.
.
  
.......... 
هالة النور
للإبداع
.
أ. د. عبد الإله الصائغ
.
.
د.علاء الجوادي 
.
.
.
.
.
.
.
ـــــــــــــــ.

.
.
.
.
.

..
....

.

  

ملف مهرجان
النور السابع

 .....................

.

.

.

 ملف

مهرجان
النور السادس

.

 ملف

مهرجان
النور الخامس

.

تغطية قناة آشور
الفضائية

.

تغطية قناة الفيحاء
في
الناصرية
وسوق الشيوخ
والاهوار

.

تغطية قناة الديار
الفضائية
 

تغطية
الفضائية السومرية

تغطية
قناة الفيحاء في بابل 

ملف مهرجان
النور الرابع للابداع

.

صور من
مهرجان النور الرابع 
 

.

تغطية قناة
الرشيد الفضائية
لمهرجان النور
الرابع للابداع

.

تغطية قناة
آشور الفضائية
لمهرجان النور
الرابع للابداع

 

تغطية قناة
الفيحاء
لمهرجان النور
في بابل

 

ملف مهرجان
النور

الثالث للابداع
2008

 

ملف
مهرجان النور
الثاني للابداع
 

            


هل ينبغي للمثقفين الدخول في السياسة؟

د. حيدر عواد

 هل ينبغي للمثقفين الدخول في السياسة؟ 

 أومبرتو إيكو 

 

ترجمة: د. حيدر هتور عواد


كان أومبرتو إيكو (١٩٣٢ - ٢٠١٦) عالمًا سيميولوجيًا وفيلسوفًا وكاتبًا إيطاليًا بارزًا ، ومؤلفًا للعديد من المقالات حول السيميائية وعلم الجمال واللغويات والفلسفة ، بالإضافة إلى العديد من الروايات ، بما في ذلك الخالدة اسم الوردة..

في الاجتماع الأخير الذي نظمه الاتحاد الإيطالي CGIL من أجل الاستماع إلى رأي بعض الخبراء حول المشاكل المختلفة في عصرنا ،حيث قدمت سلسلة من البيانات المرتجلة حول مواضيع مختلفة.


ذهبت إلى الاجتماع خوفا ، كما يحدث في كثير من الأحيان من أن يرغب كيان سياسي في أن يطلب من بعض المثقفين أفكارًا حول كيفية جعل الأمة تسير بشكل جيد لا يوجد شيء يزعجني أكثر وفي أعماقي يجعلني أبتسم عندما يُطلب منك ذلك - أكثر من رؤية المثقفين يستخدمون حكماء وموثوق بهم ويعتبر رأيهم غير قابل للجدل.

وبطبيعة الحال أشرت إلى أنه في الوقت الحاضر لا يستطيع المرء أن يفهم من قبل المثقف أي شخص يعمل برأسه بدلاً من يديه. الشخص الذي يتحكم في حجوزات الفندق يعمل أيضًا برأسه ، وبدلاً من ذلك ، فان النحات يقوم بذلك بيديه. إذن دعنا نقول أننا نعني بالمثقف الشخص الذي يطور وظيفة إبداعية ، في كل من عالم العلم والفنون بما في ذلك المزارع الذي يخترع شكلاً جديدًا من دوران المحاصيل. باختصار ليس بالضرورة أن يكون المفكر هو من يكتب بشكل صحيح دليلًا حسابيًا جيدًا لأطفال المدارس ، ولكن الشخص الذي يكتب باعتماد معايير تربوية جديدة وأكثر فعالية قد يكون كذلك.

بعد تحديد  كل ذلك  تجدر الإشارة هنا إلى أن اليونان في العصور الكلاسيكية حيث تقدم لنا ثلاثة نماذج فكرية. النموذج الأول هو أوليسيس الذي يؤدي على الأقل في الإلياذة ، وظائف مثقف عضوي وفقًا للفكرة القديمة لأحزاب اليسار. يسأله أجاممنون كيف يمكنه غزو طروادة ويبتكر أوليسيس فكرة الحصان وكونه مفكرًا عضويًا في مجموعته - فهو لا يقلق بشأن النهاية التي قد تكون لأطفال بريام. في وقت لاحق  مثل العديد من المثقفين العضويين الذين يدخلون في أزمة ويصبحون معلمين أو يذهبون للعمل في ميدياسيت (مجموعة برلسكوني الإعلامية) ، يكرس أوليسيس نفسه للتنقل و شؤونه الخاصة.

