعة السيدة العذراء مريم وكنائس أخرى كثيرة...
ويذكر انه هناك الكثير من كنيسة وديرا تنتشر على ارض النجف، شاخصة أطلالها هنا وهناك دليل مادي على تاريخ كنائسها وأنغام نواقيسها التي كانت تنشر الديانة المسيحية للعالم والتي تمثل المرجعية العليا للمسيحيين القدامى .
تذكر الباحثة سلمى: و"كان للحيرة دور كبير في نشر الديانة المسيحية وخصوصا المذهب النسطوري الذي ينسب للبطريق نسطوريوس المتوفي سنة 450ميلادي وكان المركز الرئيسي للمسيحية في الحيرة، ومنها تسربت الى الجزيرة العربية وتعلم المسيحيين السريانية، فكتبوا ورتلوا بها، ثم نشروها في بلاد فارس واليمامة وعمان ثم من اليمامة انتقلت الى نجران واليمن ومناطق اخرى". ان "الأديرة كثيرة وهي منتشرة في النجف وقد كشفت التنقيبات وجود كنيسة كبيرة جدا في ظهر الكوفة"، وان من اشهر كنائس النجف "دير الاساقف، دير ابن مزعوق ،دير الاعو، دير بيعة المزعوق، دير ابلج، دير ابن براق، دير ابن وضاح(المعروف بمار عبدا معري )، دير اذر منج المعروف (اذرمانج)، دير ابي موسى، دير بني صرينار، دير بني مرينا، دير بونا، دير نوما، دير الحريق، دير حنة، دير حنه المعروف (الاكيراح)، دير الحرقة، دير هند الصغرى، دير الجرعة المعروف (دير عبد المسيح بن بقيلة)،دير الجماجم،دير عبد يشوع،دير العذاري ،دير اللج المعروف(اللجة)،دير مازفانثون،دير مارت مريم، دير محراق، دير هند الكبرى المعروف(ام عمرو)،ودير ذات الاكيراح فضلا عن وجود دير الزرنوق ودير سرجس ودير الاسكون".

الاسم: الدكتور السيد علاء الجوادي
التاريخ: 2021-03-24 23:28:49
كنيسة الله والسيد المسيح وبطرس
سابعا: كنيسة بطرس او كنيسة أورشليم
ولو اردنا الدقة في القول والاستنتاج في الرأي، فانه من المنطقي جدا ان تكون كنيسة المسيح الاولى التي اسسها بطرس او شمعون، في فلسطين ولا بد انها كانت بمنتهى البساطة ولا بد انها كان يتم بها عبادة الله الواحد الاحد الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوءً احد، ومن المنطقي ان يكون اتباعها من اليهود المهتدين لنور المسيح، ولا بد انهم كانوا ملتزمين بشريعة موسى عليه السلام... ويبدو انه مع بدء عملهم التبشيري، بدأ المسيحيون اليهوديون الأوّلون يجذبون المتحولين الجدد، أي اليهود المؤمنين او الوثنيين الذين تهوّدوا تهوّدًا كلّيًّا أو جزئيًّا.
سجّل سفر أعمال الرسل في صفحاته الرسالة إلى أهل غلاطية، أن مجتمعًا يهوديًّا مسيحيًّا تمركز في بيت المقدس، وأنه كان من قادته بطرس ويعقوب البار أخو يسوع، ويوحنا الرسول. وكان لمجتمع أورشليم، مكانة مركزيّة بين كل الكنائس، لذلك يمكننا ان نتخيل انها الصخرة الاولى لكنيسة المسيح باعتبار قيادتها من بطرس واهل بيت عيسى بن مريم، وهو ما شهدت عليه حتى كتابات بولس. ويقال إن بطرس كان أول رئيس لكنيسة أورشليم، بسبب هيئته التي تشبه هيئة يسوع. ثم لم يلبث أن حلّ محلّه يعقوب البار «أخو الربّ»، وهو ما قد يفسّر قلّة المعلومات الواردة في النصوص القديمة عن بطرس. ويقول لودمان، إنه في النقاشات عن شدّة الالتزام بالشريعة اليهودية، كان لرأي يعقوب البار الأشدّ محافظة اليد العليا على رأي بطرس، إلى أن خسر نفوذه. ويقول دون، إن الأمر لم يكن «اغتصابًا للسلطة»، بل كان نتيجةً لانخراط بطرس في الأعمال التبشيرية. وكان لأقرباء يسوع بالعموم مكانة خاصة في هذا المجتمع، وهو ما ساهم في اعتلاء يعقوب البار في كنيسة أورشليم.
حسب رواية ذكرها يوسابيوس القيصري وإبيفانيوس السلاميسي، هربت كنيسة أورشليم إلى طبقة فحل (بيلا) مع اندلاع الحرب اليهودية الرومانية الأولى (66–73 للميلاد).
كان مجتمع أورشليم مؤلفًا من يهود «عبريين» يتكلمون بالآرامية والإغريقية، ويهود هيلينيين لا يتكلمون بسوى الإغريقية، ولعلهم يهود من الشتات استقروا في أورشليم القدس. ويقول دون، إن اضطهاد بولس الذي كان منه أول الأمر للمسيحيين، ربما كان موجهًا ضد الهيلينيين ذوي اللسان الإغريقي، بسبب موقفهم المعادي للهيكل. في المجتمع اليهودي المسيحي المبكر، فرّق هذا أيضًا بينهم وبين العبريين والتزامهم بالمشكن.

الاسم: الدكتور السيد علاء الجوادي
التاريخ: 2021-03-24 23:10:29
كنيسة الله والسيد المسيح وبطرس
لقد كانت الكنائس من بين المباني الأكثر أهمية في تاريخ الأمم المسيحية عبر التاريخ، وقد تم بناء هذه الهياكل والاعتناء بها بشكل ملفت، وبما أن المسيحية نشأت في الشرق الاوسط، فانه من الطبيعي أن تكون هذه المنطقة موطنا لبعض من أقدم الكنائس في العالم.
ومن اقدم كنائس في العالم
الكنيسة المريمية أو الكاتدرائية المريمية وهي إحدى كنائس مدينة دمشق تقع في منطقة دمشق القديمة، وهي من الكنائس الأثرية السورية القديمة يعود تاريخها إلى بداية انتشار في دمشق،
تشكلت الكنيسة في القرون الأولى، من خلال المريميين الذين كانوا يؤدون شعائرهم الدينية سرا، وفي عهد الإمبراطور قسطنطين الاول اعترف بالمسيحية ولرعاياها بحرية العبادة، وعندها أظهر المريميون معبدهم الصغير إلى العلن وكرسوه لمريم العذراء، وبقيت كنيسة السيدة مريم في الخدمة حتى تاريخ وصول الجيوش الفتح الاسلامي الى دمشق.
وتُعتبر كنيسة حنانيا في سوريا بمدينة دمشق في حي باب توما الأقدم في دمشق بعد الكنيسة المريمية ومن أقدم الكنائس في العالم تعود للحقبة الرومانية، وتقع في حي حنانيا أحد الأحياء المسيحية التاريخية العريقة في حي باب توما العريق أحد أحياء دمشق القديمة، وتقع الكنيسة القديمة تحت الأرض ينزل إليها بدرج يفضي إلى تحفة تاريخية تعود إلى أكثر من 2000 عام. حوفظ في هذه الكنيسة على النمط الدمشقي الأرثوذكسي، كنيسة القديس الرسول حنانيا الأرثوذكسية تم اعادة بنائها عام 1815 وهو بناء الكنيسة في الأعلى وتعود الكنيسة القديمة إلى الفترة الرومانية أكثر من ألفي سنة كانت معبداً وثنياً وتحولت إلى كنيسة يُطلق عليها "بيت حنانيا" وما زالت محافظة على معالمها الآثرية القديمة والكنيسة القديمة كما هي تقع تحت مستوى سطح الأرض وتعمد في هذة الكنيسة بولس الرسول على يد القديس حنانيا وقد رممت أيام الدولة الاموية - 700 / 712 م ورممت عدت مرات بعد ذلك.
وتشير بعض المصادر ان أقدم كنيسة في العالم هي كنيسة دورا يوروبوس هي كنيسة من المحتمل أنها أقدم كنيسة مسيحية على الاطلاق، وقبل أن تكون دار للعبادة، كانت منزلا خاصا، وفيما بعد تم تحويلها إلى كنيسة. تقع هذه الكنيسة في سوريا، وفي منطقة ظلت فترة من الزمن تحت سيطرة تنظيم داعش الارهابي. تاريخ الكنيسة وفقا للعلماء يعود إلى بدايات القرن الثالث للميلاد، وبالضبط في سنة 233 للميلاد. عندما تم التنقيب عن هذه الكنيسة لاول مرة في عشرينيات القرن الماضي، وجد العلماء عددا من اللوحات الجدارية في المنطقة، والتي يمكن رؤيتها اليوم في المعرض الفني في جامعة بيل. وهذه المعلومة تشير الى انها ليست من اول الكنائس في التاريخ بل سبقتها كنائس غيرها في بلاد الرافدين وبلاد الشام... ومن الكنائس القديمة والتي لا يمكن اعتبارها اقدم الكنائس او بكلمة ادق اول الكنائس، هي:
كنيسة مجدو في فلسطين سنة 233م، و كنيسة العقبة ، الاردن سنة 293 م – 303 م، ومار سركس ، سوريا325 م، كنيسة المهد ، فلسطين سنة 325م، وكاتدرائية القديس بطرس ، مدينة الفاتيكان326 م – 360 م، و كاتدرائية ترير ، ألمانيا340 م، كنيسة القديس لورينزو ، إيطاليا364 م، وكاتدرائية إتشميادزينه ، أرمينيا483 م، وكنيسة آيا صوفيا ، تركيا532 م – 537 م ثم تم تحويلها الى مسجد... وغيرها

الاسم: الدكتور السيد علاء الجوادي
التاريخ: 2021-03-24 22:32:15
كنيسة الله والسيد المسيح وبطرس
خامسا: اقدم كنيسة في العراق: كانت مناطق العراق من اول من تقبل رسالة عيسى بن مريم وكانوا موحدين لله ويعتبرون المسيح رسولا نبيا وعند احتدام الصراع بين الكنائس المسيحية اختاروا المذهب النسطوري التوحيدا قبال المذاهب المؤلة لعيسى بن مريم... ومن اوائل الكنائس كانت كنيسة كوخي... وتقع مدينة كوخي في العراق تبعد عن مفرق الدورة- بغداد – حوالي 25كم ويقول المنقبون ان الكنيسة تعود الى القرن الاول للميلاد والكنيسة السفلى كانت مشيدة باللبن اما العليا فكانت مبنية باللبن المفخور التي شيدها مار اّبا الكبير.
وان مار ماري هو الذي اسس كرسي المشرق وهو الذي تلمذ المدائن لانها كانت كرسي مملكة الفرس. توسعت في عهده نشر الرسالة حتى وصلت مدينة ساليق الواقعة على شاطئ دجلة الايمن. وانشاْ فيها كنيسة صغيرة ومدرسة. الوثنيون خافوا على ديانتهم فاشتكوا الى الملك ارطبان( اردوان)،
بدوره استدعى مار ماري وهدده بعقوبات قاسية. لكن القديس اظهر شجاعة نادرة وثقة بالرب عظيمة فطلب منه الملك ان يشفي اخته التي كانت مصابة بداء عضال ومنعزلة في دير (قنيّ) قرب العزيزية على بعد 90كم جنوب بغداد. فذهب ماري وشفاها والتمس منها ان تمنحه معبد الاصنام الواقع على شاطىء دجلة ليجعله بيت صلاة (كنيسة) وهي تحسب مع كنيسة كوخي. وكوخي اسم لموضع اكواخ وصرائف يسكنها مزارعو مردنشاه رئيس قطيسفون قبل عام 79م. كانت كنيسة صغيرة ياتيها المؤمنون لاقامة الصلوات والشعائر والاحتفالات بالطقوس المقدسة لان الكنائس على شكلها الحالي لم تؤسس الا منذ القرن الثاني الميلادي. اصبحت كوخي مقرا لرئيس كنيسة المشرق الذي سمي جاثليقا ثم بطريركا في القرن الخامس ومقره يدعى كرسي كوخي. او الكرسي البطريركي او (الرسولي) المؤسس في ساليق وقد تعرضت للهدم سنة 341م في مطلع الاضطهاد الفارسي الاربعيني الذي اثاره شابور الثاني على المسيحيين .فالقى القبض على الجاثليق مار شمعون برصباوي وعلى العديد من اساقفته وكهنته والمؤمنين واصاب الدمار كنيسة كوخي للمرة الاولى. مما اضطر المؤمنون اقامة الصلوات في البيوت الى ان هداّت العاصفة فاعادوا بنائها بعد منتصف القرن الرابع. ورممت لرسالة الجاثليق تومرصا سنة 384م وجددت عام 415م ثم سنة 420م بفضل هبة سخية قدمها الامبراطور البيزنطي تاودوسيوس الثاني.
قدمت هذه الكنيسة الكثير من الشهداء اولهم الجاثليق مارشمعون برصباعي ورفاقه في الاضطهاد الاربعيني وفي ساليق استشهد شاهدوست خلف مار شمعون واستشهد معه 128 من رفاقه الذين القي القبض عليهم في المدائن. ونفذ فيهم حكم الاعدام علنا في المدينة!! اما شاهدوست فأقتيد مكيلا بالسلاسل في منطقة بيت هوزايي حيث قطع راسه! ومن الذين استشهدوا في ساليق 120 شخص من كهنة وشمامسة ورهبان وراهبات من مختلف البلدان ومن المدائن نفسها كان ذلك عام 346م.. اما الجاثليق بربعشيمن وهو ابن اخت الجاثليق برصباعي فقد القي القبض عليه بصحبة 16 من الكهنة والمؤمنين وزج بهم في السجن 11 شهر ثم اقتيدوا الى كرخ ليدان(الاهواز حاليا) حيث استشهدوا عام 349م.. وكان مار ابا الكبير قد قرر ان لا تكون رسامة البطريرك الجديد شرعية مالم تجري في كنيسة كوخي الام. وعقدت فيها مجامع عديدة لكنيسة المشرق..
ودفن نحو 24 جاثليقا اولهم ابريس(121م-137م) وامرهم حنانيشوع الثاني 779م عند تولي الرئاسة البطريرك طيماثاوس الاول الكبير سنة 779م قرر بنقل مقر البطريركية من المدائن (كوخي) الى بغداد العاصمة العباسية الجديدة ودام عهده 44 سنة .
اما كوخي وكنيستها الام فقد غمرها النسيان في العهود اللاحقة بعد حل الدمار بمنطقة المدائن ايضا بسبب الاهمال..
وكنيسة ( كوخيه ) قرب سلمان باك جنوب بغداد، قد تكون الأقدم على الإطلاق في تاريخ المسيحية في العراق. وتؤكد مراجع أن مدينة الكوفة تضمّ فيها وحواليها مئات المواقع الآثرية المسيحية، أما مدينة تكريت فمن المعرف أنها كانت مقراً لمفريانية سريانية، وقد تناقلت الألسن شفهياً، العثور على كنائس قديمة تحت الأنقاض عندما كانت تشيّد قصور النظام السابق في هذه المناطق. ويتداول الناس في تكريت إلى اليوم قصصاً مسيحية كثيرة تذكر التقليد والحياة المسيحية هناك، وهناك من العائلات الإسلامية من يفتخر بأصل أجداده المسيحيين، ومنهم من يحتفظ سرّاً بآنية مقدسة وآثار مسيحية تناقلها عن أسلافه، كما أن هناك عائلات مسلمة من تكريت لها صِلة قرابة بعائلات مسيحية في مناطق قرب الموصل، وأسماء العائلات واحد إلى اليوم مع بعض التغيير. وفي شمال العراق، فلا تزال مئات القرى والمناطق تحمل أسماء سريانية قديمة... دلالة على عمق الوجود المسيحي وقدمه في تراب العراق".

