.............
..........
هالة النور للإبداع
.
أ. د. عبد الإله الصائغ
..... 
.
مواضيع تستحق وقفة
  .
 حسن حاتم المذكور 

سيرك الدين والدولة...

الكاتب حسن حاتم المذكور

.

في حضرة المعلم مع
الدكتور السيد علاء الجوادي

 د.علاء الجوادي

حوار علي السيد وساف

.
 رفيف الفارس

رسالة الينا نحن غير المشاركين في واقع ثورة شعبنا البطل

الكاتبة رفيف الفارس

.

.

.
....
.......
 
...…
ـــــــــــــــ
.
.
 svenska
.
مؤسسة آمنة لرعاية الايتام

.

.

..............
 
.
 ................... 


 

....................
جمعية الصداقة العراقية السويدية 
...................

  

ملف مهرجان
النور السابع

 .....................

فيلم عن
د عبد الرضا علي

  




................


خدمات ترجمة 
 في مؤسسة النور

.

 ملف

مهرجان
النور السادس

.

 ملف

مهرجان
النور الخامس

.

تغطية قناة آشور
الفضائية

.

تغطية قناة الفيحاء
في
الناصرية
وسوق الشيوخ
والاهوار

.

تغطية قناة الديار
الفضائية
 

تغطية
الفضائية السومرية

تغطية
قناة الفيحاء في بابل 

ملف مهرجان
النور الرابع للابداع

.

صور من
مهرجان النور الرابع 
 

.

تغطية قناة
الرشيد الفضائية
لمهرجان النور
الرابع للابداع

.

تغطية قناة
آشور الفضائية
لمهرجان النور
الرابع للابداع

 

تغطية قناة
الفيحاء
لمهرجان النور
في بابل

 

ملف مهرجان
النور

الثالث للابداع
2008

ملف
مهرجان النور
الثاني للابداع
 

            


مع سلام إبراهيم

د. عدنان الظاهر

الروائي الأستاذ سلام إبراهيم، أبو كفاح، هو خير مَنْ أفتتحُ به عام 2016 رغم شعوري الأكيد أني عاجز عن إيفائه حقه والوفاء له روائيّاً متميّزاً ورجلاً شجاعاً وفيّاً مُخلصاً لكل أمر ذي قيمة في الحياة. إنه قريب جداً من معارفه وأهله فضلاً عن أصدقائه مَن فارق الحياة منهم كلٌّ حسب الطريق الذي اختار قتيلاً شهيداً تحت تعذيب جلاّدي البعث وكلاب زمهرير صدام حسين أو قتيلاً في جهات الحروب أو شهيداً مقاتلاً في جبال كردستان العراق ومنهم مّنْ قضى حسب شرعة وقوانين الحياة مثل أحكام العمر والمرض وما إلى ذلك. إنه بينهم لا يغيب عنهم وهم عنه لا يغيبون ولا يفارقون مخيّلته صاحياً ونائماً.

سبق وأنْ كتبتُ ثلاث أو أربع مرّات عن بعض رواياته السابقة وحين قررتُ اليومَ الكتابة عن روايته الأخيرة " إعدام رسّام " (1) رأيت من الضروري الرجوع إلى تلك الروايات وإلى ما كتبتُ عنها. وأنا في أوضاعي الراهنة المقبول منها والغادر القاهر أجد صعوبة في العثور على تلك الروايات لأغني كتابتي الأخيرة هذه وما عساي سأقول فيها. أرجأتُ مراراً التفتيش وأرجأت محاولاتي مراراً فمتى أفلح في مسعاي وأعثر على ضالتي المنشودة ؟

تدور تفاصيل رواية " إعدام رسّام " حول محنته وما أصابه إثرَ إعدام أخيه كفاح الذي يصغره بثلاثة أعوام وكان أخوه يمارس الرسم رغم كونه طالباً في الجامعة التكنولوجية في بغداد ومن هنا جاء عنوان الرواية وأحسبُ من باب الحِدس ومعرفتي بالسيد سلام أنَّ سلاماً فكّر طويلاً قبل اقتناعه بهذا العنوان ففي السجع شئ من التكلّف المتعمد. وحين يقترب سلام من عالم المرأة وجسدها يفقد نفسه كلاًّ أحياناً وجزءاً أحياناً أخرى لكنه في كافة الحالات يُبدع ويسيح ويهيم ويحلم ويتخيّل حدّ الدنو من بعض المحذورات أو المحظورات. أقول هذا الكلام لأنه أفرد فصلاً خاصاً في روايته هذه أسماه " في متاهة الأعماق السحيقة " / الفصل الثاني وهو أطول فصول الرواية. خصصه للكلام عن زوج أخيه القتيل فانطلق على سجيته والطبع الذي جُبلَ به فخلط مأساة أخيه وقصته التي لا يعرفها أحد من أهله مع هذه الفتاة التي كشفت له ولأول مرة أنها قرينة أخيه كفاح.

