..... 
.
......
مواضيع تستحق وقفة 
حسام برغل
.....
.
.
 svenska
.
مؤسسة آمنة لرعاية الايتام

.

.

 

..............
 
.
 ................... 
  
............. 
بيت العراقيين في الدنمارك 
  
.................


 

....................
جمعية الصداقة العراقية السويدية 
...................


اطلاق
اسم الشاعر الكبير
 (يحيى السماوي)
على مهرجان النور
الثامن
 

يحيى السماوي  

ملف مهرجان
النور السابع

 .....................

فيلم عن
د عبد الرضا علي

  




................


خدمات ترجمة 
 في مؤسسة النور

.

 ملف

مهرجان
النور السادس

.

 ملف

مهرجان
النور الخامس

.

تغطية قناة آشور
الفضائية

.

تغطية قناة الفيحاء
في
الناصرية
وسوق الشيوخ
والاهوار

.

تغطية قناة الديار
الفضائية
 

تغطية
الفضائية السومرية

تغطية
قناة الفيحاء في بابل 

ملف مهرجان
النور الرابع للابداع

.

صور من
مهرجان النور الرابع 
 

.

تغطية قناة
الرشيد الفضائية
لمهرجان النور
الرابع للابداع

.

تغطية قناة
آشور الفضائية
لمهرجان النور
الرابع للابداع

 

تغطية قناة
الفيحاء
لمهرجان النور
في بابل

 

ملف مهرجان
النور

الثالث للابداع
2008

ملف
مهرجان النور
الثاني للابداع
 

            


علم الأنساب علم ليس بحديث بل هو قديم قدم التاريخ والحدث والوجود

شيرين ناهي سباهي

علم الأنساب علم ليس بحديث بل هو قديم قدم التاريخ والحدث والوجود   

 وهو من أخطر علوم العصور قديميها وحديثها وهو  كالسجل التاريخي الذي يحفظ توارد الأحداث والشخوص   والأزمان   

 وتعاقب الأجيال وقد دخل الشعر فيه كمدون وحافظ للأنساب   

ورد في صحيفة المدينة السعودية قبل أيام مقال في فحواه لمن يدرك علم الأنساب فقد كان فيه اجحاف وتعدي على سيرة وال بيت الرسول (ص) والصحابة الكرام وأستخفاف بهذا العلم وسيرته وأهميته والأهم شبه تهجمي وهذا يدل على أنه لم يقلب التاريخ  


وتصور أن المتلقي والقارئ متغيب عن العالم وكتب بأسلوب كان يريد منه تصغير هذا المكون البشري الهائل العدد والوجود أنه ذهب بذهاب رسوله (ص). 

لأنه الخوض في غمار بحر هذا العلم خطير وليس سهل وعند تداوله يجب آن يكون وفق معايير علمية وقواعد.  

 هو ليس جلسة في مقهى وفلان جده فلان هو تاريخ ونسب لا يقل أهمية عن أي مشروع علمي اخر فهو ألصندرق الأسود للحضارات والشعوب وتكوينات البشر وعلم السلالات  وعلوم شتى  

  تناولت صحيفة المدينة على لسان أحد كتابها لقب السيد والشريف لكن دون قواعد علمية بل  بتسخير القلم لغاية في نفس يعقوب وليس للمهنية وهذة ليست الأولى التي يسخر منها هذا الكاتب  

فهناك جلسات بحثية تقام في اندية ثقافية وعلمية لنفس الغرض  

 ومثل هذة المقالات يجب ان يرد عليهم ذوي العلم والتخصص ويردع متطفلي الحقيقة والجهلاء منهم فهو تقليل لشأن الرسول الكريم قبل غيره ونسله الشريف 

ورد في القرأن الكريم  ...( إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا )

فلا بعد القرآن قول ..حيث مكانة أهل البيت وال البيت الكبيرة عند الله جل جلاله فأختارهم من كل البشرية ليضع فيهم الطهر والعفة والتميز 

أوليسوا نسل اخر الآنبياء ..

ورد في الحديث عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ  ( كُلُّ نَفْسٍ مِنْ بَنِي آدَمَ سَيِّدٌ ، فَالرَّجُلُ سَيِّدُ أَهْلِهِ،  

وَالْمَرْأَةُ سَيِّدَةُ بَيْتِهَا) 

وكلمة سيد لها معاني كبيرة وعديدة ما بالك لو كانت تعني النسل الشريف  

 قَالَ زَيْدُ بْنُ ثَابِتٍ: الزَّوْجُ سَيِّدٌ فِي كِتَابِ اللَّهِ وقَرَأَ قَوْله تَعَالَى: ( وَأَلْفَيَا سَيِّدَهَا لَدَى الْبَابِ)

والسيادة قد تكون بالنسب، وقد تكون بالعلم، وقد تكون بالكرم، وقد تكون بالشجاعة ، وقد تكون بالملك ، كسيد المملوك 

يحتفظ ال بيت الرسول  الاكرم بقدسية معينة وفريدة ووحيدة وقد اعطى لنساء الرسول(ص)  نفس السمو والشرف والمقام وقد أوصى بهن خيرا  وحذر من نكاحهن لأنهن  

فهن زوجاته في الدنيا والآخرة. 