الاسم: الدكتور السيد علاء الجوادي
التاريخ: 2021-03-24 22:28:55
كنيسة الله والسيد المسيح وبطرس
رابعا: القديس بطرس او شمعون الصّفا
لكن بطرس او شمعون الصّفا في المصادر الإسلاميّة، تختلف قصته بعض الشيء عن قصته في المصادر المسيحية، إذ تزخر المصادر الإسلاميّة بالنّصوص المعرّفة بشَمعون الصّفا عليه السّلام، ويُفضي الاطّلاع على ما ورد فيها إلى جلاء أمورٍ أساسيّة مرتبطة به، وسنكتفي – رغم وفرة الشّواهد – بالإشارة إلى بعضها: حول اسمُه ونَسَبُه، رُوي عن أمير المؤمنين عليه السّلام قولُه لجاثليق الرّوم [الجاثليق هو رأس النّصارى]: «إنّ وصيَّ عيسى، شمعون بن حمون الصّفا، ابنُ خَاله، اختلفَتْ عليه أُمّةُ عيسى». (بحار الأنوار، العلّامة المجلسيّ، ج 30). وورد في هامش بعض أجزاء (بحار الأنوار)، سببُ إطلاق لقب «الصّفا»، أو «الصّخر» عليه، قال: «..وكان تلامذةُ المسيح يسمّون بالحَجر، لابتناء المسيحيّة والكنيسة عليهم». وعن أمير المؤمنين عليه السّلام: «..وافترقت النّصارى على اثنتَين وسبعين فرقة، إحدى وسبعون في النّار، وواحدةٌ في الجنّة، وهي الّتي اتّبعت شمعون وصيَّ عيسى عليه السّلام..». (بحار الأنوار، العلّامة المجلسيّ، ج 28). وكان له كراماتُه والمعاجِز، إذ «..وكان يُبرئ الأكمَهَ والأبرصَ، ويأتي بالمعجزات والبراهين الّتي كان يُظهرها المسيح عليه السّلام على ما اتّفقت عليه روايات أصحاب الحديث..». (نوادر المعجزات، الطّبريّ الشّيعيّ). ومن كراماته الكبيرة في المصادر الاسلامية الشيعية أنّه جَدُّ الإمام المهديّ عليه السّلام لوالدته، وفي كلام مولاتنا والدة الإمام المهديّ عليهما السّلام، وهي تعرّف عن نفسها: «أنا مليكة بنت يشوعا (يوشعا) بن قيصر ملك الرّوم، وأمّي من وُلد الحَواريّين، تُنسَب إلى وصيّ المسيح شمعون..». (كمال الدّين، الشّيخ الصّدوق)... وحقيقة انتساب الإمام المهديّ عجّل الله تعالى فرجه الشّريف، من ناحية الأم، إلى شمعون الصّفا، ذُكرت بتفاصيلها في جميع المصادر التي تروي سيرة الإمام المهديّ عليه السّلام، ومنها: (الغَيبة، ح 178) للشّيخ الطّوسي؛ (دلائل الإمامة، ح 488) للطّبري الشّيعي؛ (روضة الواعظين، مجلسٌ في ذِكر ما رُوي في نرجس أمّ القائم عليه السّلام) للفتّال النيسابوري؛ (المناقب، باب إمامة الحسن بن عليّ العسكريّ عليهما السّلام) لابن شهرآشوب، وغيرها. ويروي صاحب مجمع البيان، للشّيخ الطّبرسيّ، في تفسير قوله تعالى: ﴿وَاضْرِبْ لَهُمْ مَثَلًا أَصْحَابَ الْقَرْيَةِ إِذْ جَاءَهَا الْمُرْسَلُونَ * إِذْ أَرْسَلْنَا إِلَيْهِمُ اثْنَيْنِ فَكَذَّبُوهُمَا فَعَزَّزْنَا بِثَالِثٍ فَقَالُوا إِنَّا إِلَيْكُمْ مُرْسَلُونَ ﴾ يس:13-14، قال: «بعثَ عيسى رسولَين من الحواريّين إلى مدينة أنطاكية ".." فَأَتياها ولم يَصِلا إلى ملكِها، وطالتْ مدّةُ مقامِهما، فخرجَ الملِكُ ذات يوم، فكبَّرا وذَكرا الله، فغضبَ الملكُ وأمر بحبسِهما، وجَلْدِ كلِّ واحدٍ منهما مئةَ جَلدة. فلمّا كُذِّبَ الرَّسولان، وضُرِبَا، بعثَ عيسى شمعون الصَّفا، رأسَ الحواريّين، على أثرهما، ليَنصرَهما. فدخلَ شمعون البلدةَ متنكّراً، فجعل يعاشرُ حاشيةَ الملك، حتّى أَنِسوا به، فرَفعوا خبرَه إلى الملِك، فدعاه ورَضِيَ عشرتَه..»، إلى آخر الخبر.
ويسلّم المسعوديّ في كتابه (التّنبيه والإشراف)، بأنّ شمعون الصّفا، هو بطرسُ الحواريّ المعروف عند النّصارى، فيقول: «بطرس: ويسمّى شمعون، وسمعان، وهو خليفة أيشوع النّاصريّ»، يريد به السّيّد المسيح عليه السّلام. والدُه حمون بن عامه (أو عمون) من سلالة النّبيّ سليمان بن داوود عليهما السّلام، ووالدتُه شقيقةُ عمران والد السّيّدة مريم عليها السّلام، الذي سُمّيت باسمه وآله سورة قرآنيّة. فعمران هو خالُ شمعون الصّفا، والسّيّدة مريم ابنةُ خاله، وقد تقدّم الخبر المرويّ عن أمير المؤمنين عليه السّلام بهذا الخصوص.
وفي بعض المصادر أنّ عمران وحمون، تزوّج كلٌّ منهما بشقيقة الآخر، وعليه تكون القرابة بين شمعون الصّفا، والسّيّدة مريم عليها السّلام، من ناحية الأب والأم معاً. وُلد شمعون الصّفا في السّنة العاشرة قبل ميلاد النّبيّ عيسى عليه السّلام، وفي أحد التّواريخ الغربيّة أنّ مسقط رأسه هو بلدة «جسكالا»، المعروفة اليوم ببلدة الجِشْ شمال فلسطين، وهو قولٌ ضعيف، لعدم وجود ما يدعمه.
في كتاب (كمال الدّين) للشّيخ الصّدوق حديثٌ منسوبٌ إلى رسول الله صلّى الله عليه وآله عن الفترة التي تَلتْ رفْعَ اللهِ النّبيَّ عيسى إليه: «فلم يزلْ شمعون يقومُ بأمر الله عزَّ وجلَّ، ويحتذي بجميع مقال عيسى عليه السّلام في قومه من بني إسرائيل، ويجاهد الكفّار..».
وتلتقي الرّوايات التّاريخيّة حول أنّ أيّامَ وصاية شمعون عليه السّلام كانت عصيبةً عليه خاصّة، وعلى الحواريّين والمؤمنين عموماً، حيث استمرّت مطاردة أحبار اليهود والرّومان لشمعون وشيعتِه، لكنّه بقيَ بين بني قومه في منطقة الجليل وما والاها، يدعوهم للثّبات على شريعة النّبيّ عيسى عليه السّلام، بالرّغم من جميع المصائب التي نزلت به، وقد وصل الأمر إلى حدّ تهديده بالقتل، ما اضطرّه إلى الاستتار، وفي العام 66م شهدت فلسطينُ اضطراباتٍ شديدة، كانت الغلَبة فيها على مدى سنواتٍ لليهود، ما أتاحَ لهم تتبُّع مناوئيهم، وعلى رأسهم شمعون الصّفا، الذي خرج حتّى «..وصل إلى قمّةِ جبلٍ في جليل الأُمم (أي صور حاليّاً)، لكنّ اليهود تَبعوه حتّى أدركوه هناك، وضُرِبَ بالسّيف على رأسه، وأُلقي جسدُه في جُبٍّ تظلّلُه شجرة بُطم ".." كان ذلك في العام 67م، وكان في السّابعة والسّبعين»، كما في المرويّات والنّقولات.
وخبرُ شهادة وصيّ النّبيّ عيسى عليه السّلام، تؤكّده المصادر الإسلاميّة، فقد أورد ابن قولويه في (كامل الزّيارات) روايةً عن الإمام الباقر عليه السّلام، جاء فيها: «... لَمّا كانَتْ تِلْكَ اللَّيْلَةُ التي قُتِلَ فيها أَميرُ المُؤْمِنينَ عَلِيُّ بْنُ أَبي طالِبٍ عليه السّلام، لَمْ يُرْفَعْ حَجَرٌ عَنْ وَجْهِ الأَرْضِ إِلّا وُجِدَ تَحْتَهُ دَمٌ عَبيطٌ حَتّى طَلَعَ الفَجْرُ ".." وَكَذَلِكَ كانَتِ اللَّيْلَةُ الّتي قُتِلَ فيها شَمْعونُ بْنُ حَمونَ الصَّفا».
وثيقة

الاسم: الدكتور السيد علاء الجوادي
التاريخ: 2021-03-24 22:23:55
ثالثا: الفاتيكان ليس اول كنية مسيحية
يظن البعض ان الفاتيكان هو اقدم كنيسة في التاريخ بحكم اعتقادهم انها او بالقرب منها يوجد فبر القديس بطرس وانها اصبحت كنيسة منذ ذاك الوقت ويوحي لهم بذلك قول سيدنا المسيح عليها السلام ام بطرس هو الصخرة التي يبنى عليها كنيسته... وهذا خطأ جسيم اذ ان هناك الكثير من الكنائس بنيت قبل الفاتيكان وله صلة بسيدنا شمعون الصفا عليه السلام... وهو الفاتيكان نقدم للقارئ الالراغب من الاستزادة العلمية، الاتي: ان كاتدرائية او بازيليك القديس بطرس هي صرح مسيحي بامتياز شيدت فوق المكان الذي استشهد فيه الرسول بطرس حسب رواية انه دقتل ودفن في روما في المكان المنسوب له، الذي قال له يسوع : "انت الصخرة وعلى هذه الصخرة سأبني كنيستي"، والذي أصبح البابا الأول للكنيسة. نغوص معاً لنكتشف ما يخبئه لنا التاريخ من اسرار نجهلها وربما يُعلمُنا اكثر عن كنوز ايماننا المفعم بتعب الايام والعابق برائحة القداسة: اولا، الكاتدرائية ليست في الواقع كاتدرائية البابا، على الرغم من عظمة كاتدرائية القديس بطرس ، الا انها ليست كاتدرائية البابا، انما بازيليك القديس يوحنا في الاتيرانو هي كرسيّ أسقف روما، التي كرسها البابا سيلفستروس في عام 324. ومكان الفاتيكان، في العصور القديمة ، كان اسم تلة في روما على الضفة اليمنى لنهر التيبر. كان مكانًا غير صحي وكثير الرطوبة. وقد بنى الإمبراطور نيرون سيركًا خاصًا صغيرًا الذي اصبح في ما بعد المكان الذي أُعدم فيه الشهداء المسيحيون الأوائل ومن بينهم بطرس الرسول كما يثبت ذلك المسيحيون. وما نراه الآن هي الكنيسة الثالثة، عند النزول إلى باطن الكاتدرائية الحالية، حيث الكهوف، بنيت الكاتدرائية في المكان الذي استشهد فيه الرسول بطرس ، في سيرك نيرون ، حيث كانت توجد مقبرة صغيرة، ثم تم بناء أول كنيسة صغيرة ، ومع الحرية الدينية التي منحها الإمبراطور قسطنطين عام 313 تم بناء ما يسمى بالكنيسة القسطنطينية. ومن جهة اخرى فتعود اساسات البازيليك الحالية إلى 18 نيسان عام 1506 في عهد البابا يوليوس الثاني ، وتم الانتهاء من العمل في عام 1626 خلال فترة البابا أوربان الثامن وقد شارك في العمل 14 مهندسًا معماريًا من بينهم أساتذة كبار مثل برامانتي ورافاييلو سانزيو ومايكل أنجلو وبرنيني. والواجهة الفنيّة، تم بناؤها من قبل كارلو ماديرنو بين عامي 1607 . وللكاتدرائية خمسة ابواب. وحول السؤال: هل هو حقا قبر القديس بطرس؟ فيجيب البعض: يعد أول بحث وحفريات افتتحها بيوس الثاني عشر (1939-1958) داخل بازيليك الفاتيكان ، قرر البابا بولس السادس في عام 1969 إبلاغ العالم بالاكتشاف الأكثر إثارة وخطورة في العلم: موقع قبر الرسول بطرس الذي دعاه المسيح ليكون أساس كنيسته والذي يحتوي على رفاته!!!
تم تصميم قبة الكنيسة العملاقة البالغ قطرها 42 مترًا من قبل مايكل أنجلو ، الذي توفي قبل ان تنتهي. الذي تم اتمام بناؤها من قبل جياكومو ديلا بورتا. الى جانب الرسول القديس بطرس دفن العديد من احبار الكنيسة في الكهوف. المقبرة البابوية الواقعة تحت بازيليك القديس بطرس المعروفة بكهوف الفاتيكان. تحتوي على بقايا الرسل والامراء داخل النواويس الفخمة لـ 21 حبراً بابوياً .

الاسم: الدكتور السيد علاء الجوادي
التاريخ: 2021-03-24 22:22:25
كنيسة الله والسيد المسيح وبطرس
ثانيا: ما هي الكنيسة الاقدم
اختلفت الاراء حول الكنيسة الاولى في دين عيسى بن مريم المسيح. وهناك اقوال في الكتب المسيحية او النصرانية القديمة جاء بها اشاراة الى تلك الكنيسة الاولى فمثلا جاء في كتاب في العهد الجديد، سفر أعمال الرسل 20: 7... وَفِي أَوَّلِ الأُسْبُوعِ إِذْ كَانَ التَّلاَمِيذُ مُجْتَمِعِينَ لِيَكْسِرُوا خُبْزًا، خَاطَبَهُمْ بُولُسُ وَهُوَ مُزْمِعٌ أَنْ يَمْضِيَ فِي الْغَدِ، وَأَطَالَ الْكَلاَمَ إِلَى نِصْفِ اللَّيْلِ. مما يعني انهم مجتمعون في مكان ما للعبادة... ولعل اول كنيسة اجتمع بها حواريو المسيح هو العلية الموجودة حتى الان من زمن المسيح نفسه... وهذه ذكرت في الاناجيل، ففي إنجيل مرقس 14: 15: فَهُوَ يُرِيكُمَا عِلِّيَّةً كَبِيرَةً مَفْرُوشَةً مُعَدَّةً. هُنَاكَ أَعِدَّا لَنَا». وهي التي تأسس فيها سر الافخارستيا في عشاء الرب وهي التي خصصت بعد هذا ككنيسة. وفي سفر اعمال الرسل 1، 1 :13 ولما دخلوا صعدوا الى العلية التي كانوا يقيمون فيها بطرس ويعقوب ويوحنا واندراوس وفيلبس وتوما و برثولماوس و متى و يعقوب بن حلفى و سمعان الغيور و يهوذا اخو يعقوب، 1 :14 هؤلاء كلهم كانوا يواظبون بنفس واحدة على الصلاة والطلبة مع النساء ومريم ام يسوع ومع اخوته... وهي موجودة وباقية حتى الان (وقت كتابة النص) قرب مكان قبر داود في اورشليم، والتي تم فيها العشاء الأخير. وما تزال للوقت الحالي وبها نقوش بعضها من القرن الأول لا تزال متبقية وغيرها من الاثار. ومتاح زيارتها وجود مبانيها بما فيها المنبر ومكان كسر الخبز. وتؤكد بعض المراجع ذلك، هي من زمن المسيح ولم ينالها خراب وقت تدمير اورشليم 70 م وبقيت فيما عدا بعض التخريب. ويوجد فيها اثار من التصميمات التي تعود الى زمن هيرودس مما يؤكد ان بناءها يعود الى أواخر القرن الأول ق م
والكنيسة الثانية: هي الكنيسة التي اقيمت مكان بيت حماة سمعان بطرس (وأيضا بيت بطرس لأنه كان يقيم في هذا البيت لمن يسخر بدون معرفة وربنا يسامح الكل) الموجودة في كفر ناحوم من القرن الأول واثارها متبقية حتى الان... وهي مكونة من جزئيين الجزء العلوي كنيسة بيزنطية من القرن الخامس بنيت حديثا ولكن اسفلها يوجد الكنيسة الاثرية الاصلية من القرن الأول الميلادي لمن عن جهل او سبب اخر يظنوا ان كل المبنى من القرن الخامس فبكل محبة اصحح معلوماتهم الخطأ. والجزء العلوي جزء من ارضيته جعلوه زجاج لتوضيح الكنيسة السفلية، ومكان الصلاة والتناول في الكنيسة القديمة من القرن الأول أسفل اللوح الزجاجي في مقدمة أرضية الكنيسة البيزنطية. وأيضا يمكن زيارتها حتى الان وبعض المراجع تؤكد ان جزء منها من القرن الخامس الكنيسة العلوية ولكن الكنيسة السفلية من القرن الاول) وهي مكونة من جزئيين الجزء العلوي كنيسة بيزنطية ولكن اسفلها يوجد الكنيسة الاثرية من القرن الأول الميلادي. فالكنيسة البيزنطية بنيت بطريقة تحافظ على اثار الكنيسة الأولى من القرن الأول الميلادي التي بنيت في هذا البيت الذي هو من القرن الأول ق م، المبنى نجى لمدة أكثر من 300 سنة قبل ان يعاد بناؤه في القرن الخامس ككنيسة بيزنطية وبقي الجزء السفلي مبنى الكنيسة التي من القرن الأول حتى الان.
الكنيسة الثالثة: هي كنيسة القديس حنانيا التي موجودة حتى الان وتعود للقرن الأول، التي يقول الكتاب المقدس عنها في رسالة بولس الرسول الى اهل رومية 16... 16 :23 يسلم عليكم غايس مضيفي و مضيف الكنيسة كلها يسلم عليكم اراستس خازن المدينة و كوارتس الاخ. تعبير خازن المدينة أي امين المينة او متعهد المدينة وهذا تقريبا 57 م.
وهناك بحث في اثار كنيسة قديمة في رومية قديم يعود للقرن الأول الميلادي وبدأ هذا البحث في الاثار 1896 م، وغيرها الكثير من مباني الكنائس من القرن الأول ولكن تم هدمهم ومحي أثرهم عبر عصور الاضطهاد...
وأيضا من القرن الثاني، مثل لأثار كنيسة كتاكوبس Catacombs، من القرن الثاني والتي لا يزال المذبح (المائدة) موجود حتى الان. وكنيسة اخرى من القرن الثاني تقريبا في اليونان بما فيه المائدة الرخامية. وكنيسة القديسين نيقوديموس ويوسف الرامي والتي بنيت ملاصقة للكهف الذي فيه قبريهما الذي على مقربة من قبر الرب يسوع المسيح ولكن هدمت في عصور الاضطهاد وباقي بقاياها حتى الان ولا يزال قبريهما موجود في الكهف الذي هو أحد أجزاء كنيسة القيامة