نعم، خصص سلام فصلاً طويلاً كاملاً لهذه الفتاة لكنه واظب على ذكر أهله وناسه والده النجارعبد إبراهيم سوادي ووالدته المرحومة " عليّة عبّود " وزوجه الوفية المكافحة بطلة جبال كردستان وضحية أسلحة صدام الكيميائية السيّدة ناهدة جابر جاسم أم كفاح ... فضلاً عن ذكره لأسماء بعض شقيقاته وإحدى عمّاته التي غامرت بإيوائه في دارها وكتب في ذلك رواية مستقله أسماها " الأرسي " وقد كتبت عنها في حينه.

يبقى الطابع العام الطاغي في هذه الرواية هو عالم الشرود والسياحات السوريالية في طقوس وأحياء ودور وبنايات كثيرة الغرابة يرى سلام فيها كائنات مشوّهة أو ممزقة الثياب والأجساد ويختنق في دهاليز وسلالم حلزونية ويصطدم بأحجار وآجرّ بيوت وجدران رطبة كريهة الرائحة فما تفسير ذلك ؟ الهروب من هذه الحياة حيث الحروب والجوع والإختباء القسري والملاحقات والإغتيالات والإعدامات في جبهات الحروب أو الشنق أو الموت تحت التعذيب ؟ الغثيان والجزع ثم التخمة من الحياة وما فيها ؟ الجزع من عالم الفيزيك الثقيل الوطأة واللجوء إلى عالم الميتافيزيك الخفيف ؟ ما كان سلام عضواً في الحزب الشيوعي العراقي لكنه كان دوماً قريباً منه ومن أعضائه ثم اصطف معه أكثر حسب " القاعدة الزوجية " ذاك أنَّ السيدة أم كفاح شيوعية ملتزمة حتى كسر العظم. وجدتُ الكثير من أوجه الشبه في مثل هذه الكتابات الشرودية السياحية السوريالية سواء في هذه الرواية " إعدام رسّام " أو في غيرها من الروايات السابقة خاصة في رواية " رؤيا اليقين " وقد كتبت عنها. نرى في عالمه السوريالي الغامض المشوّش هذا رجال دين بعضهم يقرأ القرآن مُرّتلاً فيطربه ويسكره الترتيل أو يرى أحدهم مُصليّاً فيخشع سلام ويقع تحت تأثير هذه الأجواء الدينية ويرى طيوراً خُضراً وأضرحةً للأئمة وأولياء نعرفهم يذكر سلام أسماء بعضهم ويلوذ بهم بعبارات متداولة بين المتدروشين مثل ( مدد مدد ..... حيّ حيّ ... يا علي ... حي حي يا أبا الحسن يا داحي باب خيبر يا مُيسّر الحاجات و ..... ). وكما ذكر اسم مدينة النجف ذكر أسماء مدن عراقية فيها أضرحة أئمة آخرين مثل كربلاء والكاظمية. لم ذكر مدينة مشهد حيث مرقد وضريح الإمام الثامن علي بن موسى الكاظم  إبن محمد جعفر الصادق ومكة والمدينة. إنه تأثير الوالدات وأنا شخصياً أعرف ذلك وأتفهّمه ويا ما سحتُ وطوّفتُ مع والدتي في طفولتي كلما وحيثما ساحت وطوّفت. أذكر أرقام صفحات الرواية التي جاء فيها مثل هذا السرد وألفت النظر إلى أوجه التشابه في محتويات هذه الصفحات وأعني ما ورد فيها من تهويمات وسياحات سوريالية يتسربل سلام فيها بعالمي الدروشة والتصوف والبخور وروائح المِسك والكافور والبخور والعنبر : الصفحات 9 ـ 12 والصفحات 153 ـ 159 وفي الكتاب صفحات متناثرة أخرى شبيهة بما ورد في هذه الصفحات.

