هالة النور
للإبداع
.
أ. د. عبد الإله الصائغ
.
.
د.علاء الجوادي 
.
.
.
.
.
.
.
ـــــــــــــــ.

.
.
.
.
.

..
....

.

  

ملف مهرجان
النور السابع

 .....................

.

.

.

 ملف

مهرجان
النور السادس

.

 ملف

مهرجان
النور الخامس

.

تغطية قناة آشور
الفضائية

.

تغطية قناة الفيحاء
في
الناصرية
وسوق الشيوخ
والاهوار

.

تغطية قناة الديار
الفضائية
 

تغطية
الفضائية السومرية

تغطية
قناة الفيحاء في بابل 

ملف مهرجان
النور الرابع للابداع

.

صور من
مهرجان النور الرابع 
 

.

تغطية قناة
الرشيد الفضائية
لمهرجان النور
الرابع للابداع

.

تغطية قناة
آشور الفضائية
لمهرجان النور
الرابع للابداع

 

تغطية قناة
الفيحاء
لمهرجان النور
في بابل

 

ملف مهرجان
النور

الثالث للابداع
2008

 

ملف
مهرجان النور
الثاني للابداع
 

            


لقاء تجلّي الابداع مع الشاعر علاء الجوادي

د.علاء الجوادي

 قابله الشاعر السوري محمد الخضر

الجوادي: الشعر العربي فنٌ عصيٌ على الأمم الأخرى اجتراحه

الدكتور الجوادي في مكتبه يتحدث للضيف محمد الخضر

حرر التقرير: علي حميد العبيدي مدير مكتب السيد السفير الجوادي في دمشق

اجرى الشاعر الاديب الاعلامي الاستاذ محمد خالد الخضر لقاء صحفيا معرفيا ادبيا شعريا مع الشاعر المبدع الدكتور السيد علاء الجوادي، وقد نشرت وكالة سانا السورية ملخصا عن اللقاء على موقعها الدمشقي بتاريخ 2015-05-17، سننشر اللقاء كما جاء فيما نشرته سانا مع اضافات نستخلصها من اصل اللقاء المسجل. لقد كانت اجابات استاذنا الكبير الشاعر السيد الجوادي اشبه ما تكون بقصيدة متتابعة، وكان عندما يجيب على أسئلة الاستاذ الخضر يعيش حالة وجد شاعري وهو يتلو عليه الاجابات، وقد شعرت وكنت حاضرا في اللقاء بروحانية طافت بي في عوالم الغيب استمد طاقتها من تغريد الجوادي، لذا كنا نأمل ان تنشر نصا، كحوار بين الشاعر والُمحاور، ولكن يبدو ان اللقاء قد نشر كخبر فخضع لاسلوب صياغة الاخبار!!!

وعلى اي حال فجزيل شكرنا للاديب الاعلامي محمد الخضر وشذى حمود في اخراجهما اللقاء بصورته المنشورة في سانا ولوكالة سانا المحترمة على جهدها في تنوير الرأي العام... علي حميد العبيدي.

 

الشاعر الاديب السوري محمد الخضر: الشاعر العراقي علاء الجوادي، كتب الشعر بأشكاله المختلفة ملتزما بالموسيقى والدلالة والإيحاء ليعبر عن رؤاه الإنسانية وانعكاساته النفسية بعد أن عرف كثيرا من الثقافات الأخرى حيث رأى أن الشعر العربي عصي على الأمم الأخرى.

وفي حديث خاص لـوكالة سانا قال الجوادي: "إن الشعر العربي نتاج فني وأدبي وقصصي انتجته هذه الأمة عبر الاف السنين، وهي الامة التي أنجبت العظماء وجاءت بالملاحم والكتب وغيرها" مبينا أن أمتنا هي أمة الشعر والشعور فهي تختلف عن غيرها بامتلاكها الدليل الذي ما زال موجودا بألواح مسمارية وأوراق من البردي وهي أشياء تحكي قصة الحضارة العراقية والشامية وحضارة أوغاريت التي كانت فيها الأبجدية الأولى".

وبين الجوادي أنه عبر هذه الأمة ومفرداتها التي لا مثيل لها كتب الشعراء قصيدة الشطرين التي لا يمكن أن تكتب بلغة فقيرة المفردات لأن النغم الموسيقي في كل بحر يحتاج إلى ثراء لغوي حتى يتبلور ويصبح واقعا شعريا لافتا إلى ان القافية تحتاج أيضا إلى مفردات منوعة ومهمة لتساهم في بنية النص الشعري الحقيقي ومن هذه الأشياء كشف الثراء اللغوي الذي جاء بشعر لا يمكن أن تأتي به الأمم الأخرى.

ورأى صاحب المجموعة الشعرية "ترانيم الموج الأزرق" أنه يعود ضعف بعض الشعر العربي إلى الجمود الثقافي عند الشاعر ولجوئه للكتابة عن الملوك والمناسبات الشخصية، ما ترك الشعر مقتصرا على الوزن دون اهتمامه بالصورة والدلالات إلى أن جاء مبتكرو المدرسة الشعرية الحديثة في العراق كبدر شاكر السياب ونازك الملائكة الذين ظلوا على التزام بالنغمة الموسيقية وانفتحوا بتعابيرهم الشعرية على العوالم الأخرى مع التزامهم بالفن ومكوناته ومقوماته.

وتابع: "إن الشعر هو انعكاس للإحساس بأشكال مختلفة لأن كافة الكائنات الحية على وجه الأرض تمتلك احساسا إلا أن الإنسان تفوق عليها بالذكاء والشعور والرؤى والتشكيل والتلوين وهذا ما جاء إلينا عبر التاريخ منذ أن اكتشف الإنسان القديم ما حوله من جمال واعاد انتاج الجمال التأملي عنده إلى جمال يعبر عنه بشكل ملموس خلال اللوحات التي ما زلنا نراها على كثير من الجدران والأماكن.

وعن تجربته الشعرية قال الجوادي "إن التجربة الصوفية في قمة النتاج الإنساني مستشهدا بقول الشاعر إيليا أبو ماضي:

إنما نحن معشر الشعراء***يتجلى سر النبوة فينا

لأن كل الذين جاؤوا بإبداع شعري على مر التاريخ تظهر في قصائدهم النزعة الصوفية التي تدل على صفاء النفس وقوة البصيرة".

وبين صاحب المجموعة الشعرية "القيثارة الحزينة" أن سبب تراجع البنية الشعرية في القصيدة الصوفية أو في سواها هو النكسة الثقافية والحضارية على صعيد وجودنا كأمة وإن لانتكاساتنا السياسية سبب في ذلك لأن الأمم التي يتقدم مستواها وتتجمع رؤاها وتزهو ثقافتها سوف ترتفع حيثياتها وتصل إلى المستوى الذي يليق بكينونتها لافتا إلى اننا أمة تختلف عن باقي الأمم فنحن أمة ممزقة خلافا لغيرنا من الشعوب وان الثقافة لا بد لها بكل أنواعها أن ترتبط بهذه الآلية.

وأوضح الجوادي أن الموسيقى التي ترتبط أيضا بالشعر والشعور كانت سابقا ترفع من مستوى الإنسان والشعوب وتتمكن من الدخول إلى القلب واستئثاره معبرة عن كثير من المعاني الإنسانية التي قوامها المحبة والطيبة والعاطفة إلا أنها الآن بسبب هذا الشتات المنوع أصبحت مقتصرة على استعراض مفاتن الجسد منحدرة إلى حد بالغ معتبرا أن هذه مفرزات النظام العالمي الجديد الهادف إلى القضاء على كل ما يستحوذ الشعور ولا يخفى على أحد أن أمريكا تعمل عليه منذ زمن بعيد لتبثه كالبكتيريا في ذاكرة شعوبنا وخيالها وهذا يضاف إليه أيضا مسببات أخرى في انهيار القيمة الشعرية والشعورية جراء تراجع القيم والمناقب الأصيلة والاقتصار على ما يلهب ويحرك مشاعر المراهقين والذهاب بهم إلى ما لا تحمد عقباه.