الاسم: الدكتور السيد علاء الجوادي
التاريخ: 2021-03-24 22:15:34
كنيسة الله والسيد المسيح وبطرس
يحصل هنا اشباه عند البعض في الكنيسة البديلة التي حمل السيد المسيد حواريه الاكبر القديس بطرس او شمعون الصفا بالقيام بها... ولاحظت بتتبعي ان الخلط يحصل في بعض المفاهيم والمعلومات :
اولا: يظن البعض ان المقصود من هذه الكنيسة هي كنيسة الروح البعض وهم الكثيرين وفي عدة أماكن مختلفة واتجاهات متنوعة يرددون هذه المعلومات الغريبة خطأً وهي ان المسيحية لم تكن لها كنائس كمباني ولكن الكنيسة هي جماعة المؤمنين فقط بدون مباني وهي شيء مستحدث على المسيحية كبدعة وبعضهم يقول أول كنيسة كمبنى هي سنة 311 م. وفي الوقت الذي نعتقد ان كنيسة الروح المسيحية هي فكرة صحيحة الا ان الكنيسة التي يقصدها سيدنا المسيح هي كنيسة روحانية تتجسد ببناء... وهذا هو مفهوم كلمة كنيس وكنيسة في المجتمع اليهودي في فلسطين حيث كان يعيش المسيح ويتكلم لغة اهلها العبرية او الارامية او اليونانية... وفي كل هذه اللغات ان الكنيسة هي دار عبادة وهي بيت مبني من بيوت الله. فالكنيسة هي "جماعة المؤمنين المجتمعين في مبنى مخصص للطقوس المسيحية". فهو ليس جماعة مؤمنين فقط منتشرين في شارع او كل منهم في منزله او يتحدثوا مع بعض بأي وسيلة ما ولكن جماعة مؤمنين في اجتماعهم في مبنى محدد مخصص فقط كمجمع يقوموا فيه بطقوسهم الدينية. فمن يقولوا ان الكنيسة هي جماعة مؤمنين فقط ويتوقفوا ويخفوا كمالة التعريف انهم يجتمعون في مبنى مخصص للعبادة لأنه يرفض المباني المخصصة للكنيسة لأجل أمور طائفية في أذهانهم فتعريفهم غير كامل وغير دقيق ويقدم نصف الحقيقة.
فتعبير كنيسة بالفعل يعني بطريقة عامة المسيحيين المجتمعين ويعني أيضا مبنى يجتمع به المؤمنين ولكن من يقول انه جماعة المؤمنين فقط فهو يخالف الكتاب المقدس ويلغي استخدامات الأخرى الكتاب المقدس لكلمة الكنيسة. فلو الرب كان يريد ان يقول جماعة المؤمنين بدون مبنى مخصص او مكان لكان يقول تلاميذ او مؤمنين او الابرار ولكن الكنيسة تضيف على معنى جماعة المؤمنين المكان الذين يجتمعوا فيه. تجمع مواطنين خرجوا من منازلهم الى مكان عام محدد، مجمع. مجمع للناس يتجمعوا في مكان عام في مجلس لغرض التناول. مجمع لليهود .... وبالمعنى المسيحي: مجمع مسيحيين اجتمعوا للعبادة في مجمع ديني... شركة مسيحية من هؤلاء الذين يأملوا للخلاص الابدي من خلال يسوع المسيح ويقوموا بطقوسهم الدينية الخاصة ويقيموا فيه اجتماعهم الديني ويديروا شؤونهم الخاصة حسب تنظيمات للهيكل من اجل النظام... فالمجمع اليهودي (الكنيس) لا يعني جماعة يهود فقط ولكن مبنى يجتمع في اليهود لممارسة طقوسهم اليهودية الدينية وخيمة الاجتماع والهيكل نفس الامر فخيمة الاجتماع لا يقصد بها مجموعة اشخاص بل مكان محدد. والهيكل أيضا ليس افراد بل مكان يجتمعوا فيه لممارسة طقوسهم الدينية من ذبائح وصلوات وبخور وغيره. فلماذا ينكروا ان الكنيسة تعني مكان يجتمع فيه المسيحية للصلاة ولإقامة طقوسهم الدينية مثل كسر الخبز؟ لماذا يكرهون ان يكون مبنى مخصص؟
سفر أعمال الرسل 11: 26: فَحَدَثَ أَنَّهُمَا اجْتَمَعَا فِي الْكَنِيسَةِ سَنَةً كَامِلَةً وَعَلَّمَا جَمْعًا غَفِيرًا. وَدُعِيَ التَّلاَمِيذُ «مَسِيحِيِّينَ» فِي أَنْطَاكِيَةَ أَوَّلاً.
ومن الواضح ان الكنيسة هي مكان أي المبنى المخصص الذي يجتمع فيه جماعة المؤمنين والمكان الذي علما فيه جمع غفير، ولهذا يميز بين الكنيسة بمعناها انه المبنى الذي يجتمعوا فيه وبين المسيحيين. فلو كان يريد ان يقول ان الكنيسة هي جماعة المؤمنين فقط لكان قال اجتمعا بالكنيسة وليس في الكنيسة لأنه لا يستقيم ان يقول انهما اجتمعا في جماعة المؤمنين. هذا يؤكد ان الكنيسة هي المكان أي المبنى الذي يجتمع فيه المؤمنين. وما يؤكد ذلك ان يذكر في الكنيسة جمع غفير وهم جماعة المؤمنين أي التلاميذ المسيحيين وهذا يميز بوضوح بين مبنى الكنيسة وبين المسيحيين. أيضا بنفس المعنى، في سفر أعمال الرسل 13: 1، وَكَانَ فِي أَنْطَاكِيَةَ فِي الْكَنِيسَةِ هُنَاكَ أَنْبِيَاءُ وَمُعَلِّمُونَ: بَرْنَابَا، وَسِمْعَانُ الَّذِي يُدْعَى نِيجَرَ، وَلُوكِيُوسُ الْقَيْرَوَانِيُّ، وَمَنَايِنُ الَّذِي تَرَبَّى مَعَ هِيرُودُسَ رَئِيسِ الرُّبْعِ، وَشَاوُلُ. وفي انطاكية (مكان بلد) في الكنيسة (مكان مبنى محدد مخصص) هناك انبياء ومعلمون .... (افراد من جماعة المؤمنين)
وأيضا في رسالة بولس الرسول إلى أهل رومية 16: 1، أُوصِي إِلَيْكُمْ بِأُخْتِنَا فِيبِي، الَّتِي هِيَ خَادِمَةُ الْكَنِيسَةِ الَّتِي فِي كَنْخَرِيَا،
وعليه فالكنيسة هي مبنى محدد مخصص يجتمع فيه المؤمنين وهي المسؤولة عنه

الاسم: الدكتور السيد علاء الجوادي
التاريخ: 2021-03-24 22:09:50
كنيسة الله والسيد المسيح وبطرس
قلنا في التعليق السابق ان المسيح عليه السلام قدم البديل لبيت الله، ولعل العلية التي اجتمع بها مع تلاميذه يمكن اعتبارها اول بيت تجمع به المؤمنون برسالته وجرت به الطقوس الدينية والتي يذكرها الله في القران بنزول المائدة من السماء على المسيح وحواريه... انا اعتقد ان الكنيسة الاولى التي امر السيد المسيح الحواري بطرس شمعون ببنائها، هي بيت الله الحق الذي كان يعبر عن الارادة الالهية في بناء بيته الطاهر بعيدا عن انحرافات اليهود والوثنيين والغلاة بتأليه السيد المسيح. وفي اعتقلدي الجازم ان المسيحية الاولى كانت مسيحية نقية وهي مسيحية شمعون واهل بيت عيسى بن مريم... لكن تحول بولس -رجل الامن اليهودي الروماني والذي كان يتجسس لصالحهما- للمسيحية والغائه لاحكام مهمة من شريعة موسى عليه السلام، وتأليهه للسيد المسيح من جهة وتحول الامبراطور قسطنطين بحركة التفافية على دين عيسى المسيح الحق بعد انتشارها الواسع، احدثت تغيرات كبيرة في الدين مما اقتضى ارسال نبينا محمدا لتصحيح الاوضاع. علما ان الخط الصحيح استمر في الوجود من خلال بعض العلماء المؤمنين ان المسيح رسول عظيم وانتظار بعث النبي محمد من طرف اخر امثال: بطرس وبرنابا وبحيرة الراهب وسلمان الفارسي وغيرهما... وسامر على بعض المعلومات التي تتعلق ببناء الكنائس، في عدد من التعليقات اللاحقة...

الاسم: الدكتور السيد علاء الجوادي
التاريخ: 2021-03-22 22:37:16
وقدم المسيح البديل عن الهيكل الذي دنسه الفاسدون وذلك هو الكنيسة التي سيبنيها شمعون الصفا عليه السلام بعد رحيله مرفوعا الى السماء من خلال وصيه وخليفته بطرس (الصخرة) وهو جد ام الامام المهدي السيدة نرجس عليها السلام.
بطرس أو سمعان بطرس شمعووهو أحد التلاميذ الاثني عشر ويحتلّ مكانة بارزة في في اناجيل العهد الجديد وسفر اعمال الرسل. ويحظى بطرس بتبجيل في الكنائس المتعددة ويعتبر اول رؤساء الكنيسة، بعد أن عمل لتأسيس كنيسة انطاكية لمدة سبعة سنوات. عمل بطرس في الوعظ والتبشير لمجتعمات متفرقة من المسيحيين الجدد سواءً أكانوا من أصول يهوديّة أو وثنيّة يونانيّة في مناطق مختلفة من بلاد الشام واسيا الصغرى واليونان، قبل أن يتجه إلى روما مؤسسًا كنيستها أيضًا حيث قضى فيها نحو 25 عامًا قبل أن يقتل خلال المسيحيين الذي تمّ أيام الإمبراطور نيرون عام67 وفق عقائد الكنيسة الكاثوليكية . تنصّ التقاليد الكنسيّة أيضًا، أن بطرس قد صلب رأسًا على عقب أو على صليب مقلوب إذ إنه لم ير نفسه أهلاً ليموت بنفس الطريقة التي مات بها يسوع المسيح. وسبب تسميته بالصخرة ان السيد المسيح اعتبره الصخرة التي تبنى عليها كنيسته الربانية، وفي حوار بين يسوع وتلاميذهكما في انجيل متي (سأل يسوع التلاميذ قائلاً "ماذا يقول الناس عني ؟" فكان بعض التلاميذ يعطونه إجابات مختلفة فيقولون نقلاً عن كلام الناس، وعندما توجه يسوع بكلامه لتلاميذه قائلاً : وأنتم ماذا تقولون من أنا ؟ فأجابه سمعان بطرس، بالجواب الصحيح وبدوره أطلق عليه المسيح اسم الصخرة وقال له ستكون أنت الصخرة التي سأبني عليها كنيستي، وأبواب الجحيم لن تقوى عليها." ،وكان هذا الاعتراف الأول بعد يوحنا المعمدان بالوحي الإهي. كان بطرس هو المؤسس الأول للكنيسة التي أرسى دعائمها بقوة وحزم..

الاسم: الدكتور السيد علاء الجوادي
التاريخ: 2021-03-22 22:36:36
المسيح يطهر الهيكل
السيد المسيح كان يسعى لتطهير مسجد الله من الارجاس وعمل الشياطين ومن هنا لم يرتض ما كان يجري في الهيكل المقدس الذي بناه الانبياء وحرف دوره الملوك الطواغيت والتجار ورجال الدين الفاسدين... وفي تعليم السيسد المسيح عيسى ين مريم لشريعة اللع لقومه، يذكر كتبت سيرته المباركة: "وَبَعْدَ هذَا انْحَدَرَ إِلَى كَفْرِنَاحُومَ، هُوَ وَأُمُّهُ وَإِخْوَتُهُ وَتَلَامِيذُهُ، وَأَقَامُوا هُنَاكَ أَيَّاماً لَيْسَتْ كَثِيرَةً وَكَانَ فِصْحُ الْيَهُودِ قَرِيباً، فَصَعِدَ يَسُوعُ إِلَى أُورُشَلِيمَ، وَوَجَدَ فِي الْهَيْكَلِ الَّذِينَ كَانُوا يَبِيعُونَ بَقَراً وَغَنَماً وَحَمَاماً، وَالصَّيَارِفَ جُلُوساً. فَصَنَعَ سَوْطاً مِنْ حِبَالٍ وَطَرَدَ الْجَمِيعَ مِنَ الْهَيْكَلِ، اَلْغَنَمَ وَالْبَقَرَ، وَكَبَّ دَرَاهِمَ الصَّيَارِفِ وَقَلَّبَ مَوَائِدَهُمْ. وَقَالَ لِبَاعَةِ الْحَمَامِ: "ارْفَعُوا هذِهِ مِنْ ههُنَا. لَا تَجْعَلُوا بَيْتَ أَبِي بَيْتَ تِجَارَةٍ". فَتَذَكَّرَ تَلَامِيذُهُ أَنَّهُ مَكْتُوبٌ: "غَيْرَةُ بَيْتِكَ أَكَلَتْنِي". فَسَأَلَهُ الْيَهُودُ: "أَيَّةَ آيَةٍ تُرِينَا حَتَّى تَفْعَلَ هذَا؟" أَجَابَ يَسُوعُ: "انْقُضُوا هذَا الْهَيْكَلَ وَفِي ثَلَاثَةِ أَيَّامٍ أُقِيمُهُ". فَقَالَ الْيَهُودُ: "فِي سِتٍّ وَأَرْبَعِينَ سَنَةً بُنِيَ هذَا الْهَيْكَلُ، أَفَأَنْتَ فِي ثَلَاثَةِ أَيَّامٍ تُقِيمُهُ؟"
غضب السيد المسيح على كهنة اليهود الذين جعلوا بيت العبادة مغارة لصوص، وفي غضبه طهّر الهيكل. أتى مستعداً ولم يبطئ في عمله، وصنع سوطاً من حبال وطرد من الهيكل كل ما لا يجب أن يكون هناك، لم يستعمل العنف مع الباعة والصيارفة أو يطردهم، لأنه أرادهم أن يعرفوا أن غضبه ليس موجّهاً ضد أشخاصهم، بل ضد أعمالهم الخاطئة. طرد المواشي وقلب موائد الصيارفة، لأن ليس من يدٍ تفعل ذلك غير يده، لكنه لم يفلت الحمام الذي إذا طار لا يعود، بل قال لأصحابها: "ارفعوا هذه من ههنا". ثم خاطب الجميع قائلاً: "لا تجعلوا بيت أبي بيت تجارة"... من هذا الذي يقف أمام الجمع الغفير الذي غصَّت به دور الهيكل، يغيّر العوائد التي ألفوها، وينكر على العابدين تلك التسهيلات التي طالما استعانوا بها في "دار الأمم" لوجود حاجاتهم فيها، ويضطرهم إلى الخروج إلى شوارع المدينة ليشتروها؟ ومن هذا الذي يقاوم رؤساء الدين في الدائرة المخصصة لسلطتهم، وينقض عقود الإيجار التي أبرموها مع الباعة والصيارفة؟ بأي حقٍ يطرد بعنفٍ أبقار هؤلاء وأغنامهم، ويشوّش حساباتهم وترتيب دراهمهم؟ وكيف يخسّرهم الأرباح التي أباحها الرؤساء لهم في هذا الموسم؟ ولماذا يستهين بالرياسة المؤيَّدة من الأمة اليهودية بأسرها والحكومة الرومانية بعظمتها؟ وكيف يستطيع أن يقوم بعمل كهذا، بينما الكهنة واللاويون، وهم عصابة قوية، يحومون بالمئات يمارسون خدمتهم بملابسهم الرسمية؟ ألم يعطِ رئيسُهم الأعظم هؤلاء المطرودين حقَّ هذا الاتجار الذي عطّله المسيح؟ فضلاً عمّا تحت طلب هذا الرئيس من جنود الرومان المخصَّصين لتأييد تلك السلطة، وحفظ نظام الهيكل. فكيف يجسر المسيح أن يُقدِم على عمل كهذا؟ بل كيف يفلح فيه إن أقدم عليه؟
الجواب أن ضمائر القوم تعينه على الفلاح، لأن الخاطئ جبان تجاه الناس وتجاه ضميره، بينما البار جريء. قال الحكيم: "اَلشِّرِّيرُ يَهْرُبُ وَلَا طَارِدَ، أَمَّا الصِّدِّيقُونَ فَكَشِبْلٍ ثَبِيتٍ" (أمثال 28:1) فضمير رؤساء الهيكل وتجّارهم كان نصيراً لعمله، وقيّدهم، فلما انتهرهم كآمر ذي سلطان قائلاً: "ارفعوا هذه من ههنا. لا تجعلوا بيت أبي بيت تجارة" ذلُّوا أمامه. وقد أعانت المسيح في طرد الباعة شهادة المعمدان التي تقدمت للرؤساء بواسطة الوفد الذي أرسلوه إليه،
اكتفى الرؤساء في هذا الوقت أن يقاوموا بالكلام، فقالوا إنه لا يحقُّ له أن يعارضهم في سلطانهم على الهيكل ومتعلّقاته، ما لم يكن نبياً أو مرسلاً من الله. وإن كان كذلك فعليه أن يثبت رسالته الإلهية بمعجزة خاصة جديدة أمامهم، تضطرُّهم إلى الاعتراف بسلطانه الديني.
ولم يرضخ المسيح لطلب هؤلاء الأشرار بأن يمنحهم حقَّ الحكم فيما إذا كان له حقٌ أن يفعل ذلك. غير أنه لم يترك لهم حُجةً بسكوته، فأعطاهم جواباً عميقاً حيَّرهم وضاعف غيظهم عليه، إذ أجابهم بلغزٍ معناه أن شخصه معجزة كافية وأعظم المعجزات. وإن أرادوا أن يعرفوا ذلك فليقتلوه، وهو يقوم من الموت بعد ثلاثة أيام، قال: "انقضوا هذا الهيكل وفي ثلاثة أيام أقيمه".