القتيل كفاح وواقعة الطف في كربلاء عام 61 للهجرة :

تكلم سلام عن فاجعة مقتل أخيه كفاح كأنه يصف ويتكلم عن حادثة مقتل الحسين بن علي في طفوف كربلاء. أبدع في وصف هذه الحوادث وكأن في رأسه بعض الصور المتداولة اليوم يظهر الحسين فيها حاضناً بعض أخوته وأبنائه القتلى مثل أخيه العباس وولده عليّ الأكبر أو حاملاً عالياً جسد طفله الرضيع عبد الله مذبوحاً بسهم. تساوى الحدثان المأساويان لديه إنساناً وشقيقاً وكاتباً وجذراً شيعيّاً مُنحازاً كباقي الشيعة للحسين وآله. ذكر الشمر بن ذي الجوشن الذي حزَّ رأس الحسين بعد مقتله كما قرأنا في بعض روايات التاريخ. الشَمِرُ حاز رأس الحسين هو صدام قاتل أخيه كفاح ووالدته وشقيقاته هنَّ زينب أخت الحسين. إنها الجذور وإنها التربية البيتية والمجتمع الذي يحيط بنا ونتكوّن ونتشكل فيه. هنا نجد الخلفية التأريخية لحادثة إعدام كفاح ولولاها لمرَّ الحدث أمامنا سريعاً تاركاً أثراً باهتاً فضحايا صدام وحروبه وغزواته ونزواته قد تتجاوز المليون ضحية من شباب العراق أو أكثر عسكريين ومدنيين. أُحيل القرّاء الكرام ( أقصد الجنسين بالطبع ) للصفحات 36 ـ 39 .

ملاحظة : في الكتاب بعض الهنات اللغوية الطفيفة على رأسها مشكلة سلام مع الهمزة فويلٌ للهُمَزةِ اللُمَزة ! عزيزنا سلام ، القاعدة بسيطة فخذ بها واتّبعها : في حالة الرفع توضع الهمزة على الحرف واو مثل رؤوف و امرؤ القيس و مراؤون و بؤس و سؤدد وغيرها . أما في حالة النصب فتوضع الهمزة على ألف أو تتُرك سائبة حُرّة كأي شلايتية دايحة مثل : جاءَنا و هزأَ بنا و طردتُ أعداءَنا ومثل هذا لا يُعد ولا يُحصى. أما في حالة الجر فتوضع الهمزة على كرسي لأنها ملكة تحب الراحة والأبّهة والجاه والسلطان مثل : في أحيائهم مرضٌ و في أكثر أهوائهم خبال و لدى مجيئهم هرب العدو و ملوك آبائهم شجعان وهكذا فاتبع يا سلام هذه القاعدة علماً أنَّ هناك حالات فيها بعض الإشكاليات وخلافات فالأخوة المصريون وبعض عرب شمال إفريقيا يكتبون " شئون " وأهل العراق يكتبونها " شؤون " وهذا هو الصحيح.

* إعدام رسّام . رواية لسلام ابراهيم . الناشر دار الأدهم للنشر والتوزيع، القاهرة، مصر. الطبعة الأولى 2016 .

 

       

د. عدنان الظاهر


التعليقات

الاسم: عدنان الظاهر
التاريخ: 17/01/2016 15:37:12
أستاذ حاج حمّودة الكناناوي كيف أنت بل أين أنت وماذا وقوفك والفتيان قد ساروا ( لأحمد شوقي / أوبريت مجنون ليلى ) ؟ ما هذا الصمت القسري أو الإلزامي وما أسباب غيرتك وحميتك ودفاعك عن السيّدة همزة اللُمَزة الذين يجمعون المال ويعددونه عدّاً نقداً ؟
صاحبك العامري أقسم ألاّ يغادرَ برلين العاصمة إلاّ إلى ....
فكما الأبتر يبقى أبتراً كذلك الأصلع الأقرع يبقى أبد الدهر الأصلع والأقرع حتى يواجه مُنكراً ونكيرا ....
نعم ، عتب ثقيل الوزن والوطأة : أين أنتَ وعلام صمتك وغيابك ونحن بدونك أيتام لا حولَ لنا ولا قوّة ؟
أهلاً بك في حِلّك وترحالك كنتَ تخاطبني " خالو " فانقلبتَ على عقبيك لتقولَ لي " حجّي " أيقبل ضميرك هذا الإنقلاب ؟
عدنان