ولأنهن أمهات المسلمين فلا يحل للرجل أن يتزوج أمه قال الله سبحانه وتعالي 

(مَا كَانَ لَكُمْ أَن تُؤْذُوا رَسُولَ اللَّهِ وَلَا أَن تَنكِحُوا أَزْوَاجَهُ مِن بَعْدِهِ أَبَدًا إِنَّ ذَلِكُمْ كَانَ عِندَ اللَّهِ عَظِيمًا)الاحزاب:53 

وعن أَبُي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " أَنَا سَيِّدُ وَلَدِ آدَمَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَأَوَّلُ مَنْ يَنْشَقُّ عَنْهُ الْقَبْرُ وَأَوَّلُ شَافِعٍ وَأَوَّلُ مُشَفَّعٍ " رواه مسلم 

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (كل سبب ونسب 

منقطع  يوم القيامة إلا ما كان من سببي ونسبي) 

 هنا دلالة لا تقبل الجدال وهي ان هذا النسب باقي ولن ينقطع اي هناكآجيال وشعوب وانساب  

والسيادة بالنسب الرفيع هنا والنسل الشريف التي في الأساس تقابلها ان هناك من هم ادنى مرتبة. 

وعليهم تقع هذه السيادة وهم العامة من الناس  

 ورد في الحديث عن سلالة الحسين والحسن وهم اقوام وشعوب لم ينتهي نسلهم ولن ينتهي  

قال الفيروز آبادي في كتابه القاموس المحيط: «الشرف محركة العلو والمكان العالي والمجد، ولا يكون إلا بالآباء، أو علو  

الحسب». 

كان للسادة مكانة ومازالت كما هي للأشراف منهم  

وقال الشـريف الرضي في رثاء مقلد بن مسبب رضي الله عنه: 

وابن الضيا ما زال منها بكفّه رداء عظيما أو عمامة سيّد  

وقد خص جلاله بيوت النبوة بالسيادة، فقال في شأن يحيى بن زكريا عليهما السلام سيدا وحصورا قال تعالى : { فَنَادَتْهُ ٱلْمَلَـٰئِكَةُ وَهُوَ قَائِمٌ يُصَلِّى فِى ٱلْمِحْرَابِ أَنَّ ٱللَّهَ يُبَشِّرُكَ بِيَحْيَـىٰ مُصَدِّقاً بِكَلِمَةٍ مِّنَ ٱللَّهِ وَسَيِّدًا وَحَصُورًا وَنَبِيًّا مِّنَ ٱلصَّـٰلِحِينَ} 

وكلمة (السيد) لا تزال تستعمل بهذا المعـنى والمصطلح في العراق ، وإيران ، والهنـد ، كما ان دولاً عربية تستعمل لنفـس المعنى كلمة (الشريف) ، كما في مصر ، والشام ، والحجاز . أما بالنسبة للأنثى، ففي العراق يطلقون على ابنة السيد لقب (عُلْويّة) ، وفي الجزيرة العربية لقب (سـيّدة)  وفي المغرب ، ومصر ، وبلاد الشام (سيّدة، أو شريفة ، أو السيدة الشريفة) 

 والشريف: الشرف في اللغة بمعنى : العُلوّ ، ويقال رجل شريف 

 وفي مصطلح أهل مصر والشام (السلالة الهاشـمية) 

إن الشرف لا يطلق إلاّ على كلّ من كان من ذرية أولاد علي كرّم الله وجهه من فاطمة الزهراء ابنة الرسول صلى الله عليه و سلم ، وهما الحسن ، والحُسين رضي الله عنهما ، ومن كان من غيرهما من أولاد علي كرّم الله وجهه ، يسمَّى علوياً ، ولا يسمَّوْنَ أشرافاً " 

واسـتمر هذا الاسم سمة في مصر على أبناء فاطمة الزهراء في عصر الأيوبيين ، والمماليك . 