الاسم: عليم كرومي
التاريخ: 2021-03-22 22:35:40
المسيح يطهر الهيكل
السيد المسيح كان يسعى لتطهير مسجد الله من الارجاس وعمل الشياطين ومن هنا لم يرتض ما كان يجري في الهيكل المقدس الذي بناه الانبياء وحرف دوره الملوك الطواغيت والتجار ورجال الدين الفاسدين... وفي تعليم السيسد المسيح عيسى ين مريم لشريعة اللع لقومه، يذكر كتبت سيرته المباركة: "وَبَعْدَ هذَا انْحَدَرَ إِلَى كَفْرِنَاحُومَ، هُوَ وَأُمُّهُ وَإِخْوَتُهُ وَتَلَامِيذُهُ، وَأَقَامُوا هُنَاكَ أَيَّاماً لَيْسَتْ كَثِيرَةً وَكَانَ فِصْحُ الْيَهُودِ قَرِيباً، فَصَعِدَ يَسُوعُ إِلَى أُورُشَلِيمَ، وَوَجَدَ فِي الْهَيْكَلِ الَّذِينَ كَانُوا يَبِيعُونَ بَقَراً وَغَنَماً وَحَمَاماً، وَالصَّيَارِفَ جُلُوساً. فَصَنَعَ سَوْطاً مِنْ حِبَالٍ وَطَرَدَ الْجَمِيعَ مِنَ الْهَيْكَلِ، اَلْغَنَمَ وَالْبَقَرَ، وَكَبَّ دَرَاهِمَ الصَّيَارِفِ وَقَلَّبَ مَوَائِدَهُمْ. وَقَالَ لِبَاعَةِ الْحَمَامِ: "ارْفَعُوا هذِهِ مِنْ ههُنَا. لَا تَجْعَلُوا بَيْتَ أَبِي بَيْتَ تِجَارَةٍ". فَتَذَكَّرَ تَلَامِيذُهُ أَنَّهُ مَكْتُوبٌ: "غَيْرَةُ بَيْتِكَ أَكَلَتْنِي". فَسَأَلَهُ الْيَهُودُ: "أَيَّةَ آيَةٍ تُرِينَا حَتَّى تَفْعَلَ هذَا؟" أَجَابَ يَسُوعُ: "انْقُضُوا هذَا الْهَيْكَلَ وَفِي ثَلَاثَةِ أَيَّامٍ أُقِيمُهُ". فَقَالَ الْيَهُودُ: "فِي سِتٍّ وَأَرْبَعِينَ سَنَةً بُنِيَ هذَا الْهَيْكَلُ، أَفَأَنْتَ فِي ثَلَاثَةِ أَيَّامٍ تُقِيمُهُ؟"
غضب السيد المسيح على كهنة اليهود الذين جعلوا بيت العبادة مغارة لصوص، وفي غضبه طهّر الهيكل. أتى مستعداً ولم يبطئ في عمله، وصنع سوطاً من حبال وطرد من الهيكل كل ما لا يجب أن يكون هناك، لم يستعمل العنف مع الباعة والصيارفة أو يطردهم، لأنه أرادهم أن يعرفوا أن غضبه ليس موجّهاً ضد أشخاصهم، بل ضد أعمالهم الخاطئة. طرد المواشي وقلب موائد الصيارفة، لأن ليس من يدٍ تفعل ذلك غير يده، لكنه لم يفلت الحمام الذي إذا طار لا يعود، بل قال لأصحابها: "ارفعوا هذه من ههنا". ثم خاطب الجميع قائلاً: "لا تجعلوا بيت أبي بيت تجارة"... من هذا الذي يقف أمام الجمع الغفير الذي غصَّت به دور الهيكل، يغيّر العوائد التي ألفوها، وينكر على العابدين تلك التسهيلات التي طالما استعانوا بها في "دار الأمم" لوجود حاجاتهم فيها، ويضطرهم إلى الخروج إلى شوارع المدينة ليشتروها؟ ومن هذا الذي يقاوم رؤساء الدين في الدائرة المخصصة لسلطتهم، وينقض عقود الإيجار التي أبرموها مع الباعة والصيارفة؟ بأي حقٍ يطرد بعنفٍ أبقار هؤلاء وأغنامهم، ويشوّش حساباتهم وترتيب دراهمهم؟ وكيف يخسّرهم الأرباح التي أباحها الرؤساء لهم في هذا الموسم؟ ولماذا يستهين بالرياسة المؤيَّدة من الأمة اليهودية بأسرها والحكومة الرومانية بعظمتها؟ وكيف يستطيع أن يقوم بعمل كهذا، بينما الكهنة واللاويون، وهم عصابة قوية، يحومون بالمئات يمارسون خدمتهم بملابسهم الرسمية؟ ألم يعطِ رئيسُهم الأعظم هؤلاء المطرودين حقَّ هذا الاتجار الذي عطّله المسيح؟ فضلاً عمّا تحت طلب هذا الرئيس من جنود الرومان المخصَّصين لتأييد تلك السلطة، وحفظ نظام الهيكل. فكيف يجسر المسيح أن يُقدِم على عمل كهذا؟ بل كيف يفلح فيه إن أقدم عليه؟
الجواب أن ضمائر القوم تعينه على الفلاح، لأن الخاطئ جبان تجاه الناس وتجاه ضميره، بينما البار جريء. قال الحكيم: "اَلشِّرِّيرُ يَهْرُبُ وَلَا طَارِدَ، أَمَّا الصِّدِّيقُونَ فَكَشِبْلٍ ثَبِيتٍ" (أمثال 28:1) فضمير رؤساء الهيكل وتجّارهم كان نصيراً لعمله، وقيّدهم، فلما انتهرهم كآمر ذي سلطان قائلاً: "ارفعوا هذه من ههنا. لا تجعلوا بيت أبي بيت تجارة" ذلُّوا أمامه. وقد أعانت المسيح في طرد الباعة شهادة المعمدان التي تقدمت للرؤساء بواسطة الوفد الذي أرسلوه إليه،
اكتفى الرؤساء في هذا الوقت أن يقاوموا بالكلام، فقالوا إنه لا يحقُّ له أن يعارضهم في سلطانهم على الهيكل ومتعلّقاته، ما لم يكن نبياً أو مرسلاً من الله. وإن كان كذلك فعليه أن يثبت رسالته الإلهية بمعجزة خاصة جديدة أمامهم، تضطرُّهم إلى الاعتراف بسلطانه الديني.
ولم يرضخ المسيح لطلب هؤلاء الأشرار بأن يمنحهم حقَّ الحكم فيما إذا كان له حقٌ أن يفعل ذلك. غير أنه لم يترك لهم حُجةً بسكوته، فأعطاهم جواباً عميقاً حيَّرهم وضاعف غيظهم عليه، إذ أجابهم بلغزٍ معناه أن شخصه معجزة كافية وأعظم المعجزات. وإن أرادوا أن يعرفوا ذلك فليقتلوه، وهو يقوم من الموت بعد ثلاثة أيام، قال: "انقضوا هذا الهيكل وفي ثلاثة أيام أقيمه".

الاسم: الدكتور السيد علاء الجوادي
التاريخ: 2021-03-08 00:58:51
ااضيف الى العمارة الشيطانية/ 1... برج نمرود
انا لا اثبت او انفي وجود طاغية غامض في تاريخ منطقة الشرق الاوسط ايران وبلدان الهلال الخصيب او مصر او بلاد القوقاز اطلق عليه اسما او لقبا او وصفا (النمرود) ومما يزيد الغموض الى حد التشكيك باصل وجوده ان هناك العديد من النظريات او الفرضيات حوله واصله فمن قائل انه عراقي من جنوب العراق المنطقة الاكدية او البابلية او من شماله المنطقة الاشورية او انه كردي ايراني ويقرنونه بالضحاك كما في الشاهنامة لفردوسي الفارسي المتعصب او انه ارمني بل جد الارمن او انه حامي مصري الاصل... على اي حال لا اتسرع في الحديث عن شخصيته وقد يكون هذا الشخص الغامض كما جاء في التوراة سفر التكوين انه بنى او حاول بناء برجا او صرحا مرتفعا بهدف شيطاني هو تحدي الخالق العظيم جل جلالة... ولكن لا يوجد اي دليل ان اي من الزقورات بناها هذا الطاغية المجهول...
ما انفيه وبناء على دراسات معمقة حول هذا الشخص المزعوم هو بنائه لبرج بابل او زقورة بابل فهذا البرج يرتبط بعبادة الاله مردوخ رئيس الاله الذي يرتبط بالتطورات الدينية التي حصلت في دولة الاموريين او الدولة البابلية الاولى وقد وصلت عقيدة التوحيد والعبودية لاله واحد الى اعلى الدرجات عندما وحّدَ كهان بابل القدماء مجمع الاله باله واحد يخضعون جميعهم له هو الاله مردوخ التي اضفيت الكثير من صفات الله سبحانه وتعالى علية فكان بمثابة الله عند اتباعه ولا يخفى ان لله اسماء عديدة مثل يهوه وأيل أل او بعل وبعل شموت رب السماوات وأودناي ورحمن الخ وكلها اسماء لرب واحد احد خلق الانسان والسماوات والارض وكل شيئ، وكما قلت ان هذه الدرجة من التوحيد لم تكن بانقى مستوياتها ويمكن تشبيهها بالثورة التوحيدية التي اعلنها اخناتون في مصر فالغى الاله الا اله الشمس اتون واعتبره هو رب العالمين ... وفي تتبعي وجدت ان الاله مردوخ العراقي رب الارباب اقدم من اتون المصري رب الارباب... كما ان تبني الحكيم العراقي الاكبر حمورابي لمردوخ ابرز حكام بابل الاولي وهو اموري او عاموري وتجد التشابه الكبير بين شريعته وشريعة الانبياء ان ظاهرة الاقنراب من التوحيد هي احد احتمالين هما:
1- ان تكون حركة النبي نوح والانبياء والاوصياء من قبله مثل شيت وادريس وسام وغيرهم ممن لا نعرفهم قد ساهمت في ميل الشعوب يومذا الى فكرة التوحيد ولكنها بقيت مشوبة بعناصر لا توحيدية او شركية ولعل انقى صورة لأولئك الموحدين هو ملكي صادق الكنهاني الذي بارك ابراهيم ولكن كانت حركة ابراهيم في العراق لاوبلاد الشام ومصر والجزيرة العربية افرزت حركة التوحيد النقية... وانبثقت منها ديانات الاسلام والمسيحية واليهودية...
2- ان هؤلاء هم جزء من حركة التوحيد التي قادها الانبياء وظهر في كل مكان بالصورة المتجانسة مع البيئة والثقافة واللغة يومها...
ان بناء برج ايساكلا في بابل كان لتمجديد رب الارباب وسيد السماء مردوخ الذي دمجت عبادة الالهة الاخرى بشخصه التوحيدي واصبح هو الرب الاعظم لبابل وقد تبنى معظم ملوك الدولة البابلية الحديثة الوهية مردوخ الرب العظيم لبابل ... ولعل في تسمية المدينة ما يعكس هذه المعاني فانها باب الله ومركزها زقزورة بابل الايساكلا فهل يعقل ان يكون مركز باب الله بناه ساحر وعابد للشيطان؟؟؟!!!... مما يعني البعد الكامل للمدينة وزقورتها عن عبادة الشيطان التي ارتبطت حسب النصوص التراثية المدونة في كتابات متأخرة جدا عن تاريخ البابليين وعصورهم... يمكن ان نجد تأويلا لذهاب بعض الكتاب من يهود ومسيحيين ومسلمين وغيرهم في اعتبارهم نمرود هو من حارب ابراهيم وهو ان كلمة نمرود اصبحت وصفا للملك الطاغية المجرم الكافر المتمرد على شرعة الله وكما هو حالنا لحد الان اننا نصف الحاكم الطاغية بوصفين مشهورين هما نمرود وفرعون بغض النظر عن زمانهما فصدام كان يوصف انه فرعون وانه تنمرد على شعبه وتمرد على الله
سيد علاء عراقي بابلي

الاسم: عليم كرومي
التاريخ: 2021-03-06 00:01:15
الفاضلة الكريمة سامية سمعان المحترمة
شكرا على مروركم العبق
وتعليقكم الشذي
مع تحياتنا لكم ونرجو ان نكون دائما عند حسن ظنكم
دمتم لنا اصدقاء اعزاء

الاسم: سامية سمعان
التاريخ: 2021-03-05 16:06:52
انت معجزة سيدي المفكر البروفيسور الجوادي يا سلالة نوح وادريس وابراهيم
ادعو لك بالصحة والعافية لتنجز هذه الاعمال الكبيرة لا سيما على فن البناء واسرار علوم الدين
لقد حباك الله الجمال ايها القديس يا شمعدان البيت المقدس

الاسم: عليم كرومي
التاريخ: 2021-03-05 16:00:04
سيدي وابي واستاذي ومعلمي الراهب في معبد المعرفة والانبياء
لا اتعجب ايها السيد الكريم ابن الانبياء والائمة الطاهرين ان تكون مدرسة علم كبرى وجامعة معرفية معطاءه
سيدي المفكر البروفيسور انت كتلة عطاء وشعلة نور وعطاء
وكم فرحت انا امام موسوعات ضخمة في العطاء كنتم وما زلتم تكتبوها واقول لك يا ابي الغالي سيأتي اليوم الذي سيعرف الناس قيمتكم الحقيقية وانت مظلوم لانك في مجتمع لا يعرف قيمة العظماء من امثالكم... انت مرشدا وراعيا لامة لكنها امة لا تسمع صوت الاصلاح ومتمردة على النور وتعيش بالظلام
عندما اراك يا سيدي اتذكر كل القديسين في التاريخ
ادعو لك الله بحق المسيح ومريم العذراء ان يعطيك موفور الصحة وطول العمر
وسأقد لك شموعا في كنيسة الرب
ابنكم المخلص للابد عليم

الاسم: عليم كرومي
التاريخ: 2021-03-05 02:32:03
ما شاء الله ايها الراهب في محراب العلوم
ياشعلة اخلاق متقدة في قلوب الصادقين
يا شمعة تنير دروب ابناءك المخلصين
اتمنى لك من الرب العظيم ان يمنحك العمر المديد
وان يقيك من الامراض والافات
لتتم لنا موسوعاتك العلمية
عندما التقيك اشعر اني التقي بكل قديسين التاريخ
ايها الزاهد المتواضع سليل الانبياء والائمة الطاهرين
كم انت عظيم وكريم ورحيم ايها الراهب في كنيسة الابداع
ابنك عليم

الاسم: الدكتور السيد علاء الجوادي الى الفنان عليم كرومي
التاريخ: 2021-03-04 23:15:29
عزيزي عليم كرومي المحترم
اولا: عندي عدد من البحوث ترتبط بتاريخ العمارة تقع في كتاب واحد ضخم بالصورة التالية:
1- المستوطنات البشرية القديمة
2- العمارة العراقية القديمة
3- العمارة المصرية القديمة
4- العمارة اليونانية القديمة
5- العمارة الرومانية القديمة
6- العمارة العربية والاسلامية
7- الغمارة الاوربية في القرون الوسطى
8- العمارة اوربية في عصر النهضة الى الحديثة