 

وأشار الجوادي إلى تأثره بالقرآن الكريم والحديث النبوي الشريف ونهج البلاغة للامام علي بن ابي طالب وبمعلقات الشعر العربي في مرحلة ما قبل الاسلام وبشعر المتنبي وبالكثير من النصوص الادبية في الحضارات السامية العربية في الشرق الاوسط والاديان الابراهيمية وكتبها السماوية ومزاميرها الربانية وبملاحهما الانسانية وبأداب الشعوب الشرقية والغربية والاخرى... كما استفدت من ادبيات الحلاج وابن عربي وابن الفارض والسيد الحبوبي النجفي وايليا ابي ماضي وغيره من شعراء المهجر وبشعراء من قبيل ابراهيم ناجي واحمد شوقي وبدوي الجبل والاخطل الصغير وغيرهم من الشعراء معتبرا أن الشعر الأصيل الذي يتجلى في شعر الشطرين هو القاعدة الأساسية في كتابة الشعر ويجب على الشعراء ان يتمكنوا منه أولا ثم يذهبوا إلى الأشكال الشعرية الأخرى شرط أن يكون ما يأتون به نتاج مشاعر ومحملا بالثقافة وأنواعها لأن المبدع قادر أن يفعل ما يريد في كتاباته كما فعل ابراهيم ناجي وعلي محمود طه وآخرون.

واعتبر الجوادي أن هناك أنواعا كثيرة من الشعر لا يمكن أن نتجاهلها فالذي كتبه محمد بن خليفة الموسوي هو بين الشعر الحر والعامودي وهناك أنواع أخرى من الشعر عرفت في العراق مثل البند فهي غير معروفة في الأماكن الأخرى حيث تمكن بعض شعرائه من التزام موسيقى متداخلة ضمن موسيقى بحور الخليل إلا أنها تؤدي نغمة جميلة وهذه اشياء تدخل في ملكوت الشعر إذا استطاعت أن تتحلى بالدلالات والصور والعاطفة والإيحاءات.

يذكر أن الشاعر العراقي علاء الجوادي يشغل الان منصب السفير العراقي بدمشق وله العديد من المؤلفات منها:

القدس أصالة الهوية... ومحاولة التخريب،

وله تحت الطبع مذكرات أبي المعالي السهران،

وديوانه الاول القيثارة الحزينة،

وديوانه الثاني ترانيم الموج الازرق،

وكتاب دولة مكة قبل الإسلام،

وكتاب الإمام الصادق.. فكر يتجدد،

وكتاب الشاهد الشهيد اول كتاب نشر عن حياة المفكر والقائد السيد محمد باقر الصدر

وكتاب منهاج التحرك عند الامام السجاد

وكتاب منهاج التحرك عند الامام الجواد

وكتاب منهاج التحرك عند الامام الهادي

وكتاب منهاج التحرك عند الامام العسكري

وغيرها العشرات من الكتب والبحوث.

 


 

كتب علي حميد العبيدي: لم ينشر الاستاذ محمد الخضر اللقاء كاملا متعذرا انه فقد النص الكامل للمقابلة فكلفني الدكتور الجوادي باستخراج الاجابات الاخرى من القصاصات التي دونت بها بعضا من حديثه ومن قصاصات ومستنسخات كان يرجع لها الجوادي في بعض مقاطع حديثه واجاباته.

وكان قد طلب الاستاذ محمد الخضر من الدكتور الشاعر الجوادي -في بداية المقابلة- ان يبين فهمه للادب والشعر العربيين وما تشكل له اللغة العربية ومفرداتها الغنية من تصورات؟

الجوادي في اجابته توسع وقدم تأصيلا وتأريخا لتطور اللغة العربية وجذورها، وتميزها بامكانية انتاج شعر لم تستطع بقية اللغات في العالم انتاج مماثل له. وكان البروفيسور السيد الجوادي مسترسلا في حديثة مما شكل صعوبة في متابعة كل ما قال لذلك لجأنا الى ترميم ما دوناه من مصادر اشار لها الجوادي في ثنايا حديثه ومن مقتطفات عديدة كان السيد الجوادي قد اعدها للقاء ووضعها بمتناول يدي لاسيما الروايات التاريخية والاحاديث المنسوبة للرسول واهل بيته واصحابه، وقد اعانتني كثيرا لاكمال صورة ما تفضل به من رؤية عميقة للشعر العربي واداة نظمه وهي اللغة العربية... ومما التقطناه من اجابته وكملناه بمقتبسات تكمل نظرته الاتي من الحديث او الاجابة:

الدكتور الجوادي: هناك رأي يذهب الى أن ابونا آدم تكلم اللغات كلها، انطلاقا من قوله تعالى: "وعلم آدم الأسماء كلها" في سورة البقرة، فالأسماء هنا تعني الأحرف كلها حسب هذا الرأي، وتشمل كل اللغات، ألهمه الله معرفتها وهو علماها لأبنائه الذين علموها بدورهم لأبنائهم وهكذا انتشرت هذه اللغات وفي هذا الرأي خطأ في التفسير والتأويل، بينما يذهب قول أخر أن العربية هي اللغة التي تكلم بها ابونا آدم، وأن اللغة العربية هي أصل اللغات ومنها اشتقت كل اللغات، وقد ورد في بعض المصادر أن اللغة التي كان يتكلم فيها آدم ونوح عليهما السلام هي السريانية، أي البابلية القديمة، والتي بقي منها الى اليوم أثر في العراق وسوريا. جاء في الكافي: 2 /124، عن: أبي بصير قال: دخلت على أبي الحسن موسى عليه السلام الامام الكاظم في السنة التي قبض فيها أبو عبد الله الامام جعفر الصادق عليه السلام فقلت: يا أبا محمد إن نوحاً عليه السلام كان في السفينة... وكانت السفينة مأمورة فطافت بالبيت... وخلى سبيلها نوح عليه السلام... فضربت السفينة بجؤجؤها الجبل، قال: فقال نوح عليه السلام عند ذلك: ياماري أتقن، وهو بالسريانية رب أصلح... وفي الأختصاص للمفيد يروي عن بعض ائمة اهل البيت انه قال: كان خمسة من الأنبياء سريانيون آدم وشيث وإدريس ونوح وإبراهيم عليهم السلام. وكان لسان آدم عليه السلام العربية وهو لسان أهل الجنة فلما أن عصى ربه أبدله بالجنة ونعيمها الأرض والحرث وبلسان العربية السريانية، وقال: كان خمسة عبرانيون: إسحاق ويعقوب وموسى وداود وعيسى عليهم السلام، من العرب هود وصالح وشعيب وإسماعيل ومحمد عليهم السلام.

 

وفي تفسير الميزان للعلامة السيد الطباطبائي: ومنهم من قال: إن ابراهيم عليه السلام كان يتكلم باللغة السريانية وهى لغة قومه...

ولنا في ذلك تخريج في الجمع بين العربية والسريانية الوارد في الكلام اعلاه، هو ان مؤرخي اللغة شهدوا وجود اللغات العربية والسريانية والعبرية وهي كثيرة الشبه فيما بينها فراحوا يحددون ازمنة لكل منها ونسوا:

اولا: ان هذه اللغات كانت لغة واحدة.

وثانيا: انها في الازمنة القديمة مثلا قبل خمسة الاف سنة كانت متقاربة جدا ولم تبتعد عن بعضها البعض يومذاك.

وثالثا: ان اللغة العربية القديمة التي كان يتكلمها العرب العاربة او العرب القحطانية ليست هي اللغة العربية الفصحى الحالية، لان لغتنا اليوم هي لغة قريش ومن ثم لغة مضر وهي لغة عدنان ولغة العرب المستعربة الذين كانت لغتهم اقرب للبابلية والسريانية بحكم انتمائهم للعراق وبابل. وازاء ذلك يمكننا الافتراض ان جذور لغتنا العربية القرشية هي متداخلة جدا مع اللغة السريانية التي هي اللغة الارامية.