وكان يقال لذرية الإمام علي بن أبي طالب من زوجته فاطمة الزهراء : السادة ، ويقال لهم أيضاً الأشراف ، لا يفرّق بينهم 

 ولما جاء أبو نمي وحكم مكة سنة 932هـ، ورأى العلويين قد كثروا  أراد أن يميز بينهم ، فأطلق على بني الحسن اسم : الأشراف، وعلى بني الحسين اسم : السادة . غير ان هذه التسمية ظلّت موقوفة على الحجاز فقط ولكن بعض الأشراف اعترض على هذه التسمية، وقال : لا يسمّى شريفاً ، إلاّ من ولّي مكة ، ومن تحدّر منه أما في بقية الأقطار ، فكلهم سادة ". 

ولما ولِّي الفاطميون أمر مصر ، اطلقوا اسم الشريف على ذرية الحسن والحسين ، دون غيرهم من بني هاشم ، مع أن العباسيين جروا على أن الشريف لقب كل عباسي . 

 فكل من ينتسب إلى الحسن أو الحسين رضي الله عنهما ، فهو سيد وشريف في آن معا.

وفي حديث اخر . 

  قال كعب بن مالك لأبي جابر عبدالله بن عمرو بن حرام الأنصاري يرغبه في الإسلام: «يا أبا جابر إنك سيد من سادتنا وشريف من أشرافنا، وإنا نرغب بك عما أنت فيه أن تكون حطبًا للنار غدًا، ثم دعوناه إلى الإسلام فأسلم وشهد معنا العقبة، وكان نقيبًا 

ومن أوائل من لقب من الهاشميين بـ«الشَّرِيف فلان»، -فيما وقفت عليه في كتب التاريخ- هو معاذ بن داود بن محمد بن عمر بن الحسن بن علي بن أبي طالب -رضي الله عنه- المؤرخة وفاته سنة (295هـ) في الشاهد الحجري الذي وضع على قبره، ونُقِش على الحجر عبارة: «السَّيِّد الشَّرِيف معاذ بن داود». 

الأشراف: هذا اللفظ في العرف لا يدخل فيه إلا من كان صحيح النسب من أهل بيت النبي

صلى الله عليه وسلم. 

ومن الشواهد على إطلاق لقب «السَّيِّدِ» على الحَسَنيين، أن الصكوك الشرعية والوثائق القديمة لأشراف مكة تصف الحَسَني منهم بـ (السَّيِّدِ) 

 


وأما من كان من ذرية جعفر بن أبي طالب، فهو طالبي هاشمي، ويقال له أيضا: جعفري ولا شك أن الزينبين تشملهم السيادة والشرف لما لهم من الفخار من جدتهم زينب بنت علي وفاطمة , وأبوهما جعفر الطيار اخو علي بن أبي طالب فأولادهما كان لهما حظ في ذلك من تلك الجوهرتين . 

 


وأما من كان من ذرية بني عبد المطلب بن هاشم القرشي، جد رسول الله ﷺ فينسب إلى أبيه الأعلى هاشم، ويقال له  هاشمي . 


 إطلاق السيد على أهل البيت هو أقدم من الشريف، 


فلماذا التميز بين أبناء الحسن على أبناء الحسين؟  


فذرياتهما ورثت عنهما الشرف والسيادة، لأنهم اكتسبوا هذا الشرف من شرف النبوة، وهو لا يقاس به أبدًا شرف الملك والحكم والمال والجاه، فهو شرف يتحقق بالإيمان، وسيادة تتحقق بالقربى من الرسول (ص) 


وقد اتخذ بعض النسابين من أهل البيت يتميز صاحب علم النسب، ونقيب الأشراف أو السادة، بأن يطلق عليه الشريف دون السيد 


 وذلك لعلمه بنسب أهل البيت ورئاسته عليهم إن كان نقيبًا، فمن باب التقدير أن ينعت، ويميز بالشرف من التحليل حول كلمة السيد والشريف. 


في الصكوك الشرعية والوثائق القديمة لأشراف مكة الحَسَنيين: إذا حضر الرجل وقريبته في مجلس الشرع، يلقبون الرجل بـ (السَّيِّدِ) والمرأة بـ (الشَّرِيفَ) 


 

 


 ومثل هذا اللبس يقابله هناك لبس اخر 


وهو من هم آهل البيت؟؟؟؟ 


ومن هم ال البيت؟؟؟؟ 


مصطلح (ألال) هو الاهل ولا يستخدم الا في اهل رجل له مكانة وهو اسم جمع  


ومصطلح (اهل) اقل مدلولية من الال ففي تصغيره يكون (أهيل)  


 


وال البيت هم من حرمت عليهم الصدقة ونساؤه فقط  


وهذا من حديث زيد بن أرقم او ما يعرف بحديث الثقليين . 