ثانيا: كما عندي بحوث حول تطور تخطيط المدن من البداية الى العصر الحاضر يتضمنها كتاب اخر... وهذان الكتابان اقرب الى الكتب المنهجية الجامعية لطلاب العمارة والبناء والتخطيط.
ثالثا: اضافة لذلك فيوجد عند تفاصيل في البحث الذي اشرتم اليه وهو العمارة الرحمانية والعمارة الشيطانية ويلقي هذا البحث الضوء على دور الانبياء في فن البناء... كما عندي بحث حول برج بابل ومنه اتوسع في تناول الملك الطاغية الاسطوري نمرود ونفي انه هو من بنى مدينة بابل وبرج بابل او زقورتها ومنه نتفرع الى القاء الضوء على الاله الاكبر لبابل وهو مردوخ والذي يعبر عن مرحلة متطورة في فهم العراقيين لمفهوم التوحيد والذي اكتمل بالتوحيد الابراهيمي... وتناولت ضمن هذه البحوث العلاقة بين بابل والكوفة او كوثي او كوفي، التي ينحدر منها بنو هاشم وقريش والعرب العدنانيين كما يؤكد الامام علي بن ابي طالب اذ يقول نحن نبط استعربلنا واصلنا من كوثي ربي... وقد تكون هذه البحوث بمجموعها كتابا ثالثا يلتقي به البحث الديني بالبحث التخطيطي والمعماري وهندسة البناء...
رابعا: علومي... لقد جمعت مادة علمية كبيرة حول هذه البحوث لكنها تحتاج الى تنظيم وتبويب ووضعها في كتب لكل منها عنوانه...
واسأل الله ان يعينني على انجازها مع ما عندي من كتب في طريقها للتحقيق والنشر... ادعو لي انت والاخوة الاعزاء بطول العمر والصحة لتنفيذ هذه المشاريع المعرفية الثقافية...
سيد علاء

الاسم: عليم كرومي
التاريخ: 2021-03-03 22:32:09
سيدي واستاذي البروفسور السيد علاء الجوادي محبتي وسلامي لك ايها الانسان المثالي
تعليقاتك بخصوص العمارة الرحمانية والعمارة الشيطانية وجوابك على تعليق مهندس معماري انيس المصري تشكل بحد ذلتها بحثا رائعا وجديدا

الاسم: الدكتور السيدعلاء الجوادي
التاريخ: 2021-03-01 20:33:18
ومن مساجد ومعابد الشيطان مسجد ضرار
كان بناء مسجد الضّرار في عهد الرّسول وجاء ذِكر قصّة بناء مسجد الضرار الذي بُنِي في عهد رسول الله صلّى الله عليه وسلّم في سورة التوبة، حيث جاء فيها قول الله سبحانه وتعالى: (وَالَّذِينَ اتَّخَذُوا مَسْجِداً ضِرَاراً وَكُفْراً وَتَفْرِيقاً بَيْنَ الْمُؤْمِنِينَ وَإِرْصَاداً لِّمَنْ حَارَبَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ مِن قَبْلُ وَلَيَحْلِفُنَّ إِنْ أَرَدْنَا إِلَّا الْحُسْنَىٰ وَاللَّهُ يَشْهَدُ إِنَّهُمْ لَكَاذِبُونَ*لَا تَقُمْ فِيهِ أَبَداً لَّمَسْجِدٌ أُسِّسَ عَلَى التَّقْوَىٰ مِنْ أَوَّلِ يَوْمٍ أَحَقُّ أَن تَقُومَ فِيهِ ۚفِيهِ رِجَالٌ يُحِبُّونَ أَن يَتَطَهَّرُوا واللَّهُ يُحِبُّ الْمُطَّهِّرِينَ) سورة التوبة، آية: 107، 108
، أمّا تفاصيل بنائه فقد ورد ذكرها في العديد من كُتُب التفسير؛ حيث جاء فيها أنَّ المدينة قبل أن يدخلها النبيّ صلّى الله عليه وسلّم، كان فيها رجل من قبيلة الخزرج اسمه أبو عامر الراهب، وكان في الجاهلية نصرانيّاً، وتعلَّم من أهل الكتاب وقرأ كتبهم، وكان في تلك الفترة يتعبَّد بعبادتهم. وقد كان لأبي عامر الراهب مكانة عظيمة، وشرف رفيع في قومه، فلمّا انتقل النبيّ صلّى الله عليه وسلّم إلى المدينة، واجتمع حوله المسلمون من المهاجرين والأنصار، وصار للإسلام قوّة ومنعة، وخاصّةً بعد غزوة بدر، لم يُعجب ذلك أبا عامر، وأظهر الحقد والعداء للمسلمين، ثمّ اتجه إلى مكة؛ ليحرِّض كفُارها وسادَتها على محاربة النبيّ صلّى الله عليه وسلّم وأصحابه رضي الله عنهم، ثمّ وقعت غزوة أحد، حيث امتحن الله المؤمنين، وفي بداية المعركة توجّه أبو عامر إلى قومه من الأنصار ممّن كانوا مع رسول الله صلّى الله عليه وسلّم، فخاطبهم وحرّضهم على رسول الله صلّى الله عليه وسلّم، واستمالهم للوقوف في صفّه، وموافقته على ما عزم عليه من عِداء للنبيّ صلّى الله عليه وسلّم وأصحابه، فلما رأوا منه ذلك العداء للنبيّ شتموه وسبّوه. ولما انتهت غزوة أحد، وازداد شأن رسول الله صلّى الله عليه وسلّم ومكانته، توجّه أبو عامر إلى هرقل ملك الروم، وطلب منه أن ينصره ويُعينه على عداء النبيّ صلّى الله عليه وسلّم، فوعده هرقل بأنه سينصره ومَنَّاه بذلك، وأقام عنده فترةً، وأخبر المنافقين في المدينة أنّه سيأتيهم بجيش؛ لقتال النبيّ صلّى الله عليه وسلّم؛ ليكسر شوكته ويغلبه، وأمرهم أن يجعلوا لهم مكاناً يجتمعون فيه ويكون لهم معقلاً ومرصداً، فرأوا أن يبنوا مسجداً بجوار مسجد قباء، فبنَوْه، وطلبوا من النبيّ صلّى الله عليه وسلّم أن يأتيهم للصلاة فيه؛ ليجعلوا له أساساً بين المسلمين، وكان ذلك قبل خروج النبيّ صلّى الله عليه وسلّم إلى غزوة تبوك، وكانت حجّتهم بأنّ بناءه كان بقصد إيواء الضعفاء وذوي الأمراض والعِلل، إلا أنّ الله سبحانه وتعالى عصم نبيّه صلّى الله عليه وسلّم من الصلاة في ذلك المسجد؛ حيث سافر حينها إلى تبوك، وفي طريق رجوعه إلى المدينة نزل عليه الوحي يخبره بنيّة بناء مسجدهم ذاك وقصدهم، فبعث النبيّ صلّى الله عليه وسلّم إلى المسجد من يهدمه قبل أن يصل إلى المدينة. وبنى مسجد الضرار اثنا عشر رجلاً من المنافقين، وهم: خذام بن خالد، وثعلبة بن حاطب، ومعتب بن قشير، وأبو حبيبة بن الأذعر، وعباد بن حنيف، وجارية بن عامر وابناه: مجمع وزيد، ونبتل بن الحارث، وبحزج من بني ضبيعة، وبجاد بن عثمان، ووديعة بن ثابت.
وكل مسجد تقام به البدع التي نهى عنها الله او تستغل لترويج الارهاب وقتل الناس او ما شاكل هي مساجد ضرار

الاسم: الدكتور السيد علاء الجوادي
التاريخ: 2021-03-01 19:48:34

يسوع في الهيكل
12 ثُمَّ دَخَلَ يَسُوعُ الْهَيْكَلَ، وَطَرَدَ مِنْ سَاحَتِهِ جَمِيعَ الَّذِينَ كَانُوا يَبِيعُونَ وَيَشْتَرُونَ؛ وَقَلَبَ مَوَائِدَ الصَّيَارِفَةِ وَمَقَاعِدَ بَاعَةِ الْحَمَامِ. 13 وَقَالَ لَهُمْ: «مَكْتُوبٌ: إِنَّ بَيْتِي بَيْتاً لِلصَّلاةِ يُدْعَى. أَمَّا أَنْتُمْ فَجَعَلْتُمُوهُ مَغَارَةَ لُصُوصٍ!» 14 وَبَيْنَمَا هُوَ فِي الْهَيْكَلِ، تَقَدَّمَ إِلَيْهِ عُمْيٌ وَعُرْجٌ، فَشَفَاهُمْ. 15 فَتَضَايَقَ رُؤَسَاءُ الْكَهَنَةِ، وَالْكَتَبَةُ، عِنْدَمَا رَأَوْا الْعَجَائِبَ الَّتِي أَجْرَاهَا، وَالأَوْلادَ فِي الْهَيْكَلِ يَهْتِفُونَ: «أُوْصَنَّا لاِبْنِ دَاوُدَ!» 16 فَسَأَلُوهُ: «أَتَسْمَعُ مَا يَقُولُهُ هؤُلاءِ؟» فَأَجَابَهُمْ يَسُوعُ: «نَعَمْ! أَلَمْ تَقْرَأُوا قَطُّ: مِنْ أَفْوَاهِ الأَطْفَالِ وَالرُّضَّعِ أَعْدَدْتَ تَسْبِيحاً؟» 17 ثُمَّ فَارَقَهُمْ وَانْطَلَقَ خَارِجاً مِنَ الْمَدِينَةِ إِلَى قَرْيَةِ بَيْتَ عَنْيَا، وَبَاتَ فِيهَا.

الاسم: الدكتور السيدعلاء الجوادي
التاريخ: 2021-03-01 19:43:39
وتشتمل العمارة الشيطانية كل بناء يطاع فيه الشيطان ويعصى به الرحمن
وبأعتقادي ان خط عمارة الشيطان له مؤسساته الكبرى وطقوسه السرية وامكانياته المادية... وقد تمكنت قيادة مؤسسات العمارة الشيطالنية من سرقة الكثير من معطيات العمارة الرحمانية ونسبتها لنفسها تزويرا لحقيقة التاريخ!!!
وقد تتجلى مباني الشيطان حتى في مؤسسات دينية هي مقدسة بحد ذاتها لكنها اصبحت مقرات للشياطين ومنها مكة المكرمة التي هي اقدس بقاع الارض عندما حولها مشركو العرب وطغاتهم الى معبد للاصنام ومؤسسة للتجارة والربا... وهكذا معبد القدس الذي اوراشليم عندما دنسه المرابون فطردهم المسيح ثم سلط الله عليهم الرومان ليهدموه

الاسم: الدكتور السيدعلاء الجوادي
التاريخ: 2021-03-01 19:35:52
العمارة الشيطانية/ 5
وفي آية القصص يخاطب فرعون وجهاء قومه، أنه لا يعرف معبوداً لهم غيره، فينادي هامان طالباً منه أن يبني له من الطين المحروق وهو القرميد بناءً شاهقاً، لعله يرى إله موسى. وتشير هذه الآية إلى معجزات عديدة منها:
تأليه فرعون نفسه: في قوله مَا عَلِمْتُ لَكُمْ مِنْ إِلَهٍ غَيْرِي والأبحاث الأثرية التي قامت حول الحضارة المصرية القديمة تؤكد أن الفراعنة منذ الأسرة الرابعة كانوا يصرحون ببنوتهم للإله رع الذي يمثل إله الشمس والذي كان يعبدها قدماء المصريين، بل إن اسم (رع) دخل في ألقاب الفراعنة، مثل: رع نب) أي الرب الذهبي ولعل أوضح دليل على تأليه الفراعنة لأنفسهم كما يقول بريستد عالم الآثار، والتي حفظتها نصوص الاهرام هي أنشودة للشمس تردد فيها هوية الملك بإله الشمس، إن هذه الأنشودة تخاطب مصر، في تعداد طويل ورائع للمنافع التي تستمتع بها، تحت حماية وسيادة إله الشمس، فعلى ذلك يمُنح فرعون مصر المنافع نفسها، ولهذا يجب أن يتسلم نفس الهبات من مصر، ولذا الأنشودة بأكملها تعاد بوضع اسم فرعون أينما يجيء اسم رع أو حورس في الأنشودة الأصلية.
استعمال الفراعنة الآجرّ في بناء الصروح: فقد طلب فرعون من هامان أن يبني له من الطين المحروق الاجر صرحاً، وهذا يعتبر من الإعجاز التاريخي للقرآن الكريم فقد ظل الاعتقاد السائد عند المؤرخين أن الآجر لم يظهر في مصر القديمة قبل العصر الروماني، والذي يرى في ذلك إشكالاً في أن الآيات السابقة التي تبين طلب فرعون من هامان أن يبني له صرحاً من الآجر أو الطين المحروق وظل هذا هو رأي المؤرخين إلى أن عثر عالم الآثار بتري على كمية من الآجر المحروق بنيت به قبور وأقيمت به بعضاً من أسس المنشآت، ترجع إلى عصور الفراعنة رمسيس الثاني ومرنبتاحوسيتي من الأسرة التاسعة عشر (1308 - 1184 ق.م) وكان عثوره عليها في موقع أثري غير بعيد من بي رعمسيس أو قنطير عاصمة فراعنة شرق الدلتا.
الإشارة إلى أحد أعوان فرعون باسمه هامان: ذكر موريس بوكاي ما نصه: " يذكر القران الكريم شخصاً باسم هامان هو من حاشية فرعون، وقد طلب إليه هذا الأخير أن يبني صرحاً عالياً يسمح له، كما يقول ساخراً من موسى، أن يبلغ رب عقيدته. وأردت أن أعرف إن كان هذا الاسم يتصل باسم هيروغليفي من المحتمل أنه محفوظ في وثيقة من وثائق العصرالفرعوني، ولم أكن لأرضى بإجابة عن ذلك إلا إذا كان مصدرها رجلاً حجة فيما يخص اللغة الهيروغليفية وهو يعرف اللغة العربية الفصحى بشكل جيد، فطرحت السؤال على عالم المصريات وهو فرنسي يتوافر فيه الشرطان المذكوران تماماً. لقد كتبت أمامه اسم العلم العربي (أي هامان) ولكنني أحجمت عن إخبار مخاطبي بحقيقة النص المعني واكتفيت بإخباره أن هذا النص يعود تاريخه بشكل لا يقبل النقض إلى القرن السابع الميلادي. كان جوابه الأول أن هذا الأصل مستحيل، لأنه لا يمكن وجود نص يحتوي على اسم علم من اللغة الهيروغليفية وله جرس هيروغليفي ويعود إلى القرن السابع ميلادي وهو غير معروف لحد الآن والسبب أن الهيروغليفية نسيت منذ زمن بعيد جداً. بيد أنه نصحني بمراجعة كتاب "معجم أسماء الأشخاص في المملكة الجديدة" للمؤلف هرمان رانك ( Dictionary of Personal names of the New kingdom, by Hermann Ranke ) والبحث فيه إن كان هذا الاسم الذي يمثل عندي الهيروغليفية موجوداً فيه حقاً. لقد كان يُفترض ذلك، وعند البحث وجدته مسطوراً في هذا المعجم تماماً كما توقعته، ويا للمفاجأة!! ها أنا فضلاً عن ذلك أجد أن مهنته كما عُبر عنها باللغة الألمانية (رئيس عمال المقالع) ولكن دون إشارة إلى تاريخ الكتابة إلا أنها تعود إلى الإمبراطورية التي يقع فيه زمن موسى ، وتشير المهنة المذكورة في الكتابة إلى أن المذكور كان مهتماً بالبناء مما يدعو إلى التفكير بالمقاربة التي يمكن إجراؤها بين الأمر الذي أصدره فرعون" في القران وبين هذا التحديد في الكتابة.