وعلى الرغم من اعتبار النسابيين العرب ان كلا من القحطانيين والعدنانيين شعبا عربيا واحدا الا ان اللغة العربية القحطانية ومنها لغة قبيلة حمير اليمنية القحطانية، وهي لغة مشتقة من اللغة السبئية ومتأثرة بلغة الاحباش ولا تزال اللهجة الأمهرية من اللغة الحميرية تتحدث بها قبيلة المهرة في منطقة الربع الخالي ويمتد استخدام هذه اللغة الأمهرية الى مناطق القبائل المهرية بظفار في عمان. وقد انتبه علماء اللغة للاختلاف الكبير بين لغة قحطان ولغة مضر فقال أبو عمرو بن العلاء: ما لسان حمير بلساننا ولا عربيتهم بعربيتنا كما قيل: ما لسانُ حِمْير وأقاصي اليمن لساننا، ولا عربيتهم عربيتنا، وقال الطبري في تفسيره: " كانت العرب وإن جمع جميعها اسم أنهم عرب، أنهم مختلفو الألسن بالبيان متباينو المنطق والكلام". وأن ألسنتهم كانت كثيرة كثرة يُعجَز عن إحصائها. ومثل ذلك، ذكر أن لغات العرب كانت متباينة، وأن بعضها كانت بعيدة بعُداً كبيراً عن عربيتنا، كالألسنة العربية الجنوبية ومنها الحميرية. قال ابن جني: "وبعد فلسنا نشك في بعُد لغة حمير ونحوها عن لغة بن نزار". والحقيقة ان اللغة الحميرية مرَّت بتغيرات كثيرة حيث أنها مشتقةمن اللغة السبئية، وتأثرت كثيرا بلغة الاحباش كما ان الابجدية الحميرية هي التي يُعرف خطها باسم الحرف المسند.

 

ومن الحقائق التي تؤكدها الدراسات اللغوية أن العربية والعبرانية والسريانية، كانت في قديم الزمان لغة واحدة. فلما تفرق الساميون، أخذت لغة كل قبيلة تتنوع بالنمو والتجدد فتولدت منها لغات عديدة.. أشهرها اليوم العربية، والعبرانية، والسريانية... كما تفرعت عربية قريش بعد الاسلام الى لغات الشام، ومصر، والعراق، والحجاز، وغيرها.

ان لغة قريش وهي فرع من لغة عدنان تنبع جذورها العربية من اللغة البابلية وقد اشار الامام علي بن ابي طالب عليه السلام ان قريش هم نبط استعربوا واصلهم من منطقة اسمها كوثي ربي في اقليم بابل.

واضافة لذلك فمن الادلة على ان اللغة العربية هي لغة الانسانية الاولى الكم الهائل من الكلمات الشبيهة بالعربية في كل اللغات الأخرى الحية مما يؤكد أنها جميعها من أصل واحد وهذا الأصل هو اللغة التي تشبها مفردات كثيرة جدا في كل اللغات وهي اللغة العربية، بحيث أن 80 بالمئة من الأفعال من اللغة السنسكريتية أصلها عربي، و75 بالمئة من الأفعال اللاتينية أصلها عربي، كما أن كل من الفينيقية والآرامية واللغات الشرقية أصلها عربي.

ويقرر التراث الديني والاسلامي ان نوح عليه السلام هو ابو البشر الثاني وان اكبر أبناء وحامل ارث النبوة من بعده هو سام الذي تنتسب إليه كل الشعوب السامية، ومنهم العرب. وتذكر كتب الانساب العربية وعلماء النسب التوراتيين انه كان لسام بن نوح خمسة أبناء وهم: إرم، ولاوذ، وأرفخشذ، وآشور، وعيلام. وتنحدر السلالة العربية من ابنائه الثلاثة الأوائل. وينقسم العرب إلى عرب بائدة وعرب عاربة وعرب مستعربة. والى إرم بن سام ينتمي بعض من العرب البائدة، وبعض العرب العاربة.

 

وأما لاوذ بن سام فمن نسله بعض اخر من العرب البائدة. وأما أرفخشذ بن سام فمن نسله بعض العرب العاربة وكل العرب المستعربة، وبنو اسرائيل وبقية أحفاده إبراهيم عليه السلام، ومنه مضر وقريش. ولغة قريش هي لغة الرسول صلى الله عليه واله وسلم وهي لغة القرآن الكريم وهي أعمق وادق اللغات واجملها واتمها.

ورغم أن أصل البشر الحاليين واحد، وأبوهم آدم عليه السلام، فقد قال الله تعالى: (ومن آياته خلق السماوات والأرض واختلاف ألسنتكم وألوانكم إن في ذلك لآيات للعالِمين). ومن اهم واشهر لغات الناس عبر التاريخ والحاضر هي اللغات السامية التي تعتبر لغتنا العربية درة تاجها، ويمكن تقسيم هذه اللغات السامية الى:

أ- الآرامية: ويرى بعض علماء اللغات أنها لغة واحدة مع اللغات البابلية والكلدانية والسريانية، تطورت في مراحل زمنية متفاوتة.

‌ب- الكنعانية: ومنها اللغة العبرية التي تكلمها بنو اسرائيل وشعوب اخرى من العبريين وهي اللغة الدينية لليهود، وكذلك الفينيقية والقرطاجية.

‌ج) العربية: وهي لغات متعددة وأرقاها لغة قريش.

 

ويبقى السؤال الملح في اذهان الباحثين هو: ما هي اللغة الأم للبشرية؟

كان اليهود قد أشاعوا عند الناس قبل الاكتشافات الأثرية أن لغتهم العبرانية هي اللغة الأم للناس -مع انهم كانوا يتكلمون باللغة الارامية واللغة العبرية هي لغة دينية لا تخرج من اسوار المعبد- ويشيعون أنها لغة آدم والقرون الأولى، وانتشر هذا الاعتقاد في أوروبا في القرون الوسطى ولكن بعد الاكتشافات الأثرية وتطور علم اللغات لم تصمد تلك الادعاءات اما البحث والنقد العلميين، حيث اكتشفت كتابات بلغات أخرى قبل الزمن الذي دونت فيه التوراة، وأرسل فيه موسى، بل قبل زمن إبراهيم عليه السلام، ولم يعثر على كتابات أو آثار عبرية من تلك الفترات المتقدمة.

ولكن من جهة ثانية واستنادا على دراسات التشابه اللغوي والاشتقاقات اللغوية والصوتية في اللغات، يميل بعض علماء اللغات أن اللغة العراقية القديمة هي اللغة الأم للبشرية، وهي اللغة التي تكونت السومرية والبابلية منها. كما أن هناك فرضيات أخرى للغة الأم منها السريانية والعربية. وحسب الرأي التوراتي في سفر التكوين القائل ان ألسنة الناس كانت لسانا واحدا لكنها اختلفت في بابل فبذلك تكون اللغة البابلية القديمة هي لغة الناس الأم بعد الطوفان، في حدود الألف الرابعة قبل الميلاد. وتؤيد البحوث العلمية ان نشأة الحضارة الأولى في العراق بين نهري دجلة والفرات، وهي حضارة البشرية بعد الطوفان ولغة الناس حينئذ البابلية. ثم أصبحت تتفرع الى لغات أخرى أيضا بسبب الهجرة والتباعد، فتبلبلت ألسن الناس.

قال القرطبي في تفسيره عن أول من تحدث باللسان العربي ما يلي: واختلف في أول من تكلم باللسان العربي، فروي عن كعب الأحبار أن أول من وضع الكتاب العربي والسرياني والكتب كلها وتكلم بالألسنة كلها آدم عليه السلام، وقاله غيره. وقال كعب: أول من تكلم بالعربية جبريل عليه السلام، وهو الذي ألقاها على لسان نوح عليه السلام، وألقاها نوح على لسان ابنه سام.