  


وهو الحديث الذي قاله الرسول (ص) بعد عودته من حجة الوداع في مكان يدعى (خُما) 


 حين  أوصى اصحابه فقال ..(واهل بيتي اذكركم الله في اهل بيتي وقالها ثلاث) 


ومن حرمت عليهم الصدقة هم آل علي آل عقيل آل جعفر وآل العباس  


 ويعتبر الخليفة عبد الله بن علي السفاح اول من سن قواعد الصرف والدعامة لبني هاشم  


وفي ولاية هاورن الرشيد كانت لبني هاشم مكانة اخرى حيث اطلق لهم سهم من بيت المال يدعى ( سهم ذوي القربى) 


كما اوصى الرسول ان تكون هناك نقابات لهم تدير شؤونهم للحفاظ على النسل الشريف وتنظيمهم  


والنقيب من يكون موجود ،ينقب ويحل ما يتعرض له الاشراف والسادة وهذا حفاظا على النسب  ومنع دخول من هم ليس لهم فيه شيء ، والملتصقين فيه والداخلين عليه والخارجين منه. 


والمحزن ان النقابات في العالم العربي اليوم باتت تجارة رائجة دون حسيب ورقيب وبات  من هب ودب ينسب نفسه بحفنة دولارات ويشتري وييع بنسب السادة والاشراف  


 وهذا لغياب الدور الحكومي فكل الشرق دون أستثناء . 


 


وكذلك خوف الملتصقين وتجار الدين من فضح أصولهم وهم من يحتل الكراسي  


ويمنع عدل الله ورسوله في الأرض وغالبتهم القريب من السلطة وتجار الذمم  


 


والنقابة منصب لم يكن وليد اليوم فقد كان المنذر بن عمرو الساعدي نقيب بني ساعدة في زمن الرسول (ص) 


 


واحمد شهاب نقيب المتعممين في دمشق 


 


والمضحك ان الحكومات العربية  تضع لكل فئة نقيب وينتخب من العامة ويكرم وووو 


نقيب المهندسين نقيب الاطباء وووووو لماذا تقطعون شرع الرسول (ص) لماذا تركتم هذا النسل الشريف يعلب به تجار الذمم لماذا لا تكون نقابات الأشراف تشكيل رسمي ضمن سياق وزارات العدل او رئاسة الوزراء. 


 


ومنصب رسمي وزاري يخضع لسلطة الدولة النقيب مهامه لا تدل عن مهام أي وزير في أي دولة بل اكثر . 


لماذا لا توحدون نقابات الاشراف التي هي كسوق هرج بنقابة عالمية واحدة وتتفرع منها نقابات عدة . 


 


وهذا الكلام موجه للامير محمد بن سلمان  قبل غيره ،من ثم الاشراف في العالم بحكم أن مكة قبلة المسلمين في العالم . 


فيجب ان تكون نقابة الآشراف العالمية هناك أيضا لتكون مرجعية عالمية تتفرع منها في لكل العالم . 


وهذا لقطع دابر المتسللين ،اللصوص حصر الأشراف سوف يساعد في تقليل الفوراق الآجتماعية التصليح في القوانين وصياغة الدولة يجب ان يرافقه تجار الذمم وتنظيف المناصب يعطي صورة واضحة عن الواقع . 


هذا العلم ممكن ان يكون منبر ومرجعية لمسلمين الارض 


 


 منصب النقيب منصب كان منتشر لزمن طويل  


فقد كان نقيب مصر بالعهد الايوبي هو الموصلي الاصل العالم النسابة محمد بن احمد بن سعيد الجواني   وهو من الاشراف الجوانين  


 

 


وتوجد بمصر حارة الجوانيين الاشراف لليوم نسبتها لنقيبها 


  في دمشق كانت النقابة في بيت بن ابي الجن وهو من عقب محمد بن علي بن الحسين بن علي بن ابي طالب  


 

النقابات ليست الا نظام حكومي يخدم المجتمع والدولة  


يبقى للسادة والاشراف مكانتهم مهما حاولت الايادي تلويث او تصغير هذا البيت الكبير  لانه نسل لا ينقطع ولن ينتهي لأبد الدهر 


فهم ليسوا أقلية بل عددهم يصل الى ٤٥٠ مليون نسمة 


الم يخرج من بين هؤلاء الملايين ليلم الشتات والفرقة ويقطع المتطفلين  وسراق الانساب .


 


شيرين سباهي رئيسة المنظمة الدولية للتحقيق بالأنساب والقبائل العربية


النمسا فيينا.



شيرين ناهي سباهي


التعليقات




5000