الاسم: الدكتور السيدعلاء الجوادي
التاريخ: 2021-03-01 19:35:22
العمارة الشيطانية/ 4
صرح فرعون
وورد في القرأن الكريم: وَقَالَ فِرْعَوْنُ يَا هَامَانُ ابْنِ لِي صَرْحًا لَّعَلِّي أَبْلُغُ الْأَسْبَابَ
ومع هذا نصح له الزاخر بالحكم الحكيمة، والتوجيهات السليمة، والإِرشادات القويمة من الرجل المؤمن لقومه (مؤمن أل فرعون). . ظل فرعون سادرا فى غيه، مصرا على كفره وضلاله . . إلا أن الرجل المؤمن لم ييأس من توجيه النصح بل أخذ يذكر وينذر ويبشر . . ويحكى القرآن الكريم كل ذلك فيقول : وَقَالَ فَرْعَوْنُ ياهامان . . . المراد بالصرح فى قوله - تعالى - : البناء العالى المكشوف للناس، الذى يرى الناظر من فوقه ما يريد أن يراه، مأخوذ من التصريح بمعنى الكشف والإيضاح . والأسباب : جمع سبب، وهو كل ما يتوصل به إلى الشئ، والمراد بها هنا : أبواب السماء وطرقها، التى يصل منها إلى ما بداخلها .
قال فرعون لوزيره هامان : يا هامان ابن لى بناء ظاهرا عاليا مكشوفا لا يخفى على الناظر وإن كان بعيدا عنه، لعلى عن طريق الصعود على هذا البناء الشاهق أبلغ الأبواب الخاصة بالسموات، فأدخل منها فأنظر إلى إله موسى .
والمراد بالظن فى قوله ( وَإِنِّي لأَظُنُّهُ كَاذِباً ) اليقين لقوله - تعالى - فى آية أخرى : ( وَقَالَ فِرْعَوْنُ ياأيها الملأ مَا عَلِمْتُ لَكُمْ مِّنْ إله غَيْرِي فَأَوْقِدْ لِي ياهامان عَلَى الطين فاجعل لِّي صَرْحاً لعلي أَطَّلِعُ إلى إله موسى وَإِنِّي لأَظُنُّهُ مِنَ الكاذبين ) ... يقول تعالى مخبرا عن فرعون، وعتوه، وتمرده، وافترائه في تكذيبه موسى - عليه السلام - أنه أمر وزيره هامان أن يبني له صرحا، وهو : القصر العالي المنيف الشاهق . وكان اتخاذه من الآجر المضروب من الطين المشوي، كما قال : ( فأوقد لي يا هامان على الطين فاجعل لي صرحا ) [ سورة القصص : الاية 38 ].
هامان هو شخصية وردت في النصوص القرآنية. كان وزير فرعون زمن النبي موسى والمقرب الأول من حاشيته. وذكره القران صراحة في ايات تذكر أن فرعون وهامان وجنودهما كانوا خاطئين أما ما ذكر في الآية 38 من سورة القصص فاستدل بها على أنه رئيس عمال المقالع كذلك. ولا نجد في عصر أي فرعون وزيرا بهذا الاسم إلا فرعون موسى أي أنها لو كانت مهنة لتكرر الاسم مراراً في عصور فراعنة آخرين كاسم فرعون ولكنه اقتصر على هذه الفترة التاريخية... ورد ذكر اسم هامان في القرأن صراحة ستة مرات:
قال تعالى : وَقَارُونَ وَفِرْعَوْنَ وَهَامَانَ وَلَقَدْ جَاءَهُمْ مُوسَى بِالْبَيِّنَاتِ فَاسْتَكْبَرُوا فِي الْأَرْضِ وَمَا كَانُوا سَابِقِينَ... سورة العنكبوت، الاية 39.
وقال تعالى : إِنَّ فِرْعَوْنَ عَلَا فِي الْأَرْضِ وَجَعَلَ أَهْلَهَا شِيَعًا يَسْتَضْعِفُ طَائِفَةً مِنْهُمْ يُذَبِّحُ أَبْنَاءَهُمْ وَيَسْتَحْيِي نِسَاءَهُمْ إِنَّهُ كَانَ مِنَ الْمُفْسِدِينَ وَنُرِيدُ أَنْ نَمُنَّ عَلَى الَّذِينَ اسْتُضْعِفُوا فِي الْأَرْضِ وَنَجْعَلَهُمْ أَئِمَّةً وَنَجْعَلَهُمُ الْوَارِثِينَ وَنُمَكِّنَ لَهُمْ فِي الْأَرْضِ وَنُرِيَ فِرْعَوْنَ وَهَامَانَ وَجُنُودَهُمَا مِنْهُمْ مَا كَانُوا يَحْذَرُونَ وَأَوْحَيْنَا إِلَى أُمِّ مُوسَى أَنْ أَرْضِعِيهِ فَإِذَا خِفْتِ عَلَيْهِ فَأَلْقِيهِ فِي الْيَمِّ وَلَا تَخَافِي وَلَا تَحْزَنِي إِنَّا رَادُّوهُ إِلَيْكِ وَجَاعِلُوهُ مِنَ الْمُرْسَلِينَ فَالْتَقَطَهُ آَلُ فِرْعَوْنَ لِيَكُونَ لَهُمْ عَدُوًّا وَحَزَنًا إِنَّ فِرْعَوْنَ وَهَامَانَ وَجُنُودَهُمَا كَانُوا خَاطِئِينَ سورة القصص الايات 4-8 .
وقال تعالى : وَقَالَ فِرْعَوْنُ يَا أَيُّهَا الْمَلَأُ مَا عَلِمْتُ لَكُمْ مِنْ إِلَهٍ غَيْرِي فَأَوْقِدْ لِي يَا هَامَانُ عَلَى الطِّينِ فَاجْعَلْ لِي صَرْحًا لَعَلِّي أَطَّلِعُ إِلَى إِلَهِ مُوسَى وَإِنِّي لَأَظُنُّهُ مِنَ الْكَاذِبِينَ سورة القصص الاية 38
وقال تعالى : وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا مُوسَى بِآَيَاتِنَا وَسُلْطَانٍ مُبِينٍ إِلَى فِرْعَوْنَ وَهَامَانَ وَقَارُونَ فَقَالُوا سَاحِرٌ كَذَّابٌ سورة غافر الايتين 23-24).)،
وقال تعالى : وَقَالَ فِرْعَوْنُ يَا هَامَانُ ابْنِ لِي صَرْحًا لَعَلِّي أَبْلُغُ الْأَسْبَابَ أَسْبَابَ السَّمَاوَاتِ فَأَطَّلِعَ إِلَى إِلَهِ مُوسَى وَإِنِّي لَأَظُنُّهُ كَاذِبًا وَكَذَلِكَ زُيِّنَ لِفِرْعَوْنَ سُوءُ عَمَلِهِ وَصُدَّ عَنِ السَّبِيلِ وَمَا كَيْدُ فِرْعَوْنَ إِلَّا فِي تَبَابٍ سورة غافر. 36-37

يتبع

الاسم: الدكتور السيدعلاء الجوادي
التاريخ: 2021-03-01 19:34:45
العمارة الشيطانية/ 3
,من أكثر القصص التاريخية والدينية التي تشتهر بها مدينة بابل برج بابل (بالإنجليزية
: theTower of Babel) وهي قصة ذُكِرَت في سِفر التكوين؛ فتروي القصة أن بعد نجاة النبي نوح ومن معه من الفيضان نزلوا في مدينة بابل، وقادهم شخص جبّار يُدعى النمرود، ودعاهم لبناء بُرج خشية تفرُّقهم في الأرض، وأرادوا أن يكون هذا البرج عالياً جداً حتى يصل السماء، واتخذوا من هذا البرج مكاناً لتمجيد الخليقة بدلاً من الخالِق، ونتيجة لأفعالهم عاقبهم الله بأن شتتهم في الأرض وفرّق لُغاتهم، ومن هُنا يعود أصل كلمة بابل في اللغة العبريّة إلى الارتباك. يعتقد علماء الآثار حديثاً أنّ البُرج المُشار إليه هو الإيتيمينانكي، وهو الزقورة التي كانت مقراً للنمرود في مدينة بابل، ويعني اسم إيتيمينانكي "معبد الأساس من السماء والأرض" وتتطابق الأسماء المذكورة فيه مع الأسماء المذكورة في القصة، وهو في الحقيقة لا يتجاوز طوله 200 قدم (60.96 متراً).
ويعود تاريخ بناء مدينة بابل إلى ما قبل حُكم الملك سرجون الأكدي، والذي حكم بين عامَي (2334-2279) قبل الميلاد، وادّعى بأنّه بنى معابد في المدينة، وكانت بابل في ذلك الوقت مُجرّد مدينة صغيرة، لا تتعدى كونها ميناء على نهر الفرات، ونتيجة لارتفاع منسوب مياه النهر غمرت المياه جميع الآثار القديمة للمدينة، وما يظهر اليوم من آثار في مدينة بابل تعود إلى ألف سنة بعد بناء المدينة، وبذلك فإن التاريخ المعروف للمدينة يعود إلى الملك حمورابي الذي حكم بابل بين عامَي (1792-1750) قبل الميلاد بعد وراثته للعرش عن أبيه الملك سين موباليت. لذلك فزقورة بورسيبا او برس النمرود او برج بابل او تل برسيب اوقرن البحر.. كلها اسم ازقورة بابل بنيت بعد هذا التاريخ وبعد عهد نمروط الطاغية الجبار
وهي إلى الجنوب من العاصمة بغداد بحوالي 100 كيلومترٍ تقع مدينة بورسيبا الأثرية، وبورسيبا كلمة سومرية، وتعني "بيت الطبقات السبع" وفي ترجمة أخرى قرن البحر، حيث يعتقد أنها كانت ميناءً بابليًا للسفن القادمة من الشمال عبر نهر الفرات، قبل أن يغيّر مجراه عنها بحوالي 70 كيلومترًا، وهي ثاني المدن البابلية القديمة، والتي ذكرت في سفر التكوين على أنها برج بابل... وتاتي أهميتها من كونها مدينة دينية قريبة من مركز الحكم البابلي، حيث ذكر حمورابي في مسلته القانونية الشهيرة، بأنه قام بتجديد ابنيتها ومعبدها الكبير المختص بعبادة إله الحكمة البابلي (نابو). ويتساْل البعض هل هي زقورة الإله نابو..أم المكان الذي حُرق فيه إبراهيم... واكتشفت آثار هذه المدينة عام 1854 من قبل البعثة الألمانية التي كانت تنقب في محيط مدينة بابل الأثرية، حيث يبعد موقع بورسيبا عن موقع مدينة بابل الأثرية حوالي عشرة كيلومترات بالامتداد مع نهر الحلة الحالي، والذي تؤكد المصادر التاريخية أنه شُق من قبل الملك حمورابي كقناة لري الأراضي، وكانت تقام فيه طقوس تتويج الملوك عن طريق مسيرة نهرية تنطلق من العاصمة إلى بورسيبا التي كانت مدينة إله الحكمة (نابو).
ويتكون الموقع الأثري في بورسيبا من بقايا الزقورة وهي زقورة الإله نابو، والتي اختلفت القصص الدينية حولها بين الرواية التوراتية التي ذكرتها بكونها برج بابل المعروف، وبين مرويات أهالي المنطقة التي تناقلوها عن اسلافهم بأنها المكان الذي استخدمه النمرود لحرق النبي إبراهيم بحسب القصة الإسلامية، والذي يوجد مقام منسوب لمكان ولادته على تل مقابل للتلة التي توجد عليها زقورة بورسيبا، مستشهدين بآثار الحرق الموجودة في الصخور الموجودة أعلى الزقورة، وهو الأمر الذي يصر الآثاريون المتخصصون على نفيه باستمرار.
القسم الثاني للمنطقة الأثرية هو معبد (الأيزدة) الذي ما زالت آثاره شاخصة حتى الآن، والتي ظهرت أثناء حملة تنقيب البعثة النمساوية للمنطقة التي استمرت منذ 1990 إلى 2003، حيث تظهر الطبقات الستة للمعبد والتي تفصل بينها حصيرة من اللبن (مزيج من الماء والطين) بشكل واضح، إضافة إلى آثار فتحات التهوية والممرات المائية والأبواب.
البعثات التنقيبية توقفت منذ ذلك التاريخ، وعلى الرغم من أنها ابتدأت أعمالها منذ نهايات القرن التاسع عشر في بابل، وبشكل بعثات مختلفة الجنسيات، كالبريطانية والألمانية والنمساوية والفرنسية، إلا أنها لم تصل في تنقيباتها إلى نسبة 2 % من مجموع المدينة الأثرية بحسب مختصين في التاريخ... ورغم أهمية موقع بورسيبا ومواقع أخرى في محافظة بابل مثل (كيش) و (كوثا) بالإضافة إلى موقع (بابل العاصمة) والذي يعتبر أكبر وأهم موقع آثاري في العالم، إلا أن هذه المواقع لم تستثمر سياحيًا حتى الآن، بسبب تشدد القوانين المحلية الخاصة بالآثار والاستثمار.

يتبع

الاسم: الدكتور السيدعلاء الجوادي
التاريخ: 2021-03-01 19:34:01
العمارة الشيطانية/ 2
تذكر دائرة معارف مكلنتوك وسترونڠ:‏ «ما يبيِّن ان الصيد العظيم لم يقتصر على صيد الحيوانات هو ارتباطه الوثيق ببناء ثماني مدن.‏ .‏ .‏ .‏ ان الاعمال التي قام بها نمرود كصياد للحيوانات هي بدايات انجازاته كفاتح.‏ فالصيد والبطولة في القديم كانا مرتبطين طبيعيا الى حد بعيد .‏ .‏ .‏ كما ان الانصاب الاشورية تصور الكثير من الاعمال البطولية المتعلقة بالصيد،‏ وغالبا ما تُستخدم هذه الكلمة لتشير الى شن الحملات العسكرية.‏ .‏ .‏ بناء على ذلك،‏ فإن الصيد وخوض المعارك اللذين ارتبطا واحدهما بالآخر ارتباطا وثيقا في ذلك البلد نفسه في الازمنة اللاحقة قد يكونان هنا امرين متلازمين فعليا او هما الامر نفسه.‏ اذًا،‏ المعنى هو ان نمرود كان اول شخص بعد الطوفان يؤسس مملكة،‏ ويوحد المجموعات المتفرقة الخاضعة لحكم آباء العشائر،‏ جامعا اياها تحت سلطته بصفته الرأس والسيد الوحيد؛‏ وقد قام بذلك كله تحدِّيا ليهوه،‏ لأن ما فعله كان اقتحاما عنيفا لأرض الساميين على يد الحاميين».‏ —‏ ١٨٩٤،‏ المجلد ٧،‏ ص ١٠٩.‏ وهذا الكلام يعني انه ليس في زمن النبي ابراهيم عليه السلام. وامتد ملكه ليشمل كل العراق ومنه بلاد الاشوريين...
حسب سفر التكوين فبعد نهاية الطوفان شرع نسل نوح في بناء برج بابل في سهل شنعار بغية أن يجمعهم مكان واحد من الأرض فلا يتبددون على وجه البسيطة الواسعة. وكان في قصدهم جعل العالم كله مملكة واحدة عاصمتها هذا المكان الذي اختاروه في أرض شنعار وسمي بابل. وليقيموا لأنفسهم اسماً ومجداً دلالة على كبريائهم وتشامخ نفوسهم (تكوين 11: 4).
ولعدم توفر الحجر استعملوا اللبن أي صبُّوا الطين في قوالب وأحرقوا القوالب حتى لا تتأثر بالماء. واستعملوا الحمر بدل الطين والحمر هو المزيج اللزج الذي كان يكثر في بعض هذه البقاع بسبب وجود البترول. والحمر هو القار أو المادة الإسفلتية وعندما تيبس تثبت القوالب.
إلا أن الله لم يكن في قصده تجمّع الناس بعد الطوفان بل انتشارهم لتعمير الأرض. ثم لم يكن من صالح الناس أن يلجؤوا إلى طرقهم وكبريائهم في تحدّي الرب. فبلبل الله ألسنتهم، فكفوا عن العمل وتفرقوا فعمّروا الأرض وصارت الأرض وصارت البقعة اسمها بابل من الفعل "بلبل" العربي، والعبري القريب منه "بلل" وبسبب هذا التشتت والطقس والتربة واختلاف طرق المعيشة نشأت أجناس الناس وتكونت لغاتهم المختلفة
وصف البرج: لقد بني في وسط المحراب للهيكل الأكبر برجا ضخما طويلا وعريضا وذو قاعدة تبلغ 92 مترا، ويرتفع فوق هذا البرج برج آخر ويرتفع على هذا الأخير من جديد برج آخر حتى يصل العدد إلى ثمانية أبراج وقد بني الدرج الذي يرقى إليه من الخارج بشكل لولبي يحيط بكل الأبراج، ونجد في وسطه محطة ومقاعد للاستراحة يجلس عليها الذين يرتقونه ليستريحوا.
لقد اشاع محرفو التوراة ان البرج الذي بناه نمرود هو برج بابل، وهذا خطأ كبير وتحريف شنيع وهو عبارة عن انتقام لليهود من البابليين الذين دمروا مدينتهم واسروهم واستعبدوهم وتبع هذه الفرية بعض الكتاب التاريخ من المسلمين مثل الطبري، فقال: أن بناء برج بابل بواسطة النمرود هي سبب لعنة الله التي انشأت اللغات المختلفة... من طرف اخر شكك بعض المؤرخين والمفسرين في علاقة نمرود التاريخية مع الملك الطاغي الذي ذكر في القرآن. فنسب الملك إلى فارسي أعرابي أي كردي وقيل هو شخص اسمه هيزن ورجل اسمه هيرين. ان برج بابل بناه اهل بابل بعد قرون من عهد نمرود... فاصل نمرود مختلف فيه بين حامي وبين ايراني وبين عمري حسب اختلاف الروايات حوله... لم يرد اسم النمرود في النص القرآني إنما ربط مفسرون مثل الطبري بين الملك نمرود البابلي والملك الذي تحداه النبي إبراهيم في سورتي الانبياء آية 68، والبقرة آية 258 لكن ذكر نمرود في التراث الإسلامي في العديد من كتب المفسرين للقرآن والمؤرخين العرب والمسلمين. إلا أنه اختلف في نسبه. منهم من ذكر أنه "نمروذ بن كنعان بن كوش بن حام بن نوح" أو أنه "نمرود بن فالخ بن عابر بن شالخ بن أرفخشذ بن سام بن نوح أو أنه ابن ماش ابن ارام ابن سام.
ذكر ابن الأثير في الكامل في التاريخ، والطبري في شرحه والقلقشندي كذلك بأنه "نمرود بن كوش" وصولا إلى حام بن نوح. ولم يخالفهم في ذلك إلا ابن كثير في البداية والنهاية. فيقول ابن الأثير في المجلد الأول في الكامل للتاريخ، ص 81: "أما حام، فوُلِد له كوش..... فمن ولد كوش نمرود ابن كوش...." وفي العراق توجد مدينة اشورة باسم مدينة نمرود وكانت من اهم المدن العراقية القديمة فلم لا تكون ذات صلة بالملك نمرود بعدما كان اسمها نمرود، والقصد ان ربط اسم نمرود ببرج باب عملية تلفيقية مقصودة لتشويه تاريخ البابليين...