وقد نقل القرطبي عن الثعلبي أن آدم عليه السلام قال عندما قتل قابيل أخاه هابيل نظم شعراً عربياً موزوناً، ثم استدرك، قال القشيري وغيره قال ابن عباس: ما قال آدم الشعر، وإن محمدا والأنبياء لهم في النهي عن الشعر سواء، لكن لما قتل هابيل رثاه آدم وهو سرياني، فهي مرثية بلسان السريانية أوصى بها إلى ابنه شيث وقال: إنك وصيي فاحفظ مني هذا الكلام ليتوارث، فحفظت منه إلى زمان يعرب بن قحطان، فترجم عنه يعرب وجعله شعرًا. وانتهى القرطبي في حديثه إلى الرأي التالي: الصحيح أن أول من تكلم اللغات كلها من البشر آدم عليه السلام، والقرآن يشهد له، قال الله تعالى: (وعَلَّم آدَمَ الأسْماءَ كُلَّها) واللغات كلها أسماء، فهي داخلة تحته، وبهذا جاءت السنة، قال صلى الله عليه واله وسلم: "وعلم آدم الأسماء كلها حتى القَصعةَ والقصيعةَ".

 

محمد الخضر: هل ادى ذلك الى ولادة لغة غنية بالفاظها ومعانيها واشتقاقاتها؟

الدكتور الجوادي: اللغة العربية لغة واسعة بمفرداتها ومعانيها لهذا اصبحت اداة مثالية في تزويد الشاعر والاديب والخطيب والمتحدث بسيل من الخزين اللغوي ليستعمله بكرم ويسر وتمكن... انها لغة معطاء ومتوالدة ومتنامية، إذ أن بعض الأسماء في العربية لها من المترادفات الكثير من الالفاظ، خذ على سبيل المثال كلمة الأسد،، فان له في اللغة العربية خمسمائة اسما، ومثل ذلك في السيف والحصان والكلب والمطر والحجر واللبن والضحك والبكاء والنكاح والجماع والحب والأصوات والشمس والقمر ... الخ. ومن سعة اللغة العربية،، أنها تفرق بين الأشياء شبه المتماثلة، بألفاظ محددة دقيقة، لاتوجد مثلها في لغة أخري من لغات البشر جميعا. ومن نماذج ثرائها التحديد الدقيق لوصف مراحل عمر الإنسان، بل وقبل أن يولد، ومن بعد أن يموت، فكل مرحلة من مراحل حياته لها اسم محدد ودقيق، يشير مباشرة إلي تلك المرحلة. حتى قال البعض: إن في اللغة العربية 12 مليونا من المفردات. وللمقارنة فان اللغة الإنجليزية علي سبيل المثال لا تزيد عن ثلاثة أرباع المليون من المرادفات.

 

محمد الخضر: في اعتقادكم دكتور من اين كانت جذور الشعر العربي؟

السيد الجوادي: اختلف القدماء من الرواة والمدونين والنقاد في قدم الشعر الجاهلي، ذهب بعض مؤلفو كتب الادب إلى أن عمره يمتد بين القرن والقرنين قبل ظهور الإسلام على أكثر تقدير، ويذهب الجاحظ أن عمر الشعر العربي قصير بالمقارنة مع عمر الإنسانية السحيق، فهو "حديث الميلاد، صغير السن، أول من نهج سبيله، وسهل الطريق إليه، امرؤ القيس بن حجر، ومهلهل بن ربيعة... فإذا استظهرنا الشعر، وجدنا له إلى أن جاء الله بالإسلام - خمسين ومئة عام - وإذا استظهرنا بغاية الاستظهار فمئتي عام"، ولكن ابن سلام الجمحي يروي عن عمر بن شبة أنه ليس: للشعر والشعراء أول يوقف عليه، وقد اختلف في ذلك العلماء، وادعت القبائل كل قبيلة لشاعرها أنه الأول... فادعت اليمانية لامرئ القيس، وبنو أسد لعبيد بن الأبرص، وتغلب لملهل، وبكر لعمرو بن قميئة والمرقش الأكبر، وإياد لأبي دواد... وزعم بعضهم أن الأفوه الأودي من أقدم هؤلاء، وأنه أول من قصد القصيد، قال: وهؤلاء النفر المدعى لهم التقدم في الشعر متقاربون، لعل أقدمهم لا يسبق الهجرة بمئة سنة أو نحوها.

وتابع تبنى المستشرق كارل نارلينو رأي الجاحظ ومن ذهب مذهبه من "العلماء العرب الذين قالوا بمدة مئة وخمسين سنة تقريباً للشعر الجاهلي.

ولكن السؤال الذي يطرح نفسه هو ان هؤلاء القوم اصدروا ارائهم اعتمادا على الشعر الذي وصل لهم ولكن هل من الضروري ان يكون ما وصلهم من شعر هو اقدم ما قيل؟؟

وفي اعتقادي ان الشعر يرتبط بحالة الاحساس والشعور عند الانسان، لذلك افترض ان تاريخه قديم قدم الحضارة بل ان تأملي في الموضوع ان الشعر باي شكل كان سبق عصر التدوين والكتابة ولكن لا افترض كذلك ان الشعر كان يجري على طريقة الشعر العمودي المعروفة او المدونه!!

كما ان البعض من المستشرقين تحفظوا على الاراء السابقة وأكدوا ان الشعر العربي أقدم... اما الاخباريون فقد نسبوا الشعر إلى آدم، والبعض نسبه لإسماعيل شعرا كما نسبوا شعرا لملوك جنوب الجزيرة العربية الذين لم يكونوا يتكلمون لغة العرب المضرية وينسب لهم الاخباريون اشعارا تمتاز بركتها واصطناعها الواضح... لكني اريد ان استفيد من اقوال هؤلاء الاخباريين بصورة اخرى فاثبت معهم ان الشعر مارسه الاقدمون ولكن بلغاتهم ولهجاتهم التي كانوا يتكلمون بها بالتواريخ الموغلة بالقدم وليس بلغة قريش ولعله وصلت للاخباريين معاني اشعار عن الاقدمين فنسجوا عليها شعرا عربيا ضمّن المعاني التي وصلتهم!!!

اما ما يذهب له مستشرقون من امثال مرجوليوث في أن البداية الحقيقية للشعر العربي إنما ظهرت بعد الإسلام لا قبله ويستدل ان الكمية الهائلة من النقوش التي ترجع إلى ما قبل الإسلام والتي نملكها الآن مكتوبة بعدة لهجات، ليس فيها شيء من الشعر... فهو رأي متطرف ولا يخلو من حقد على الاسلام والعروبة!!!

 

والخلاصة في فهمي ان مفهوم الشعر والشاعر في العصور الجاهلية الغابرة كان في صياغات خاصة ترتبط بتطورات الناس في تلك الازمنة... اريد ان اقول ان ترنيمات الامهات لابنائهن قبل النوم ممارسة انسانية منتشرة وان هذه الترنيمات ذات طابع شعري بشكل من الاشكال كما ان ادعية المصلين وتعاويذ الكهان، كان بها نوع من التقفية والوزن الشعري والتنغيم والتجانس وحسب هذا التصور فان الشعر بوصفه احاسيس وشعور وتجليات روحية اقدم مما يتصوره النافون لقدم الشعر العربي... الام العراقية لحد اليوم ترنم بترنيمة بابلية سومرية لابنها وترنمها بالفاظ عراقية ترقى الى ايام سومر واكد وبابل وبلحن شعري حزين رقيق: "دللول يا الولد يبني دللول" وتعني لك المجد يا ولدي لك المجد".

ان الشعر العربي قديم جدا لكنه كان ينظم بطريقة تختلف عن شعر المعلقات وما يقاربها من فترة زمنية... ويذهب لهذا الرأي المستشرق كارل نالينو في أن الشعر العربي القديم موغلة في القدم.

ويذهب باحث محترم هو الاستاذ نجيب محمد البهبيتي بأن أبا الشعر العربي الأول كان نَبيّا وهو إسماعيل أبو الشعر العربي الذي نشأ مع العرب العاربة، واتخذ أول أشكاله على صورة أناشيد يتغنى بها المصلون في صلاتهم بالمعبد، ونظمه لهم وكام إمامهم الذي تولى قيادتهم الدينية بعد أن ترك أبوه له رعايتهم وتعليمهم دين التوحيد الجديد... وهو ناظم الأناشيد، وهو مرتلها، والمصلون من ورائه يرددون، والصلاة في المعابد الأولى كلها كانت أناشيد منظومة، تُغنى وتصحبها الموسيقى وإسماعيل هو الموجه لهذا كله. وقد أكسب هذا الماضي الأول الشعر قدسية النبي التي لزمته حتى آخر العهد الجاهلي حتى إن العرب الذين لقنوا هذا المعنى في تاريخهم كله لما تقدم إليهم النبي بالقرآن باعتباره وحيا من الله قالوا له: بل هو شعر مثل الذي كان يُوحى من قبله للشعراء، فشأنه فيما أوحي إليه شأن غيره من الشعراء فيما يوحى إليهم: أي يدافعونه عن ملك ظنوه طالبه".