الاسم: حمودي الكناني
التاريخ: 17/01/2016 13:19:18
مالك انت والعامري المصموط تلكزون الناس يعصيكم بسبب الهمزات ... يا حاج دع الناس وهمزاتها اووووف منكما بس كلي شوكت تجون انت وهذا المصموط العامري مو خلص كل المواعيد ... تحياتي حاج عدنان تدري شكد احبك بعدد دكات كلبك

الاسم: عدنان الظاهر
التاريخ: 16/01/2016 13:38:10
يا سامي ويا سامي أين يا تُرى غيّبتَ نفسك لفترة غير قصيرة ثم قفزت قفزة عريضة وتناوشتَ صاحبة العفّة والسيادة الأميرة همزة الهُمَزة واللُمَزة وكل مّن طفرَ وقفزَ ؟
كيف تغيب عن الحبيب سركال كربلاء الذي يبحث عنك آناء الليل وأطراف النهار بعد أنْ كلَّ عن السمط واللمط وجز صوف الرؤوس الصلعاء ربّي كما خلقتني ؟ أين منه المهرب وعيونه تملأ الطرقات والدروب التي تؤدي إلى كربلاء بل وسمعتُ أنه قد إستأجر الحر الرياحي ليقطع عليك الطرق على رأس ثلّة من مغاوير الأدباء محبين وشانئين فإلى أين تولّي والليل معتم وطويل ؟
الأستاذ سلام إبراهيم روائي جدير بكل تقدير كاتباً وإنساناً ومناضلاً فذّاً قاتل طاعوت العصر في جبال كردستان وأصيب في رئتيه وعينيه وأُصيبت معه زوجه السيدة ناهدة جابر جاسم. رواياته تحتاج إلى دراسات معمّقة طويلة وأين أنا منها وأنا في حالي الراهن هذا أتنفس بصعوبة وفقدت الرغبة في تناول الطعام ؟ مع ذلك فأنا لم أزل قادراً على تحدي وحرق قلب أخينا حمّودي الكناني الذي عزل نفسه ورفع ذراعيه للأعلى مستسلماً أمام السماء الزرقاء وأمام ردود سامي العامري .... خطية خمّودي ... لمن يكبر السبع .... والباقي عندك فرفقاً به وهو سبع سبمبع أصلي لكنَّ زمنه خانه كما خاننا قبله.
عدنان

الاسم: عدنان الظاهر
التاريخ: 16/01/2016 13:22:54
أستاذ صالح تحية للصالح والصائح بالحق والقائل كما قال الحلاّج " أنا الحق " فصُلب ثم أحرق و نُثر رماده في نهر دجلة ! لك العمر الطويل وسوريا في طريقها للشفاء والتعافي .... آمين .
رأيت أنَّ الهمزة هي مشكلة عامة يعاني منها المثقفون وغير المثقفين فأين العلّة والخلل وأحكامها معروفة مُسطّرة في الكتب القديمة والحديثة ؟ العيب والعلة فيها ... يقولون ! فهل من دواء لهذه العلّة ؟ الجواب لدى صاحبك إبن سيناء فهو طبيب قبل كل شئ كما تعلم .
عدنان

الاسم: سامي العامري
التاريخ: 16/01/2016 10:05:37
تحليل بارع لعمل روائي أتى من أديب جميل
ولا أنسى الروح المرحة وخاصة في توجيهه إلى الهمزة وحالاتها ولا غرو فالأستاذ عدنان الظاهر لا يعرف المجاملة بل هو يقولها ( طكَْ بطكَْ ) !
ثم إنه شاعر مائز كذلك ومن هنا تجد لغته غير اللغة النقدية التحليلية المعتادة والتي يضطلع بها العديد من نقاد السرد
تحية محبة وتقدير للظاهر عدنان شاعراً وناقداً يغرد خارج السرب
وتحية الجمال للروائي سلام إبراهيم
مع شهقة خزامى

الاسم: صالح الرزوق
التاريخ: 16/01/2016 02:24:44
نعم الهمزة مشكلة و لا سيما المتطرفة و المد. و بالأخص ان العربية ولدت بلا همزات ثم أضيفت. لدي نسخة من عيون الحكمة لابن سينا. و للحق اقول لا يمكنني قراءتها الا بواسطة ترجمان عربي. كأنها لغة أجنبية. عرض الكتاب أوفى الرواية حقها الفني فشكرا.




5000