الاسم: الدكتور السيدعلاء الجوادي
التاريخ: 2021-03-01 19:33:10
العمارة الشيطانية/ 1
برج نمرود
في الثقافة الرائجة يشار إلى النمرود بأوصاف مثل أول جبار في الأرض وكان أحد ملوك الدنيا الأربعة الذين ذكروا في القرأن وهو من الملوك الكافرين. وهو أول من وضع التاج على رأسهِ وتجبر في الأرض وأدعى الربوبية [5] وكان ملكهُ لفترة طويلة من السنين فطغى وتجبر وعتا وآثر الحياة الدنيا... نمرود هو ملك شنعار وكان وفقاً لسفر التكوين وسفر أخبار الأيام ابن كوش وهو ابن حفيد نوح. يُذكر في سفر التكوين: وَكُوشُ وَلَدَ نِمْرُودَ الَّذِي ابْتَدَأَ يَكُونُ جَبَّارًا فِي الأَرْضِ،* الَّذِي كَانَ جَبَّارَ صَيْدٍ أَمَامَ الرَّبِّ. لِذلِكَ يُقَالُ: «كَنِمْرُودَ جَبَّارُ صَيْدٍ أَمَامَ الرَّبِّ». وويرتبط اسم نمرود بالعديد من آثار بلاد الرافدين. كما جاء ذكره في المدراش. يذكر نمرود ببعض التفصيل في كتب اليهود الأخرى مثل التلمود والمدراشوتاريخ يوسيفوس اليهودي الروماني. فالتلمود يربطه بشخصية الملك امرافيل الذي كان حاكما أيام ابراهيم. ويذكر كتاب اليوبيلات أن "نبرود" (وهي اللفظة الإغريقية للاسم) هو من أجداد إبراهيم وبالتالي أبو اليهود. أما يوسيفوس، فيصف نمرود بباني برج بابل ومتحدي عبادة الله. حادثة مواجهته وإبراهيم وبأنه باني برج بابل. وانا اميل للاعتقاد ان نمرود هو اقرب ما يكون الى الساميين من الحاميين وذلك ان بلاد الهلال الخصيب كانت موطنا للساميين واللاد الافريقية موطنا للحاميين والارض التي بينهما يسكنها خليطا من العرقيين...
"بعث الله إلى ذلك الملك الجبار ملكًا يأمره بالإيمان بالله فأبى عليه ثم دعاه الثانية فأبى ثم الثالثة فأبى وقال: اجمع جموعك وأجمع جموعي. فجمع النمروذ جيشه وجنوده وقت طلوع الشمس، وأرسل الله عليهم بابًا من البعوض بحيث لم يروا عين الشمس وسلطها الله عليهم فأكلت لحومهم ودماءهم وتركتهم عظامًا بادية، ودخلت واحدة منها في منخري الملك فمكثت في منخريه عذبه الله بها فكان يضرب رأسه بالمرازب في هذه المدة كلها حتى أهلكه الله بها."
لكن نِمْرُود هو ابن كوش.‏ وبحسب كتابات الربانيين،‏ يشتق الاسم نمرود من الفعل العبراني ماراذ الذي يعني «تمرد».‏ لذلك يذكر التلمود البابلي (‏عروبين ٥٣أ)‏:‏ «اذًا،‏ لماذا دُعي نمرود؟‏ لأنه حرّض العالم بأجمعه على التمرد (‏هيمريد‏)‏ على سلطانه [الله]».‏ —‏ دائرة معارف لتفسير الكتاب المقدس،‏ تحرير مناحيم م.‏ كاشير،‏ المجلد ٢،‏ ١٩٥٥،‏ ص ٧٩.‏
كان نمرود مؤسس وملك اول امبراطورية وُجدت بعد الطوفان.‏ وقد برز كصياد جبار «امام» (‏بالمعنى السلبي؛‏ وهي بالعبرانية ليفني التي تترجم ايضا الى «يقاوم» ورغم ان بعض العلماء يحمِّلون معنى ايجابيا لحرف الجر العبراني المستخدم هنا والذي يعني «امام»،‏ تشير الترجومات اليهودية،‏ وكتابات المؤرخ يوسيفوس،‏ وأيضا قرينة الاصحاح 10 من التكوين ان نمرود كان صيادا جبارا يتحدى يهوه.‏
في بادئ الامر،‏ شملت مملكة نمرود مدن بابل،‏ ارك،‏ اكد،‏ وكلنة —‏ وجميعها في ارض شنعار.‏ ‏ لذلك،‏ من هنا تخيل البعض انه من المرجح ان يكون بناء بابل وبرجها قد بدأ بتوجيه من نمرود!!! ولا يخفى مخالفة ذلك للتاريخ والبحوث والتنقيبات الاثارية.‏ وهذا الاستنتاج ينسجم مع وجهة النظر اليهودية التقليدية.‏ كتب يوسيفوس:‏ حوّل نمرود شيئا فشيئا الوضع العام الى حالة ساد فيها الطغيان،‏ معتبرا ان الطريقة الوحيدة لتحرير الناس من الخوف من الله هي جعلهم يعتمدون باستمرار على قوته هو.‏ كما هدد بالانتقام من الله في حال اراد ان يغمر الارض ثانية بالماء؛‏ فكان سيبني برجا اعلى مما تستطيع المياه بلوغه ويثأر لإهلاك آبائهم.‏ وقد تاق الناس الى تنفيذ اقتراح نمرود هذا،‏ معتبرين الخضوع لله عبودية.‏ فشرعوا في بناء البرج .‏ .‏ .‏ وقد ارتفع بسرعة تفوق كل التوقعات.‏ —‏ العاديات اليهودية... ويبدو انه بعد بناء برج بابل وسع نمرود نطاق سيطرته ووصل الى ارض اشور حيث بنى «نينوى ورحوبوت عير وكالح ورسن الواقعة بين نينوى وكالح:‏ هذه تؤلف المدينة العظيمة. وبما ان اشور دُعيت كما يظهر باسم اشور بن سام،‏ فلا بد ان نمرود،‏ حفيد حام –غير ثابت،‏ غزا ارض الساميين.‏ وهكذا،‏ يبدو انه ابتدأ يكون جبارا او بطلا ليس فقط كصياد حيوانات،‏ بل ايضا كمحارب،‏ كرجل عدوان.‏

يتبع

الاسم: الدكتور السيد علاء الجوادي
التاريخ: 2021-03-01 16:39:38
المهندس الرحماني والمهندس الشيطاني
جزء من مقالة لي حول قدماء مهندسي البناء في التاريخ... الى المهندس المعماري انيس المصري... ليس كل المهندسين هم رحمانيو التوجه والذوق بل هناك من يعارضم من شيطانيي التوجهة... وظهر ذلك في مدينة بابل التي يرتبط اسمها بالله فهي باب الله واستوطنها نوح عليه السلام لاقامة المجتمع الالهي... الذي حاربه نمرود وبنى له برجا فيها ليتطاول على الله... او فرعون الذي اراد ان يبنى له برج اخر لتحدي الله
منذ فجر التاريخ ظهر نوعان من المهندسين فهناك بناؤون مرتبطون بالله مثل أدم وادريس ونوح وابراهيم وهناك بناؤون مرتبطون بالشيطان وعلى رأسهم نمرود الطاغية وفرعون... وعلى هذا الاساس فهناك عمارة ذات بعد انساني وعمارة ذات بعد شيطاني تقوم على اساس تحدي الله واضطهاد الانسان

الاسم: عليم كرومي
التاريخ: 2021-02-28 19:08:09
الفاضلة الكريمة هناء سرور -دمشق المحترمة
شكرا على مروركم العبق
وتعليقكم الشذي
مع تحياتنا لكم ونرجو ان نكون دائما عند حسن ظنكم
دمتم لنا اصدقاء اعزاء

الاسم: عليم كرومي
التاريخ: 2021-02-28 19:06:56
الفاضلة الكريمة الفاضلة الكريمة رهام سداد المحترمة
شكرا على مروركم العبق
وتعليقكم الشذي
مع تحياتنا لكم ونرجو ان نكون دائما عند حسن ظنكم
دمتم لنا اصدقاء اعزاء

الاسم: الدكتور السيد علاء الجوادي
التاريخ: 2021-02-23 19:48:46
النبي سليمان والبناء/ جزء من بحث لي عن قدماء المهندسين في التاريخ
الحديث عن هذا الموضوع حساس جدا لانه يتعلق بامرين هما قرار الحركة الصهيونية واليهودية السياسية وفي اولويات اهتماماتها اعادة بناء معبد سليمان على انقاض المسجد الاقصى وهو عمل مرفوض بشكل قاطع عند العرب والمسلمين والكثير من احرار العالم.... اما الامر الثاني فهو ادعاء الماسونية بان جذورها ترجع الى بناة الاهرام وبناة معبد سليمان.... وهذا الادعاء لا يوجد له اي سند تاريخي وعلمي واصرار الماسونيون على ادعائهم لا يضيف اي قيمة علمية له... ان الماسونيين خلقوا ربطا بين مفردات لا صلة بينها هي: باء الاهرام ومعبد سليمان وبنائي الكنائس في القرون الوسطى مع المنظمة السرية التي بدأت عملها قبل عدد من القرون )ثلاث قرون تقريبا) وهي ذات طابع سياسي اجتماعي سري ولا صلة لها بتنظيمات ونقابات البنائين عبر التاريخ
ولكن اريد ان اوضح ان النبي سليمان عليه السلام كان له اهتمام كبير بالبناء وانه نشأ في بيئة ليست بعيدة عن الحرفيين فقد كان اباه حدادا ماهرا... وقد اعان سليمان في مهمته احد اكبر المهندسين والمعماريين والاسطوات وهو الملك حيرام أبي في بناء معبده... ون هنا فان الاخير من كبار اساتذة فن البناء في التاريخ... بغض النظر عن ادعاءات التنظيمات الماسونية البنائين الاحرار.....( free mason)..

الاسم: رهام سداد
التاريخ: 2021-02-22 08:21:32
جمممممميل تحياتي

الاسم: الدكتور السيد علاء الجوادي
التاريخ: 2021-02-22 03:02:34
النبي ابراهيم وفن البناء
وممن شهد له القران الكريم باجادة فن البناء هو النبي الكريم ابراهيم الذي حدد القواعد ورفع البناء بامر وتعليم من الله
وكان يعينه في عمله ابنه اساعيل عليه السلام... وهذه واقعة تاريخية قديمة يثبتها القران الكريم ومن هنا يكون ابراهيم من اعظم من اتفو فن البناء وقد استعمل الصخر في بنائه المعظم الكعبة المشرفة.... وانتقل فن بناء الكعاب عند العرب ووصل الى العراق ومن نماذجه كعبة الحضر
مهني البناءة سيد علاء

الاسم: الدكتور السيد علاء الجوادي
التاريخ: 2021-02-22 00:55:36
النبي ادريس من اوائل مهندس البناء ومخططي المدن/ جزء من مقالة لي حول قدماء مهندسي البناء في التاريخ... الى المهندس المعماري انيس المصري...
إدريس النبي إدريس عليه السلام هو أحد الرسل الذين ذكرهم الله تعالى في كتبه السماوية، في التوراة والإنجيل والقرآن والزبور، وهو من أقرب الأنبياء لسيدنا آدم عليه السلام، وذلك لنسبه للنبي شيث الذي بُشر بالرسالة من بعد آدم عليه السلام. اشتهر النبي إدريس بعلمه ومعرفته الواسعة. وهو أول من أُعطيَ النبوة من بعد جده، وقد ذكر في التوراة اسمه، وهو إدريس بن يارد بن مهلائيل بن شيث. وهو أول من قام بعلم السياسة المدنية، وقام برسم قواعد تمدين المدن وتحسينها، وتم بناء مئة وثماني وثمانين مدينة، وهو أول من خط بالقلم وصنع الصحف. وانا لا يمكنني ان اسلم بعدد المدن التي بناها كما تذكر المعلومة السابقة الا انني أ}من انه عليه السلام علم الناس الكثير مما يتعلق بالبناء والمدينة دون الخوض بالتفاصيل العددية او غيرها... وقد اختلف العلماء في ولادة إدريس عليه السلام ونشأته ومسقط رأس النبي إدريس، فمنهم من قال بأنّه ولد في فلسطين، وكانت نشأته في فلسطين حيث إنّه تعلّم علم أجداده، ولقد دعا إدريس قومه إلى الإيمان بالله تعالى وحده، وذلك لما أصابهم من بعد آدم وشيث من ضياع وسوء ونزاعات وظلم وعدم اتّباع شريعة الله التي أنزلها، ولكن فئةٌ صغيرةٌ منهم رجعوا عما كانوا فيه، وفئة كبيرة حاربته ومن معه، فخرج فيهم إلى مصر، فتوقف عند النيل وأخذ يسبح اسم الله ويمجده ويدعو الناس إلى مكارم الأخلاق وطاعة الله، وعاش فترة في مصر يعلم الناس... ولما حان وقت رحيله ورفعه الله تعالى إليه إلى السماء الرابعة، كما ذكر الله تعالى في قوله: (وَاذْكُرْ فِي الْكِتَابِ إِدْرِيسَ إِنَّهُ كَانَ صِدِّيقًا نَبِيًّا وَرَفَعْنَاهُ مَكَانًا عَلِيًّا).
ويذكر الدكتور الشيخ علي جمعة(25 أبريل/ نيسان 2020) ان: النبي إدريس هو من بدأ بناء الأهرامات وأبو الهول تجسيد له!!! لقد أثار علي جمعة، مفتي الديار المصرية السابق، الجدل بتصريحات عن بناء الأهرامات. وقال علي جمعة، عضو هيئة كباء العلماء في الأزهر ومفتي مصر السابق، في تصريحات تلفزيونية لبرنامج "مصر أرض الأنبياء" على التلفزيون المصري الرسمي: "هناك كثير من الأقاويل التي يرجحها العلماء، أن نبي الله إدريس هو من بدأ بناء الأهرامات وعلم التحنيط، وأن وجه تمثال أبو الهول في مصر هو وجهه".
ولم تكن تلك المرة الأولى التي يطرح فيها على جمعة هذه النظرية، إذ قال في عام 2015 إن النبي إدريس اسمه "أخنوخ" في التوراة، وهو هرمس الهرامسة أي حكيم الحكماء، فهو أول من خط بالقلم وخاط الثياب، وهو مثال للحكمة والعلوم الرياضية والفلكية، وهو "أبو الهول" كما جاء فى كتاب لأحد المؤرخين... وعن التصريحات الجديدة، قال المفتي السابق إن توجهه بشأن اسم النبي إدريس جاء من دراسة وافية، مضيفا "هناك أقاويل تشير إلى أن إدريس هو نفسه أوزوريس الذي تتحدث عنه البرديات الفرعونية".
وفي المقابل رد زاهي حواس ان: النبي إدريس لا علاقة له بالأهرامات وأبو الهول... اذ قال عالم المصريات البارز، زاهي حواس، إنه ليس صحيحًا أن النبي إدريس هو أول من بنى الأهرامات، وأن تمثال “أبو الهول” هو تجسيد له. ردا على مفتي مصر السابق، علي جمعة، قال في تصريحات متلفزة السبت، إن “هناك كثيرًا من الأقاويل التي يرجحها العلماء، أن نبي الله إدريس هو من بدأ بناء الأهرامات، وأنه (هو) وجه تمثال أبو الهول”، ما أثار جدلًا. وأوضح حواس، في تصريح نقلته وسائل إعلام محلية، الأحد، أن “الشيخ علي جمعة رجل فقيه في الدين، وتحدث عن الآثار بمعلومات لا تمت للعلم بصلة، بل رددها الكثيرون من مهووسي الآثار دون علم أو دراسة”. وشدد حواس على عدم وجود دليل على بناء النبي إدريس للأهرامات أو “أبو الهول”، لكن هناك أدلة كاملة تؤكد أن الملك زوسر هو أول من بنى هرم، وأن خفرع شيد “أبو الهول”. وبُني هرم “خوفو” في أوائل القرن السادس والعشرين قبل الميلاد، ليكون مقبرة للملك خوفو، ويبلغ ارتفاعه 146 مترًا، وهو إحدى عجائب الدنيا السبع في العالم القديم، بجانب هرمي خفرع ومنقرع. و”أبو الهول” هو تمثال لمخلوق أسطوري بجسم أسد ورأس إنسان، تقع النسخة المعروفة منه في منطقة أهرامات الجيزة (غرب القاهرة)، وهو أقدم المنحوتات الضخمة المعروفة، وأشهرها في العالم. ويبلغ طول التمثال 73.5 مترًا، وعرضه 6 أمتار، وارتفاعه 20.22 متر، ويُعتقد أن قدماء المصريين بنوه في عهد الفرعون خفرع (2558-2532 ق. م).
وانا استغرب للنفي المتسرع لزاهي حواس على رؤية الشيخ علي جمعة... ونقول لحواس هل بلغك كل علم مصر وبداياته حتى تنفي بلا دليل ان يكون هناك من علم المصريين الكثير من المعارف... وهل ولد امحوتب من بطن امه وهو يححمل كل العلوم التي عرف بها ام انه تعلمها في مدارس الحكمة التي كانت في مصر عن طريق التناول السري كما هي عادة معلمي القرون الاولى!!! وكيف جزمت بحقيقة تمثال ابي الهول وكل ما قيل عنه لا يعدو النظريات غير المثبته، وما المانع العملي او العلمي ان يكون تمثال ابي الهول تصور او تخيل لصورة انسان عظيم كان له دور ديني او اجتماعي في مصر مما استدعى الشعب ان يجسده بتمثال... وفي تصوري ان في اقوال الشيخ علي جمعة حقائق ينبغي عدم اهمالها... وفي قول زاهي حواس احتياط ينبغي عدم اغفاله في دراسة الموضوع