وعلى اي حال فانا اعتبر ان هذه الفرضية جريئة جدا ولكنها لا تخلو من منطقية وجدية ولكنها تحتاج الى ادلة علمية ساندة... وهي ممكنة ومن الامثلة على الامكان ملحمة كلكامش التي نظمت قبل الزمن المفترض للنبي اسماعيل عليه السلام، ولا ننسى هنا اصل اسماعيل العراقي الارامي العبراني فهو وليد بيئة حضارية كانت الاداب مزدهرة فيها فما المانع ان ينقل اسماعيل تلك التجارب الادبية الشعرية الى بيئته الجديدة لا سيما انها مكتوبة بلغة ابيه واجداده!!

وما دمنا نتحدث عن جدنا اسماعيل بن ابراهيم وبعدما ثبتنا اصله العراقي البابلي دعنا نوضح ان اللغة البابلية واللغة الآشورية لهجتان من اللغة الاكدية وهي لغة قريبة جدا من لغتنا العربية، وقد سادت هذه اللغة في بلاد ما بين النهرين قبل ظهور المملكة البابلية القديمة والمملكة الاشورية القديمة. واستطاعت اللغة البابلية التي وصلت في عهد حمورابي إلى مرحلة النضج والكمال الذي يتجلى في قانون حمورابي، وتمكنت أن تسود عالم الشرق القديم، وتغدو لغة الوثائق السياسية والاقتصادية في تلك المناطق نحو ألف عام، وكانت تكتب بالخط المسماري المقطعي الذي طورته ليخدم أغراضها المختلفة. إلى أن حلت محلها شقيقتها اللغة الارامية وهي ام اللغة السريانية وهي كذلك لغة قريبة الشبه جدا باللغة العربية.

وأما ما يتعلق بالادب والشعر في تلك الحقب فقد كان الأدب البابلي القديم استمراراً للأعمال الأدبية السومرية ذات التأثير الكبير في أدب ما بين النهرين عامة، ثم ما لبثت أن تحررت من التقليد إلى الإبداع إذ ظهرت أعمال أدبية عكست التطورات المعيشية. وكانت الاسطورة مجالاً لاستيحاء إجابات عن تساؤلات كانت تراود مخيلة البابليين عن العالم الذي يعيشونه، وعن مسائل مثل الخلق، والموت، والخلود، والخطيئة والعقاب. ومن خلال ما نعرفه من دراسات المؤرخين نتمكن ان نقتبس ان أبرز تلك القصص القديمة او كما يميل البعض بتسميتها بالأساطير هي قصة "اتراخيسيس" والكلمة تعني الحكيم جدا وهو الاسم الاكدي لبطل الطوفان السومري "أوتو-نبشتم" وتذكر الاساطير السومرية أن الموطن الاصلي لبطل الطوفان هو مدينة شروباك قرب مدينة الديوانية العراقية وتقع 60 كم إلى الجنوب الشرقي من المدينة وتذكر القصة أن أوتو -نبشتم قام ببناء سفينه عملاقة بناءً على توصية من الأله أنكي و بذلك فقد أنقذ البشرية من الطوفان الذي تسببت به الالهة نتيجة غضبها على بني البشر و قد كافئت الآلهة أتو -نبشتم على إنقاذه البشر بعد ان تندمت على فعلها بأغراقهم بأن منحته الخلود.

قصة هذا البطل السومري تظهر بعض التشابه مع قصة النبي نوح عليه السلام لدى الديانات السماوية، والذي قام بجمع المؤمنين وأزواج من الحيوانات لإنقاذهم من الطوفان. ومن اهم الموضوعات التي تناولتها هذه الملحمة خلق الإنسان وصراع الآلهة، والطوفان، والعقاب الإلهي. وملحمة كلكامش في نسختها البابلية التي تدور حول فكرة الحصول على الخلود والشباب الدائم. واسطورة أدبا الذي يضيع على نفسه فرصة الخلود. وأسطورة "إتانا"، أول ملوك مدينة كيش بعد الطوفان، الذي يشغله الحصول على من يرثه. وأسطورة عشتار ودموزي (تموز). وأسطورة "إرّا" إله الطاعون والدمار الذي يتخلى له الإله الاكبر للكون مرودخ عن العرش مؤقتاً ليقود حرباً لإخضاع البشر الذين ما عادوا يتركون للآلهة فرصة للراحة، لكنه ينجح في النهاية في تحقيق الاستقرار للبلاد وتصحيح الأوضاع ويندم على فعله الدموي، ويقنعه وزيره بتوجيه ضرباته إلى أعداء البابلية. ومن الأعمال المهمة أسطورة قصة الخلق البابلية التي تعرف بمطلعها "إنوما إيليش" أي "عندما هناك في الأعالي"، وتتناول الموضوع القديم برؤية جديدة لتكريس مكانة الإله مردوخ رئيساً لمجمع الآلهة العراقي. وظهرت كذلك قصيدة "لأمجدن سيد الحكمة" التي تعبر عن يأس الإنسان البابلي في عصر الاحتلال الكيشي وتشككه في العدالة الإلهية، وتشاؤمه لكثرة المصائب التي حلت به. وتقرن هذه بسفر ايوب في كتاب التناخ. وعرف في بلاد بابل أدب الحكمة بابعادها الأخلاقية ـ التربوية كالأمثال المنظومة شعراً، والمواعظ، والقصص الديني، وحكايات الحيوان، والمناظرات أو المحاورات التي تجري على ألسنة الحيوانات، وبين النبات وبين الناس حول موضوعات متنوعة كالعدالة الإلهية، والحب.

وما نقوله ان اسماعيل واخاه اسحاق واباهم ابراهيم ولدوا في عائلة عراقية ذات مناخ ثقافي وديني مما يحتم على ابنائها البارزين الالمام بثقافة عصرهم وهذا واضح جدا من سيرة ابراهيم واولاده وذرياتهم، لذلك لا نستبعد ان يكون اسماعيل على قدر رفيع من الثقافة والتمكن من الابداع الادبي، ولكن الذي ينبغي توضيحه ان ما انتجه من ادب او شعر كان بلغة قديمة ذات صلة بلغة ابيه العراقي البابلي الارامي العبراني من جهة وبلغة امه من جهة ثانية وبلغة محيطه الجديد ولغة زوجته التي تنتمي للعرب العاربة، وليس بلغة قريش التي جاءتنا في الشعر العربي الجاهلي وكذلك القرأن الكريم والحديث النبوي الشريف وبقية قصص واساطير وامثال العرب... فالفارق الزمني بين عربية اسماعيل وعربية قريش لا يقل عن الفين وخمسمائة سنة...

ومن الادلة الى ما نذهب اليه هو انتقال الكثير من الكلمات الى لغتنا العربية او لهجتنا العراقية من اللغة السومرية والاكدية لغات العراق القديمة ومن بالديهي انها انتقلت لنا من خلال لغة اسماعيل القديمة. وما زالت الكلمات السومرية متداولة في اللهجة العراقية الى يومنا هذا وهي مستمرة بالحياة منذ اكثر من خمسة الاف سنة!! والكلمة التي تميز الفرد العراقي من بين كل العرب هو استعماله لكلمة "شكو ماكو" تعني هذه الكلمة في لهجات عربية اخرى مثل لهجات اهالي بلاد الشام "شوفي مافي" اي ما الجديد من الاخبار هذه عبارة متبقية من الحضارات الاشورية والسومرية والاكدية.

