..... 
....
......
مواضيع تستحق وقفة 
.
د.عبد الجبار العبيدي
.
رفيف الفارس
امجد الدهامات
.......

 
.
.
 svenska
.
مؤسسة آمنة لرعاية الايتام

.

.

 

..............
 
.
 ................... 


 

....................
جمعية الصداقة العراقية السويدية 
...................


اطلاق
اسم الشاعر الكبير
 (يحيى السماوي)
على مهرجان النور
الثامن
 

يحيى السماوي  

ملف مهرجان
النور السابع

 .....................

فيلم عن
د عبد الرضا علي

  




................


خدمات ترجمة 
 في مؤسسة النور

.

 ملف

مهرجان
النور السادس

.

 ملف

مهرجان
النور الخامس

.

تغطية قناة آشور
الفضائية

.

تغطية قناة الفيحاء
في
الناصرية
وسوق الشيوخ
والاهوار

.

تغطية قناة الديار
الفضائية
 

تغطية
الفضائية السومرية

تغطية
قناة الفيحاء في بابل 

ملف مهرجان
النور الرابع للابداع

.

صور من
مهرجان النور الرابع 
 

.

تغطية قناة
الرشيد الفضائية
لمهرجان النور
الرابع للابداع

.

تغطية قناة
آشور الفضائية
لمهرجان النور
الرابع للابداع

 

تغطية قناة
الفيحاء
لمهرجان النور
في بابل

 

ملف مهرجان
النور

الثالث للابداع
2008

ملف
مهرجان النور
الثاني للابداع
 

            


حقـول (أور أوتو) المزهـرة عن شعر الأطفال ومنجزه في العراق

د. حسين سرمك حسن

حسين سرمك حسن: عرض كتاب: حقـول (أور أوتو) المزهـرة

عن شعر الأطفال ومنجزه في العراق

تأليف: د. علي حداد

إصدار: دار ضفاف (الشارقة/بغداد)

قليلة هي الكتب التي تعالج أدب الأطفال في الثقافة العراقية على الرغم من خطورة هذا النوع من الأدب، كما هم قليلون كتّاب أدب الأطفال في بلادنا على الرغم من خطورة هذه الشريحة التي ينبني عليها مستقبل البلدان. ويمكن أن نتصور حجم الخسارة في ثقافتنا من خلال الإشارة إلى أن العراق شهد إصدار أول مجلة لأدب الأطفال في الوطن العربي.

ويدرك د. علي حداد مؤلف الكتاب القيم الذي أصدرته دار ضفاف مؤخرا وعنوانه : "حقـول (أور أوتو) المزهـرة؛ عن شعر الأطفال ومنجزه في العراق" هذه الحقيقة بقوة حين يقول في مقدمة كتابه الوافية:

(لا يكاد خطاب الطفولة الأدبي ليتوقف عند حد ، لما فيه من خصب وتجدد ، يتماهى مع ما في الطفولة من غنى وتنوع وتطلع دائب نحو المستقبل الذيتحتكر وحدها الوجهة إليه ، كون المستقبل هو مساحة الوجود الزماني والمكاني الذي سيوطد الطفل حضوره وفعله الإنساني فيه ، ليصنع ذلك المستقبل على وفقما يناسبه ويخصه ، ويؤشر حصته الإنسانية المعلنة عنه .

أما نحن ـ الكبار ـ فنمتلك الحاضر وحده لننجز فيه ما يخصنا ويشير إلينا ، ولكنهـ أيضاً ـ ما سيلقي بكثير من ظلاله على الطفولة التي تعايشنا مما يناسبها ـ أولايناسبها ـ من تفوهات الحاضر ومحدداته ، ليصبح حضور الطفل بيننا مسؤولية إنسانية تتطلب مدركاً عالياً من الوعي والتيقن السلوكي والأخلاقي الذي يهيئه لزمانه القادم .

إن ماينبغي تقديمه للطفل من الفنون الجميلة المختلفة ـ سواء الأدبية منها أوالموسيقية او التشكيلية ـ هو في حقيقته جهد نبيل وخلاق لتشكيل سمات حضوره الإنساني المتنامي ، وترسيخ قيم الثقة والانسجام مع كل مظاهر الوجود البشري والطبيعي من حوله ، وبما يوطد الشعور بالتوازن ـ في الأحاسيس والتمثلالقيمي ـ المستجيب لكل ما في أفق الإنسانية ومظاهر الكون من قيم خير وجمال وانسجام صنعته يد الخالق ـ جلت قدرته ـ في أروع صورة وأبهى مظهر). (ص 5و6).