الاسم: هناء سرور -دمشق
التاريخ: 2021-02-22 00:06:02
في عالمنا المضطرب والذي تكثر به الادعاءات والمبالغات نفرح كثيرا ان نجد شخصيات حقيقية تملئ العين والعقل والقلب والروح بانسانيتها وجمالها ... انت رجل نادر يا معالي البروفيسور الامير النادر الوجود... انت انسان متعدد المواهب وقد جمعت ابداع عشرة مبدعين بشخصك البيديع الجميل الرائع يا صاحب الوجه النوراني السماوي المشرق بالامل... تقبل مروري ومحبتي وصداقتي

الاسم: الدكتور السيد علاء الجوادي
التاريخ: 2021-02-21 23:56:01
اخي العزيز المهندس المعماري انيس المصري المحترم
تحية واحترام وسلام
تشرفت بمروركم على حلقتي الحوار واتنمى ان تتمكنوا من متابعة بقية الحلقات الحلقات لان بها تفاصيل عن اعمالي الفنية التشكيلية والبناء والديكور
في مسألة اول المهندسين فانه لا يمكن تحديد اول استاذ في مهنة البناء في التاريخ ولكن هناك اراء تشير الى مهندسين او اساتذة بناء قدماء جدا... وان البناء لاسيما بناء المسكن يرتبط باول تحول سكن الانسان على الاشجار وفي الكهوف الى سكن على الارض وباستعمال مواد بناء متوفرة لديه، وهذا يرتبط بازمنة تصل الى عشراق الالاف من السمنين، ولي وجهة نظر في هذا الموضوع وسأحاول نشرها في وقت لاحق انا اعتقد يا باش مهندس انيس ان علم الهندسة علم الهمه الله لانبيائه ومنهم تعلم الناس هذا الفن الشريف، ولو قلنا ان الكعبة المشرفة كما تذهب بعض الروايات الدينية كان على يدي ادم، فبذلك ستكون اول المباني المهمة بصورتها المبسطة وعناصرها الاساسية قد صنعت من قبل أدم وهذا بالضبط يعني ارتباط البناء بالانسان العاقل الاول ووالد البشرية... وهناك روايات تشير الى ان ادريس وهو من ألانبياء الاوائل من ابناء أدم هو ابو الهندسة فكان هو معلما للحساب ومعلما للنجارة ومعلما للبناء... وقد تعلم الناس البناء منه وحتى ذهب البعض الى ان باني الاهرام الاول هو ادريس عليه السلام... كما اني استدل من امكانية النبي نوح من بناء سفينته العملاقة باستعمال الخشب والقير والحبال وغيرها من المواد وتقسيم السفينة الى طبقات وغرف ومساحات متعددة ومتكاملة فكل ذلك ينم عن امكانية عالية جدا في هندسة البناء وما الفرق بين سفينة يبنيها نوح على الارض اليابسة لتطفو على الماء عند الطوفان الاعظم وبين ان يبني بيتا او بيوتا تبقى مستقرة على الارض؟؟؟!!!
جاء وصف سفينة نوح في القران على أنها فلك كما جاء وصف آخر لها بأنها فلك مشحون للتعبير عن حمولتها الكبيرة، والفلك هو الشكل الوعائي، وهو شكل يعبر غالبا عن نوع خاص من السفن مثل شكل قوارب النجاة الذي لا يزال يسمى حتى الآن في بعض المناطق بـالفلوكة، والفلك في معاجم اللغة هو الشكل المستدير المرتفع عن الأرض، جاء وصفها أنها ذات ألواح ودسر : والألواح يقصد بها ألواح خشبية حيث أن نوح قام ببناء السفينة من ألواح الأشجار ويقال أيضا أن نوح كان نجارا والنجار في تلك الازمنة من اهم الصانعين للمساكن الخشبية، أما الدُّسُرُ فهي مسامير السفن وشُرُطُها التي تُشَدُّ بها كما ورد في المعاجم اللغوية كما انها أنها ذات مسالك أو مساكن أو غرف حسب ما ورد في سورة المومنين ﴿فَاسْلُكْ فِيهَا مِن كُل زَوْجَيْنِ اثْنَيْنِ وَأَهْلَكَ إِلاَّ مَن سَبَقَ عَلَيْهِ الْقَوْلُ مِنْهُمْۦۚ﴾
احوتب فاتذكر اننا درسناه عند دراستنا للعمارة المصرية القديمة في الصف الرابع قسم البناء، وانه بنى هرم زوسر المدرج... واتذكر ان استاذنا في تاريخ العمارة قال هذا الهرم هو النسخة المصرية للزفورة العراقية المدرجة... وهذا ما تأكدت منه فيما بعد عند توسعي بالموضوع، فهذا العلم مع علوم اخرى كثيرة انتقلت من العراق بعد الطوفان الى مصر وغيرها من الدول...
ولا انكر انه كان لظهور امحوتب أثر كبير في تطور العمارة الفرعونية بشكل كبير، فظهر بسبب براعته في فن العمارة: الهرم المدرج في هضبة سقارة، بدلاً من مباني العصور القديمة المكونة من الحجر والخشب. لم يكن امحوتب بانيا للأهرامات والمعابد فحسب، وهذا ما أدركه الكهنة الذين أذهلتهم عبقرية امحوتب في العديد من المجالات فكان يملك الكثير من المعرفة في الطب حيث كان على علم في فن التحنيط وعلم التشريح بالإضافة لمعرفته الكبيرة في علم النجوم. قام امحوتب باختراع الكثير من العقاقير الطبية كما أنه أسس مدرسة لتعليم الطب في مدينة ممفيس المصرية، والتي أصبحت بعد موته مقرًا لعبادته. كذلك قام بتوحيد الآلهة لمصرية بآلهة واحدة هي عبادة روح الشمس. ولكن هناك سؤال يلح على عقل الباحث المتعمق وهو من علم امحوتب فن البناء؟؟؟ وليس هذا فقط هو الغموض الذي احاط حياة امحوتب، وتحويل امحوتب الى الهة يدل على وجود جانب ديني مقدس في حياته وقد يلقي ضزءً ولو ضعيفا على من علمه هذا الفن... نعم تاريخ إمحوتب غامض من حيث ظهوره واختفائه، وكما تقول المصادر: فعلى الرغم من الإبداع الفني الذي أحدثه في العمارة واكتشافاته الطبية العديدة، نجده يختفي بشكل غريب وغامض جدا من التاريخ الفرعوني بحيث لم يعد يذكر أي شيء عنه وكأنه لم يكن موجودا من قبل !! ومما يثير الاستغراب أكثر هو اختفاء قبره والكتب التي ألفها مما يجعل اختفائه بهذا الشكل الغامض لغزا بحد ذاته ! وقد عجز علماء الآثار عن إيجاد أو العثور على قبره أو حتى العثور على بعض مؤلفاته. كما نجد أن معنى اسم (إمحوتب) يثير الغموض أيضا ويصبح لغزا يضاف لهذه الشخصية، فمعنى اسمه في اللغة الفرعونية (الذي جاء في سلام) !!!. فكأنه جاء وأحدث كل هذا التطور العمراني والطبي وذهب بسلام وهدوء تام
مهندس البناء سيد علاء

الاسم: مهندس معماري انيس المصري
التاريخ: 2021-02-21 23:05:34

معالي المهندس السفير والمفكر الفنان الاستاذ الدكتور البروفيسور السيد علاء الجوادي المحترم... قرأت الجزئين من المقابلة الرائعة مع معاليكم التي اجراها الفنان عليم كرومي... واحب ان اضيف رأي المتواضع مع تسليمي بسعة وعمق معلوماتهم التي تنم انكم مهندس معماري ومهندس بناء ومخطط مدن رائع ، ولكن عملكم في الحقل السياسي والدبلوماسي والادبي بعدما طالعت الكثير من حياتكم، قلص اهتمامكم بالجانب الهندسي كما ان اللوحة التي رسمتوها وظهرت في القسم الاول من المقابلة تعبر عن امكانيات فنان تشكيلي موهوب وبها لمحات هندسية ... اشرتم سيادتكم الى المعمار والامير المصري حم إيونو وانه يعتبر المهندس العبقرى واحدًا من أشهر المعماريين فى مصر الفرعونية والعالم القديم والتاريخ. واحب ان اضيف لما افاده معاليكم ان اول مهندس في التاريخ المصري هو المعمار والطبيب امحوتب، امحوتب هو باني هرم زوسر المدرج وهو أول مهندس معماري في التاريخ، وكذلك أول طبيب، وأحد أشهر المهندسين في مصر القديمة، ورفع إلى درجة معبود بعد وفاته وأصبح إله الطب.
ظهر امحوتب سنة 2800 قبل الميلاد في التاريخ الفرعوني القديم على أنه الرجل النابغة فهو اول مهندس معماري وأول طبيب معروف الاسم في التاريخ المدون بالإضافة للعديد من المجالات حتى إن البعض اعتبره صانع الأعاجيب. وقد عمل امحوتب في القصر الملكي كمهندس للملك "زوسر" فصمم هرم زوسر المدرج في سقارة مصر حوالي 2630 ق.م. -2611 ق.م. في الأسرة الثالثة. كما كان لعمل امحوتب بالقصر الملكي بالإضافة لكونه مهندسا معماريا حصوله على العديد من الوظائف والامتيازات التي يحلم بها العديد والتي تقتصر على الأسرة الحاكمة فقط.
اعتذر من سيادتكم يا باش مهندس الف مرة ومنكم نتعلم التواضع وسمو الاخلاق وانت بعد اطلاعي على عطاءاتك تمثل حقا ذاك الطراز من مهندسي البناء القدماء الرائعين
اتشرف ان اكون من تلاميذكم وضمن مدرستكم

الاسم: عليم كرومي
التاريخ: 2021-02-19 19:05:47
الاخت العزيزة سميرة المحترمة
شكرا على مروركم الكريم
وتعليقكم العطر
نرجو ان نكون دائما عند حسن ظنكم
نتمنى لكم الخير والتوفيق

الاسم: عليم كرومي
التاريخ: 2021-02-19 19:04:29
الاخ العزيز سلمان الدراجي المحترم
شكرا على مروركم الكريم
وتعليقكم العطر
نرجو ان نكون دائما عند حسن ظنكم
نتمنى لكم الخير والتوفيق

الاسم: عليم كرومي
التاريخ: 2021-02-19 19:01:17
الاخت العزيزةسميرة معتوق المحترمة
شكرا على مروركم الكريم
وتعليقكم العطر
نرجو ان نكون دائما عند حسن ظنكم
نتمنى لكم الخير والتوفيق

الاسم: سميرة معتوق
التاريخ: 2021-02-18 02:33:57
لقاء حواري تعرفت به على شخصية جميلة ورفيعة المستوى وتستحق اعلى درجات الاحترام والتقدير

الاسم: عليم كرومي
التاريخ: 2021-02-18 01:15:18
الاخ العزيز عباس كاظم علي المحترم
شكرا على مروركم الكريم
وتعليقكم العطر
نتمنى لكم الخير والتوفيق

الاسم: عليم كرومي
التاريخ: 2021-02-18 01:14:38
الاخ العزيز اكرم مدلول طوير المحترم
شكرا على مروركم الكريم
وتعليقكم العطر
نتمنى لكم الخير والتوفيق

الاسم: عليم كرومي
التاريخ: 2021-02-18 01:13:23
الاخ العزيز نسيم الرويشد المحترم
شكرا على مروركم الكريم
وتعليقكم العطر
نتمنى لكم الخير والتوفيق

الاسم: عليم كرومي
التاريخ: 2021-02-18 01:12:51
الاخ العزيز جاسم مرعي المحترم
شكرا على مروركم الكريم
وتعليقكم العطر
نتمنى لكم الخير والتوفيق

الاسم: عليم كرومي
التاريخ: 2021-02-18 01:12:32

الاخ العزيز فرج سيد عواد المحترم
شكرا على مروركم الكريم
وتعليقكم العطر
نتمنى لكم الخير والتوفيق

الاسم: عليم كرومي
التاريخ: 2021-02-18 01:11:33
الاخت العزيزة سوسن مراد المحترمة
شكرا على مروركم الكريم
وتعليقكم العطر
نتمنى لكم الخير والتوفيق

الاسم: عليم كرومي
التاريخ: 2021-02-18 01:09:27
الاخت العزيزة نرمين مصطفى المحترمة
شكرا على مروركم الكريم
وتعليقكم العطر
نتمنى لكم الخير والتوفيق

الاسم: عليم كرومي
التاريخ: 2021-02-18 01:09:00

الاخت العزيزة سلمى النسيمي المحترمة
شكرا على مروركم الكريم
وتعليقكم العطر
نتمنى لكم الخير والتوفيق

الاسم: عليم كرومي
التاريخ: 2021-02-18 01:08:28

الاخت العزيزة هنادي نور الدين المحترمة
شكرا على مروركم الكريم
وتعليقكم العطر
نتمنى لكم الخير والتوفيق

الاسم: عليم كرومي
التاريخ: 2021-02-18 01:07:44

الاخت العزيزة فرح الحسني المحترمة
شكرا على مروركم الكريم
وتعليقكم العطر
نتمنى لكم الخير والتوفيق

الاسم: نرمين مصطفى
التاريخ: 2021-02-17 23:31:44
حوار جميل جدا مع الفنان والاديب البروفيسور الجوادي

الاسم: سلمان الدراجي
التاريخ: 2021-02-17 23:29:35
لقاء فني بديع وراقي يكشف جانبا مخفيا من شخصية الدبلوماسي والسياسي والشاعر علاء الجوادي
شكرا للفنان عليم كرومي معد الحوار

الاسم: عباس كاظم علي
التاريخ: 2021-02-17 03:27:04
لقاء الابداع والجمال

الاسم: سلمى النسيمي
التاريخ: 2021-02-17 02:41:33
العلامة المفكر المبدع علاء الجوادي تحية معطرة بعطور الازهار وملونه مثل فرات الربيع

الاسم: اكرم مدلول طوير
التاريخ: 2021-02-17 01:33:08
حوار جيد ونوعي وتخصصي وفني ... شكرا للدكتور الجوادي والمحاور استاذ عليم كرومي

الاسم: هنادي نور الدين
التاريخ: 2021-02-16 21:44:26
احسنت كثيرا استاذ عليم كرومي في لقائك الرائع مع الروح الملائكية للبروفيسور الجوادي... لقد قدمت لنا صورة مخفية عن ابداع السيد الجوادي صورة معطرة بالفن والجمال

الاسم: فرح الحسني
التاريخ: 2021-02-16 21:33:10
حوار جميل مع علامة جميل ورقيق وانساني

الاسم: نسيم الرويشد
التاريخ: 2021-02-16 21:31:17
حوار فني جميل جدًا الله يحفظ سيادة الاستاذ الجوادي
الاسطة الفنان البغدادي

الاسم: جاسم مرعي
التاريخ: 2021-02-16 21:28:52
احسنت كثيرا استاذ عليم على لقائك الفني مع الاستاذ الدكتور المهندس علاء الجوادي وساتابع كل حلقات حوارك الحضاري الفني مع البروفيسور الجوادي

الاسم: فرج سيد عواد
التاريخ: 2021-02-16 02:01:47
اتشرف بالسيد الشريف الدبلوماسي والسياسي والشاعر والرسام والمهندس
مجموعة كفاءات ومهارات لا تجتمع الا بالافطار من الرجال
وفوق كل ذلك هو انسان حقيقي يحب كل الناس

الاسم: سوسن مراد
التاريخ: 2021-02-16 01:55:32
رائع جدا قرأته بشغف وهذا القسم جوهرة في قلادة هذا الحوار




5000