ولا تعجب يا صديقي ان كلمة "شعر" التي تدور مقابلتك الحالية لي حولها هي من جذور سومرية وبابلية قديمة. وهي تعني الشعر او الانشاد وهي من كلمة (شير) السومرية. وكلمة (شير اشوريم) تعني نشيد الانشاد باللغة العبرية وهي مشتقة من نفس الكلمة السومرية (شير).

ما نريد قوله هو ان ألفاظا سومرية كثيرة دخلت العربية الفصحى عندنا وشعرها ان كلمة شعر المنحدرة من الجذر السومري وهي "شعرو" في البابلية دلالات ورموز وهب نفس كلمة شعر التي دخلت إلى العربية في صورة شعر. ومن الجدير ذكره ان معنى ذاك الشعر كان يطلق على كل أنماط الاناشيد المكتوبة الصالحة للغناء والإنشاد ونلاحظ هذا في القصائد الاوغاريتية والكنعانية كذلك.

 

محمد الخضر: سيادة الدكتور استفدنا كثيرا من سيل المعلومات التي غمرتنا بها ولكن هل تريد ان تقول ان اللغة العربية هي اصل اللغات او انها اول لغة للبشرية؟!

السؤال بهذه الصيغة قد يكون استفزازيا لبعض الناس فكل شعب يعتقد انه الاصل والاخرون تفرعوا منه. وسأجيبك لا على طرقة "اجب بنعم او لا"!!! بل ساضع معلومات بين يدي من يريد التعامل مع هذه القضية... وفي اجابتي الانفة ركزت على لغة العرب الحية الفصحى والتي تعود جذورها لاسماعيل وتجلت بصورتها المتكاملة بلغة قريش لغة القرأن والاداب العربية الحية التي نزل بها القرأن. واعود لاقول: ومع وجود لغات عربية زمن اسماعيل ابن ابراهيم الا ان العديد من الروايات تؤكد ان اسماعيل هو اول من نطق بالعربية... وتفسير ذلك انه اول من نطق بالعربية التي اصبحت فيما بعد جذرا للغة العدنانية النزارية المضرية القرشية! فعن النبي صلى الله عليه واله وسلم أنه قال: "أول من فتق لسانه بالعربية المبينة إسماعيل وهو ابن عشر سنين". ويلاحظ دقة وعمق الكلمة المنسوبة لسيدنا رسول الله فقد حدد ان اسماعيل هو اول من نطق بالعربية المبينة مما يعني وجود عربيات اخرى غير مبينة كانت سائدة في ماضي الزمان.

وقد وردت عدة روايات تنص وتشير الى أن نبي الله اسماعيل عليه السلام هو أول من شُق لسانه باللغة العربية، فقد روي عن الامام محمد الباقر عليه السلام: أن إسماعيل أول من شق لسانه بالعربية، فكان أبوه يقول له وهما يبنيان البيت: "يا إسماعيل هابي ابن" أي أعطني حجرا، فيقول له إسماعيل: يا أبت هاك حجرا، فإبراهيم يبني وإسماعيل يناوله الحجارة. وعنه عليه السلام انّه قال: أوّل من شقّ لسانه بالعربية إسماعيل بن إبراهيم عليهما السلام وهو ابن ثلاث عشرة سنة وكان لسانه على لسان أبيه وأخيه فهو أوّل من نطق بها وهو الذبيح.

ومن خطبة لأمير المؤمنين عليه السلام: وسميته دون رسلك خليلاً، ثم خصصت به إسماعيل دون ولد إبراهيم، فأنطقت لسانه بالعربية التي فضلتها على سائر اللغات. وعن الواقدي: ان إسماعيل أُلهم من يوم ولد، لسان العرب، وولد إبراهيم أجمعون على لسان إبراهيم. قال ابن حزم: والمستفيض أن أول من تكلم بهذه العربية إسماعيل عليه السلام فهي لغة ولده، والعبرانية لغة إسحاق ولغة ولده. والسريانية بلا شك هي لغة إبراهيم صلى الله عليه وعلى نبينا وسلم بنقل الاستفاضة الموجبة للعلم.

وهذه الرواية تدلل على الاختلاط الشديد بين اللغتين السريانية او بكلمة ادق الارامية والعربية.

وانا أميل للاعتقاد أن اللغة العربية بوحي أو إلهام من الله تعالى، وليس من وضع البشر، وأنَّ نبي الله آدم عليه السلام هو أول من تكلم بالعربية... وهناك من يفصل في عربية ادم عليه االسلام منهم ابن عساكر بسنده عن عباس: أن ادم كان لغته في الجنة العربية فلما عصى ربه سلبه الله العربية فتكلم بالسريانية فلما تاب الله عليه رد عليه العربية. ويذهب لهذا الرأي كذلك السيوطي راويا انه: كان اللسان الأول الذي نزل به آدم من الجنة عربيا إلى أن بعد العهد وطال حُرّف وصار سريانيا، وهو منسوب إلى أرض سُورى أو سوريانه، وهي أرض الجزيرة، بها كان نوح عليه السلام وقومه قبل الغرق، قال: وكان يشاكل اللسان العربي، إلا أنه محرف، وهو كان لسان جميع من في السفينة إلا رجلا واحدا يقال له جرهم، فكان لسانه لسان العربي الأول، فلما خرجوا من السفينة تزوج إرم بن سام بعض بناته، فمنهم صار اللسان العربي في ولده عَوْص أبي عاد، وعَبيل، وجائر أبي ثمود وجديس، وسميت عاد باسم جرهم، لأنه كان جدهم من الأم، وبقي اللسان السرياني في ولد أرفخشذ بن سام إلى أن وصل إلى يشجب بن قحطان من ذريته، وكان باليمن، فنزل هناك بنو إسماعيل فتعلم منهم بنو قحطان اللسان العربي. وحول هذه الروايات أفضل انا كلمة تطور او اختلط بدل كلمة تحرّف لا سيما مع تداخل هذه اللغات بشكلكبير جدا... والاحاديث المروية عن أئمة اهل البيت تميل الى وجود تسلسل في اللغة المستعملة من قبل انبياء الله وتشير الى انه:

•-كان خمسة من الأنبياء سريانيين آدم وشيث وإدريس ونوح وإبراهيم عليهم السلام وكان لسان آدم عليه السلام العربية وهو لسان أهل الجنة فلما أن عصى ربه أبدله بالجنة ونعيمها الأرض والحرث وبلسان العربية، السريانية.

•-  وكان خمسة عبرانيين: إسحاق ويعقوب وموسى وداود وعيسى عليهم السلام.

•- ومن العرب هود وصالح وشعيب وإسماعيل ومحمد عليهم السلام.

ومن الجدير ذكره ان الناطقين بهذه اللغات هم من عائلة واحدة فخمسة بعثوا في زمن واحد هم: إبراهيم وإسحاق وإسماعيل ويعقوب ولوط عليهم السلام.

وهناك سؤال ينقدح في ذهني وان اقرأ سورة يوسف في القرأن فهو حسب التصنيف المعروف عبراني والقافلة السيارة التي التقطته من الجب في البادية من الاسماعيليين اي العرب والبلاط المصري من الساميين الهكسوس ويثبت المؤرخون العرب القدماء اسماء ملوكهم وكلها اسماء عربية او سامية على اقل تقدير، اتساءل باي لغة كانت تتفاهم هذه الاطراف المتفرقة في مسكنها الجغرافية؟! والجواب لا بد انهم كانوا يتكلمون لغات متقاربة يفهم بعضهم بعضا واريد ان اكون اكثر وضوحا فاقول ان لغاتهم كانت كاللهجات العراقية والحجازية والشامية والمصرية المعاصرة الحالية لكل منها خصوصيتها ولكن ابناءها يتمكنون من التفاهم فيما بينهم بيسر وسهولة... والحالة نفسها من التأمل امر بها وانا اقرأ عن موسى وشعيب والحوارات التي كانت تجري بينهما فانها لا بد كانت تجري بلغة مشتركة لدرجة ان يفهم احدهما الاخر عند الكلام بل يستطيع ان يتكلم بتلك اللغة موسى مع بنات شعيب بدون مترجم او وسيط...