وهو يستعير روح مقالة لكاتبة غربية تساءلت فيها : لماذا نقص القصص على الأطفال ؟

ليطرح تساؤلا لا يقل أهمية ومرتبطا بموضوع كتابه المركزي وهو: لماذا نكتب الشعر للأطفال؟ ويجيب عليه:

(لغرض الإجابة ـ وبشيء من التحويرـ يمكننا أن نستعير ما قالته أيضاً ونجعله صالحاً له كذلك ، فنقول إننا نكتب الشعر لتحقيق الغايات الآتية :

ـ مساعدة الأطفال على السماع الإيقاعي وتذوقه.

ـ زيادة المحصول اللغوي لمعجم الطفل .

ـ توسيع المساحة الحركية للطفل وإضفاء الانسجام والحيوية عليها .

ـ تنظيم ملكة النطق عند الطفل وتعزيزها وتطويرها.

ـ خلق ميل فطري عند الطفل للكلمات المموسقة .

ـ توفير حالة من التواصل بين الأطفال بعضهم البعض ، وكذلك مع محيطهمالاجتماعي من خلال الأغاني والأناشيد التي يجتمعون على أدائها) . (ص 8و9).

اشتمل محتوى الكتاب (294 صفحة) على مقدمة وقسمين وخاتمة ومكتبة قراءات. خصص الكاتب القسم الأول من كتابه لطرح مدخل نظري عن الطفولةوأدب الطفل من خلال ثلاثة فصول:

الفصل الأول: الطفولة وشخصية الطفل

الفصل الثاني - أدب الطفل - المفهوم والعناصر الأساس

الفصل الثالث - أدب الطفل ... عناصر مضافة

أما القسم الثاني من الكتاب فتناول فيه الكاتب بالتحليل: شعر الأطفال في العراق...آفاق وتجارب، وذلك من خلال أربعة فصول هي :

الفصل الأول - ترانيم من (بيت الألواح) عن المدرسة العراقية في شعر الأطفال. وفي هذا الفصل قسم الكاتب أجيال شعراء الأطفال إلى أربعة أقسام هي:

*الجيل الأول :

وهو جيل الريادة الذي بدأ تطلعاته في الكتابة للأطفال منذ عشرينات القرنالماضي . وكان ذلك قد تحقق على يد الشاعر العراقي الكبير(معروف الرصافي)أكثر من سواه، ليكون ممثله والأبرز فيه ، فقد شكلت تجربته أهم وأغزر ماأنتجه العراق من شعر الأطفال في مرحلته تلك.

*الجيل الثاني :

ومثّله جيل ساير منجز من سبقه ، وأضاف إليه ، وواصله بعده حتى آواخرالستينات من القرن نفسه ، نجده في كثير من النصوص الشعرية التي كتبها(مصطفى جواد) في المرحلة المبكرة واللاحقة , إذ هو " ممن أسسوا لشعر الأطفال في العراق منذ أن كان طالباً في دار المعلمين العالية ببغداد " .وكذلكالجهد الشعري المتميز الذي أنجزه كل من : (باقر سماكه) و(أحمد حقي الحلي) ، حتى ليمكن القول أن منجز الأخيرين من شعر الأطفال مما يمكن عده " المثال الأبرز والخط الصحيح الذي يمثل واقع أدب الأطفال الشعري في مدة بين الحربينومابعدها.

ويشير الكاتب إلى ملاحظة مهمة هي عدم اهتمام رواد الشعر الحديث (السياب ونازك وغيرهما) بالكتابة في مجال أدب الأطفال.

* الجيل الثالث :

وتبينه الممارسات الجادة والخصيبة كذلك لشعراء عراقيين كان بعضهم من البارزين في المشهد الشعري العراقي كله، كـ (عبد الرزاق عبد الواحد) و(عليجعفر العلاق) ،أو من جعلوا توجهاتهم إلى شعر الأطفال غاية أساس لانشغالاتهمالأدبية ، كـ (فاروق سلوم).

لقد عايش شعر الأطفال ـ بل أدبهم بعامة ـ ومنذ سبعينات القرن الماضي ـ متأسساً على جهود أولئك الشعراء وإدارتهم للمؤسسات المتخصصة بثقافة الأطفال ـ المرحلة الذهبية في العراق ، من حيث اهتمام الدولة به . فقد أنشئت(دار ثقافة الأطفال) وتبنت نشر كل ما يتعلق بالثقافة الموجهة إليهم ، واستقطبت الطاقات العراقية والعربية ، وبادرت بطبع المنجز العراقي والعربي وترجمةالعالمي منه كذلك ، وأصدرت مجلة (مجلتي) وصحيفة (المزمار) ، كما قدمت سلاسل من الإصدارات الدورية لشعر الأطفال وقصصهم ومسرحهم ، وما كانت تجده مهماً من الدراسات المهتمة بهذا الشأن .