والشخصية الثانية هي شخصية أفلاطون ، الذي ليس لديه فقط فكرته الخاصة عن الوظيفة الوهمية للمثقف ، بل كان يعتقد أيضًا أن الفلاسفة يمكنهم تعليم كيفية الحكم. التجربة التي بدأها مع الطاغية سيراكيوز لم تنجح بشكل جيد ، مما يعني أنه عليك توخي الحذر الشديد مع الفلاسفة الذين يقترحون نماذج ملموسة للحكم الجيد. إذا اضطررنا للعيش في جزيرة اليوتوبيا (المدينة الفاضلة) كما تصورها توماس مور أو في إحدى الكتائب التي تصورها فورييه ، فسنمضي وقتًا أسوأ من سكان موسكو في زمن ستالين

الشخصية الثالثة هو  أرسطو الذي كما هو معروف ، كان معلم رجل حكومي مثل الإسكندر. على حد علمنا انه لم يعطه أبدًا نصيحة دقيقة حول ما يجب فعله في حملاته ولم يخبره أبدًا ما إذا كان سيقطع العقدة الجوردية أو الزواج من روزانا. بدلاً من ذلك  علمه ، بشكل عام ما هي السياسة وما هي الأخلاق ، وكيف تعمل المأساة أو عدد بطون المجترات. ولكن حتى لو افترضنا أن الإسكندر قد استفاد من هذه التعاليم ، فقد كان بإمكانه فعل الشيء نفسه دون أن يكون أرسطو معلمه. يكفي لو نصحه أحد أصدقائه بقراءة كتب أرسطو جيدًا.

لذلك ، هناك طريقتان فقط يمكن للسياسة من خلالهما الاعتماد على مساهمة المثقفين. إذا كانوا مثقفين أصليين - أي مبدعين - فعليهم أن يولدوا و يعبرون عن أفكار مثيرة للاهتمام وبالتالي يمكن للسياسي أن يقتصر على قراءتها. ولكن يمكن أن يحدث أيضًا أن يدرك السياسي أنه في بعض القضايا ليس لديه أو لدى الآخرين أفكار واضحة - أو لا يعرفون ما يكفي عند ذلك ، سيطلب السياسي الجيد أفكارًا عميقة وجديدة حول هذا الموضوع من المثقفين. هذا كل شيء. أما البقية ، سواء كان المثقف عضوا في حزب أو يعمل كصحفي ، فلا علاقة له بدوره المحدد. لأن المثقف ، في أعماقه ، مواطن مثل أي شخص آخر يريد أن يضع كفاءته المهنية في خدمة جماعته. إذا كان من عمال البناء ، فيعمل مجانًا في ساعات فراغه لإصلاح التشققات في مقر الحزب.

في مقال نُشر في كورييري ديلا سيرا ، عاتبني لوسيانو كانيفورا بلطف لعدم اقتباسه عن سقراط. هذا صحيح. هناك وظيفة رابعة للمفكر تحدثت عنها كثيرًا (لم يكن لدي الوقت الكافي في ذلك اليوم). يلعب سقراط دوره من خلال انتقاد المدينة التي يعيش فيها ، ثم يوافق على الحكم عليه بالإعدام لتعليم الناس احترام القوانين. ان المفكر الذي أفكر فيه عليه هذا الواجب أيضًا: يجب ألا يتحدث ضد أعداء مجموعته ، بل ضد جماعته. يجب أن يكون الضمير النقدي لمجموعتك. هنا تكسر الاصطلاحات. في الواقع ، في أكثر الحالات تطرفًا ، عندما تصل جماعة ما إلى السلطة بواسطة الثورة ، يكون المثقف غير المريح هو أول من يُقتل أو يُطلق عليه الرصاص.

لا أعتقد أن جميع المثقفين يريدون الوصول إلى هذه النقطة ، لكن يجب عليهم قبول فكرة أن المجموعة التي قرروا الانتماء إليها بمعنى اخر لا تحبهم كثيرًا. إذا كنت تحبهم كثيرًا وتربيت عليهم ، فهم أسوأ من المثقفين العضويين:  أي إنهم مثقفو النظام.


د. حيدر عواد


التعليقات




5000