وروي عن النبي محمد صلى الله عليه وآله: يا أبا ذر أربعة من الأنبياء سريانيون: آدم وشيث وأخنوخ، وهو إدريس عليهم السلام - وهو أول من خط بالقلم - ونوح عليه السلام. وأربعة من الأنبياء من العرب: هود وصالح وشعيب ونبيك محمد... وعن أبي جعفر الباقر عليه السلام: وكان هود، وصالح، وشعيب، وإسماعيل، ونبينا محمد صلى الله عليه وآله وسلم، يتكلمون بالعربية. وأعلق على ذلك، لكن لم تكن العربية التي يتكلمون بها هي نفس اللغة بل بينها اختلافات.

ونحن لا نعترض على من ادعى أنَّ نبي الله هوداً عليه السلام هو أول من تكلم بالعربية، مع ان النبي هود كما تشير الروايات هو عابر جد العبرانيين. قال السيوطي رواية عن ابن عباس قال: كان هود أول من تكلم بالعربية وولد لهود أربعة قحطان ومقحط وقاحط وفالغ فهو أبو مضر وقحطان أبو اليمن والباقون ليس لهم نسل. وقحطان او يقطان وفالغ او فالق ابنين لعابر حسب التسمية التوراتية لهذا النبي!!!

وذهب كُتاب قحطان الى القول أنَّ يعرب بن قحطان؛ واسمه ربيعة هو أول من تكلم بالعربية. ولا تعارض بين هذا القول وكون اسماعيل هو اول من تكلم باللغة العربية فكل منهما تكلم بعربيته، ونميل للاعتقاد ان اللغة العربية في عهد نبي الله إسماعيل عليه السلام وهي اللغة المقصوده بانها أوحاها الله تعالى اليه، أما اللغة العربية عند حمير وجرهم فهي عربية اخرى غير العربية الاسماعيلية العدنانية المضرية القرشية وهناك روايات تثبّت هذه المعلومة في تاريخ اللغات... ما اريد ان اصل اليه هو ان لغات ابناء المنطقة لا سيما في الاف السنين الماضي مثلا قبل خمسة الاف سنة كانت متقاربة جدا فيما بينها وكلها متداخلة باللغة العربية وتمكنت اللغة العربية في استيعابها وتمثلها وامتصاصها في مراحل نموها وتطورها...

 

محمد الخضر: دكتور هذه رؤية عميقة للقومية العربية والامة العربية عبر مراحل تكونها فشكرا على ما افضتموه ولكن استاذنا الشاعر المبدع الجوادي اريد ان اقترب اكثر من صلب اللقاء فاسألكم لو سمحتم: ما تعريفكم للشعر؟

السيد الجوادي: شكرا جزيلا على اطرائكم هذا، اما سؤالكم فيصعب تعريف الشعر بطريقة تشمل أنواعه في مختلف اللغات، لكن هناك عدد من التعريفات التي قد تعطي معنى متكاملاً عن ماهية الشعر. وقد عُرّف الشعر بأنه كلام موزون مقفىّ، دالٌ على معنى، ويكون أكثر من بيت. يقول ابن خلدون في الشعر: هو كلام مفصل قطعاً قطعاً متساوية في الوزن، متحدة في الحرف الأخير من كل قطعة، وتسمى كل قطعة من هذه القطعات عندهم بيتاً، ويسمى الحرف الأخير الذي تتفق فيه رَوِيّا وقافية، ويسمى جملة الكلام إلى آخره قصيدة وكلمة، وينفرد كل بيت منه بإفادته في تراكيبه، حتى كأنه كلام وحده، مستقل عما قبله وما بعده، وإذا أفرد كان تاماً في بابه في مدح أو نسيب أو رثاء. وإن الشعر مأخوذ من كلمة الشعور أي الإحساس، وعادة يحاول الشعر إيحاء أو زرع بعض الأحاسيس أو المشاعر في القارئ. والقصيدة هي مجموعة أبيات من بحر واحد متفقة في الحرف الأخير. والقافية هي أخرى الكلمة الأخيرة في البيت الشعري. والبحر هو النظام الإيقاعي للتفعيلات المكررة بوجه شعري.

 

محمد الخضر: السفير الشاعر ما تقيمكم لأنواع الشعر العربي؟

حسب فهمي للشعر فانه من الصعب جدا تحديد انواعه، ولكن جرى تقسيم الشعر بين الباحثين والناقدين الى عدد من الانواع يقع على رأسها الشعر العمودي، هو أساس الشعر العربي وجذره وأصل كل أنواع الشعر التي أتت بعده. يتميز الشعر العربي بتكونه من مجموعة أبيات يتألف كل منها من مقطعين يدعى أولهما الصدر وثانيهما العجز. ويخضع الشعر العمودي في كتابته لقواعد الخليل ابن أحمد الفراهيدي وهذه القواعد تدعى علم العروض وهو علم يهتم بوزن الشعر وقافيته بشكل يعطيه الجزالة ويحببه إلى الأذن ويحافظ على أصالته ويؤثر في السامع بالإيقاع والمعاني والصور والأخيلة ويقوم على أربعة أسس هي اللفظ والوزن والمعنى والقافية.

وهناك الرباعيات الشعرية وهي نوع اخر من الشعر العربي أو العامي وتتصف بوجود أربع أسطر من الشعر تقدم فكرة بسيطة ومن الشعراء الذين كتبوا في هذا الأسلوب الشعري عمر الخيام في رباعياته وترجمها فحول الشعر العربي مثل احمد رامي واحمد الصافي النجفي. وهناك التخميس في الشعر، وهو لون شعري اخر كما يمكن ان نضيف الشعر الاندلسي بانغامه الخاصة به...

وهناك نوع اخر من الشعر يقال له البند وهو نوع من الشعر يعبر عن نمط من النظم المستحدث ظهر في القرن التاسع عشر على وجه التحديد، ولم يهتد المؤرخون الى انموذج سابق له برغم بعض من رأى ارجاعه الى القرن الرابع الهجري اذ نسبوا لابن دريد ابي بكر محمد بن الحسن اللغوي المتوفى سنة 321 ولكن هذا الراي لم يثبت لدى المحققين، تم اختراعه للخروج على عمود الشعر التقليدي وبه وزن وتنغيم...  ولا نوافق من قال انه نوع من الشعر المنثور لاعتماده التسجيع في فقراته، ذلك لانه ينظم وفق اوزان شعرية تقليدية خصوصا بحر "الهزج "، وعرفه د. صفاء خلوصي بأنه: لون من الوان الشعر يكتب على هيأة النثر وتغلب عليه تفاعيل الهزج، وتكون اسطره متباينة الطول، وفيه التفعيلة هي المحور الاساس لا الشطر ويرى الشاعر الدكتور مصطفى جمال الدين ان البند يقوم على بحري الهزج وتفعيلته "مفاعيلن " او الرمل وتفعيلته " فاعلاتن"، وبعض نماذج البند تخلط بين البحرين لمكان التشابه بين تفعيلتيهما والعلة في ذلك هي انتماء هذين البحرين الى دائرة عروضية واحدة هي دائرة " المجتلب " التي تضم الرجز ايضا.

ومن نماذجه قول السيد معتوق الموسوي في وصف الايات السماوية: ايها الراقد في الظلمة نبه طرف الفكرة، من رقدة ذي الغفلة، وانظر اثر القدرة، واجل غسق الحيرة، في فجر سنا الخبرة. وارن الفلك الاطلس والعرش، وما فيه من النقش، وهذا الافق الادكن، في ذا الصنع المتقن، والسبع السماوات، ففي ذلك آيات هدى تكشف عن صحة اثبات، اله كشفت قدرته عن غرر الصبح، وارخت طرر النجح، على نحر ضياه فغدا يغسل من مبسمه الاشنب، في مضمضتي نور سناه العسس الغيهب، واستبدلت الظلمة من عنبرها الاسود بالاشهب، واعتاضت، من مفرقها الحالك بالاشيب، وانصاعت، من خوف كميت الشفق المعلم، دهم الغسق المظلم، اذ سار من المشرق في سابقه الاشقر، ملك فلك الاعظم، وانبت من النور، واجرى لجج الليل، بثوب السبج الاسحم كالسيل، فاسود، وأبدى زيد النجم من خالص بلور وعسجد...