لقد أشاعت دار ثقافة الأطفال باهتمامها يشعر الأطفال جواً حيوياً جعل المشاركة واسعة ، حتى لاتكاد تجدشاعرا عراقياً من شعراء هذه المرحلة لم يكتب أو يفكر بأن يكتب للأطفال إلا في استثناءات قليلة. الأمر الذي " ساعد على التجريب ، ومن ثم بروز بعضالأسماء الجديدة ".

* الجيل الرابع :

وقد برز معظم شعرائه منذ الثمانينات وحتى وقتنا الراهن ، حيث تواترت فيه أسماء الشعراء الذين يكتبون للأطفال ، سواء من كان يكتبه إلى جانب تميزه فيالكتابة للكبار، كـ (جواد الحطاب) و(عبد الرزاق الربيعي) ، أو من كرس جهدهالإبداعي لكتابة أدب الأطفال من الشعر والسرد وعكف عليه وحده ، كـ : (فاضلالكعبي) و(جعفر علي جاسم ) و(خيون دواي الفهد) و(محمد جبار حسن) و(جليلخزعل) و(محمد جواد كاظم) وغيرهم كثير، حتى كان ذلك النشاط المتدافع مدعاةلأن تتأسس رابطة لأدب الأطفال في العام 1993م) . (من ص 106 إلى ص 109).

الفصل الثاني - راهن شعر الأطفال في العراق (مسعى تطبيقي)

الفصل الثالث - الشعر في الكتاب المدرسي؛ معاينة في كتب القراءة للمرحلةالابتدائية في العراق

الفصل الرابع - شعر الأطفـال في العـراق؛ مواقف وتجارب

معروف الرصافي: الريادة التربوية وتمثلها في الكتابة الشعرية للأطفال

حسين قدوري: الفنان كبير المقام الذي أخذته الطفولة إلى عوالمها

الانهماك بالطفولة وعياً وتجربة: منجز (فاضل عباس الكعبي) مثالاً

حين تنسل القصيدة إلى الطفولة بهدوء عذب: نصوص (عبد الرزاق الربيعي )للأطفال.

ويشير الكاتب في مقدمته إلى أن كتابه هذا هو الثالث في مجال البحث في أدب الطفل (ص 10) حيث سبق أن صدر له في مجال دراسة أدب الأطفال كتابان ،هما (اليد والبرعم ـ دراسات في أدب الطفل، صنعاء 2000م ) و (ديوان الطقلفي الأدب الشعبي اليمني، صنعاء2004م) . كما صدرت له في مجال الكتابة الإبداعية للأطفال مجموعة قصصية بعنوان (لماذا رحلت الينابيع إلى الجبالالبعيدة وقصص أخرى) عن دار ثقافة الأطفال في العراق ، بغداد 2013م). (ص 12 و13).

في خاتمة الكتاب يحيلنا المؤلف إلى مسألتين مهمتين؛ الأولى بعد الإشادة بالجهد الرائع والمميز للمبدعين العراقيين في مجال أدب الطفل الذين كتبوا نصوصهم بخلاقية عالية وبإحساس حقيقي بالمسؤولية وبأبوة عذبة حانية بلا جزاء ولا شكور كالعادة، ترى حقا أن هذا الجهد المبدع الهائل سوف يُجهض ولا يحقق أهدافه إن لم يتم تصدّي مؤسسات الدولة لتوصيله للفئة المستهدفة وهم الأطفال أنفسهم حيث يقول الكاتب:

(لعلها من بداهة القول أن نذكر أن (أدب الطفل) بفنونه المختلفة لايكتب ليقرأه الكبار أمثالنا ويتدارسونه ، بل الأساس فيه أن يذهب إلى المجتمع الذي كتب منأجله : (الأطفال) يتلقونه ، ويتعايشون مع أفكاره وجماليات تعبيره ، وتجريإحالته ـ عبر فاعلية (التغذية المرتدة) ـ إلى خبرة ثقافية وسلوكية وذوقية.

وهذايعني وجوب إيصاله إلى الأطفال وجعله ضمن المستلزمات القرائية الأساس التي تتكفل جهات رعاية الطفولة المختلفة ـ بدءاً من العائلة وانتهاء بمؤسسات الدولة الثقافية والتربوية ـ بوضعها بين أيديهم ، لتصير (القراءة) واحدة من الهوايات التي ينبغي إشباع حاجتهم إليها، لاسيما أن القراءة تمثل واحدة من حقوق الطفلالتي كفلتها له الدساتير والاتفاقات المعلنة من قبل منظمات حقوق الإنسان ،ومنظمة رعاية الطفولة على نحو خاص). (ص 282).

أما المسألة الثانية فقد نفوق الأولى أهمية وحساسية حيث يقول الكاتب:

( تبقى تؤرقنا مسألة أخرى نجدها جديرة بالإشارة إليها ، وتتبدى في أن منيرصد مناهج الدراسة ـ في مرحلتها الجامعية ـ عندنا سيواجهه الحيف الكبير الذي يناله أدب الطفل بفنونه المختلفة ، إذ لا يكاد يأبه له أو تؤشر حصته في مناهج الدراسات الأدبية لأقسام اللغة العربية ، على عكس ما هو عليه الحال في الجامعات العربية الذي يدرس فيها هذا الأدب مادة منهجية مهمة .

وسيكونالأمر مثيراً للاستغراب أكثر أن لا نجد مثل هذا المقرر الدراسي في أقسام كليات التربية عندنا تلك التي يفترض تخصصها أنها تخرج المدرسين الذين يقدمون لطلابهم خبرة علمية وثقافية متعددة المجالات ،ومنها المتعلق باللغة العربيةوآدابها .

ولنا أن نتساءل هنا : كيف سيتسنى للمدرس ـ الذي لم ينل تلك المعرفة الثقافية والجمالية لطلابه ، ولم يطلع عليها فيما درسه بكليته وقسمه ـ أنيضعها في متناول احتياجات طلابه لها ؟!

إننا ندعو إلى إدراك أهمية (أدب الطفل) وتدارك غيابه من مناهج الدراسة الجامعية عندنا ، والسعي الحثيث لاعتماده درساً منهجياً في أقسام اللغة العربية بكليات الآداب والتربية في جامعاتنا، كما تفعل ذلك جامعات الدنيا كلها.

ولن نعدم أن نصنع له مفردات منهجية متميزة مادمنا نتوافر على هذا الرصيد المعطاء والخصيب من المنجز الأدبي الذي صنعته أجيال فذة من المبدعين العراقيين).

(ص 283).

تحية للدكتور علي حدّاد..

ملاحظة بسيطة

_________

تبقى ملاحظة بسيطة. حين قرأتُ عنوان الفصل الأول من القسم الثاني وهو:(ترانيم من (بيت الألواح)؛ عن المدرسة العراقية في شعر الأطفال)، اعتقدت أن الكاتب سوف يتعرض لملامح مدرسة عراقية قديمة في أدب الطفل تمتد جذورها في تربة الحضارة العراقية القديمة (السومرية تحديدا). إذ من غير المعقول أن العراقيين القدماء النعروفين بعبقريتهم الريادية العظيمة قد أهملوا أطفالهم في الترقيص والتنويم على سبيل المثال. ولا يمكن أن تخلوا مناهج المدراس السومرية وهي البلاد التي شهدت ميلاد أول مدرسة في تاريخ البشرية حسب نوح كريمر من قصائد وحكايات للأطفال.

الكاتب نفسه التفت إلى هذا الموضوع من خلال العنوان المميز الذي اختاره لكتابه والذي يفسره بقوله:

(بقي أن نلتفت أخيراً إلى ما تخيرناه للكتاب من عنوان رئيس ، استعدنا فيه التمثل بشخصية عراقية ذات انشغال تربوي بيّن ورد اسمها في صحائف التراث الحضاري العراقي القديم . فـ (أور أوتو) هو أحد الكهنة في مدينة أور التاريخية ، اشتهر بيته من بين بيوت أخرى استقلت عن المعبد ـ ولكنها حافظت على قيمتها الدينية المقدسة ـ لتصبح أماكن تعليمية خاصة ، تحفظ فيها مختلف النصوص الأدبية والدينية التي يربى عليها الأطفال وتبنى شخصياتهم على وفق كثير من قيمها). (ص 11)

وللدكتور علي حدّاد حسنة لأنه أثار في ذهني تقصيرنا الفادح كباحثين ونقاد في استكشاف كنوز بلادنا العظيمة. أتذكر أنني تساءلت في كتابي "التحليل النفسي لملحمة جلجامش" عن الإنسان العراقي الأول الذي خلقته الآلهة السومرية من طين ودم وليس من طين وماء بعد الطوفان. كان اسمه "للول".. فسّر البعض هذه المفردة بالإحالة إلى مفردة "دل" وتعني : القلب في بعض اللغات، لكنيتساءلتُ آنذاك: هل لذلك الإسم السومري علاقة بالطريقة التي كانت تنيمنا بها أمهاتنا ونحن صغار "دِ للول .. يا الولد يا بني .. دِ للول" ؟!

إنّ حضارة عظيمة مثل الحضارة السومرية حققت انجازات هائلة متوازنة في كل جوانب الحياة الاجتماعية ، لا يمكن أن تهمل هذا القطاع الحيوي في حياتها وهو قطاع : الطفولة.

هل نحن مقصرون في استكشاف هذا الجانب؟ أعتقد ذلك.

ملاحظة:

هذا العرض هو التسلسل (85) ضمن سلسلة عروض الكتب من الناقد حسين سرمك حسن لعام 2016.

 

د. حسين سرمك حسن


التعليقات




5000