وحول هذا الكلام الموزون المقفى المسجوع لا اقول انه شعر فحسب بل اقول انه شعر رائع وابداع راق واضافة نوعية لفنون الشعر العربي.

والشعر الحر نوع او نمط اخر من انماط الشعر العربي الحديث وهو طريقة من التعبير عن نفسية الإنسان المعاصر، وقضاياه ونزوعاته، وطموحه، وآماله، وقد ظهرت لاسباب متعددة، ظهر سنة 1948 على يد شاعرين عراقيين هما بدر شاكر السياب ونازك الملائكة، وقد تحرر من نظام الشطرين ووحدة الوزن والروي والقافية.

وهناك فن ادبي اخر ما أطلق عليه تساهلا الشعر وهو الشعر المنثور الذي يركز على المعاني اكثر مما يركز على الموسيقى في الشعر. وانا في الوقت الذي اكتب مقطوعات على طريقة الشعر النثور الا انني اعتبره ادبا رفيع المستوى ولا اسميه شعرا الا مجاملة وتساهلا ذلك لان الوزن والموسيقى هما الاساس فلو لم يكن موزونا لما جازت تسميته شعرا. كما ان الالتزام بالقافية تعطي الشعر الجرس الموسيقي العذب.

ومن جماليات الشعر المؤثرة استعمال الصور الشعرية التي تعمق التأثير بالفكرة التي يطرحها الشاعر... وقارئ شعري قد يجدني رساما في ما انظمه. كما ان اللجوء إلى الرمزية التي يداري بها الشاعر على مشاعره الخاصة أو ميوله السياسية او الغرامية او الدينية والصوفية وقد يصعب على القارئ إدراك المقصود من القصيدة، وقد ابتليت بشعري بالكثير من الرمزية عملا بقول العارف لاستباح رجال مسلمون دمي كما فعلوا مع الشاعر العاشق الصوفي الحلاج!!!

 

وعلى اية حال فانا ليس ممن يقيد الشعر باطار محدد لو توفرت به الموسيقى والنغم والصور والافكار السامية الراقية، وكان الشعر لازمة ملتصقة بالانسان بل ارجو ان تتحملني يا صديقي لاقول ان الشعر والموسيقى والغناء من خصائص الوجود المطلق اما سمعت عصفورا او بلبلا او كروانا وهو يغرد بمقاطع تحمل كل مستلزمات النغم والوزن والتقفية والمعنى الوجودي الرائع، وهل سمعت كنارا وهو يردد الحانها ليس بمقام واحد بل بعشرة مقامات منغمات؟

لو توفر ذلك في اي كلام فهو شعر... تحمل يا محمد الخضر فلسفتي هذه او ان شئت فقل هذياني وجنوني فانا عبد للجمال المطلق واجب الوجود.

 

د.علاء الجوادي


التعليقات

الاسم: د. عادل كمال الدين
التاريخ: 2015-09-11 01:24:34
سلِمتَ يا عزيزنا د. علاء ـ ليتَ كل سُفراؤنا ومسؤولينا دراويش مثلكَ ,, لَكانَ العراق وشعبه بألف خير ,, ..! ـ على ردّك الجميل وعلى الأطراء العطِر بحقّنا , والذي هو في الحقيقة يشمل كل من يسعى بصدق وأمانة وأخلاص , وأنتَ منهُم , لأسعاد أي أنسان ومن أي موقع جغرافي كان أو أي أنتماء طالما كان ذلك الأنسان مُضطهداً ومحروماً من السعادة والعيش الكريم .. فقد قال المناضل الخالد تشي جيفارا .. ـ أن أبشع أستغلال للأنسان هوأستغلاله بأسم الدين , لذلك يجب مُحاربة المُشعوذين والدجاّلين حتى يعلم الجميع أنّ كرامة الأنسان هي الخط الأحمر الذي دونه الموت ... ـ وهذا ما حصل لشعبنا ويحصل للأسف ومنذ أزاحة كابوس أبشع نظام عرفه تاريخ العراق المعاصر وهو نظام البعث الفاشي ..! ولكن أحلامنا ببناء وطن حر يمنح شعبه السعادة والعيش الكريم قد جرَفتها رياح عاتية جاءت من وراء الحدود وبأسم الدين ومُسمّيات ٍ أُخَر لتُطيح بالأخضر واليابس ولتُضحي أحلامنا سراباً في سراب والوطن خراباً في خراب ... وما رفعتهُ يا عزيزي د.علاء من صرخة نضالات عديدة ما هي ألاّ نِتاج أشعاعات حبّك وأخلاصك لوطنك وشعبك ... وكُلّها بلا أستثناء تصلُح وتتلائم مع صرخات ثُوّار ساحة التحرير وكُل سوح التحرير في الوطن العزيز ... دُمتَ أيّها الجوادي صرخة لا تأفل ولا تمل بوجه الظلم والظالمين .. وبوجه الفساد والفاسدين , وبوجه المُتأسلمين والمُدّعين والدجّالة المُنافقين والطائفيّة المقيتة .. وأخاً وأباً وصديقاً لكل الطيّبين ..
أحترامي وتقديري لشخصكم ودُمتَ بأفضل صحة ..
أخوكم د. عادل كمال الدين

الاسم: الدكتور السيد علاء الجوادي
التاريخ: 2015-09-09 10:26:34
ولدي الغالي العزيز السيد ابو رضا علاء ماجد الش يفي المحترم
شكرا على مرورك وتعليقك الطيب، لقد اثلجت صدري بتعليقك لاني افرح وكما تعلم بوفاء الابناء لابائهم ودمت لي تلميذا مخلصا اتأمل ان اراه في المستقبل من اعلام الدبلوماسية العراقية... وعدتني يا ولدي ان تكمل تدوين تجربتك الدبلوماسية والتربوية والتثقيفية ووفيت بجزء وبقي جزء اخر ينتظر إفائك واقول هذا لان إزميل الايام ياكل من الذاكرة فينسى الانسان ما تعلمه من تجارب وحكم... تحيتي لزوجك المصون وولديك الحبيبين الذين اعتبرهما بمثابة احفادي والرحمة على روح والدك الشهيد والمجد والخلود لكل شهداء الحركة الاسلامية المناضلة ضد الفساد والارهاب والدكتاتورية ولكل شهداء العراق
عمكم سيد علاء

الاسم: الدكتور السيد علاء الجوادي
التاريخ: 2015-09-09 10:19:33
اخي الفاضل الاستاذ د. عادل كمال الدين وانا فرح لتلك الصدفة التي جمعتنا لأكثر من ساعتين نعم انها صُدفة جميلة ولقاء مُمتع بين درويش يسمونه السفير علاء الجوادي وبين اخوة اعزاء عليه وان كان لا يعرفهم من قبل بل جمعته واياهم مبادئ انسانية راسخة في نفوس بني الانسان عبر سلالات الخيرين في سوح النضال الانساني المرير من اجل السلم والعدل والسعادة ... نعم قد تفرق بيننا اديان ومذاهب ومدن وعشائر وقوميات وانتماءات لكن الانسانية والعراقية توحدنا لقد كان حديثنا حديث روح حيث تداولنا أنا وانت والسيّدة المناضلة أم عصام من أحاديث منوّعة وشيّقة وكأنّنا نعرف بعضنا البعض منذ سنوات ...!
كنت دائما اتوق ان ارى اليساريين ودعني اقولها بصراحة الشيوعيين اتوق ان اراهم في مقدمة المناضلين عن حقوق الامة يدهم بينيد الاسلاميين الكادحين الفقراء ليناضلوا جميعا من اجل وطن حر وشعب سعيد من اجل رغيف شريف للكل من اجل توفير الحياة الكريمة للجميع... وانا ارفع صوتي فاقول اعلانا لما اعتقد واكراما لمرورك وتحية للمناضلة ام عصلم:
ناضلي يا جماهير شعبنا من اجل إيقاف المعارك الجانبية.
ناضلي من اجل بناء مجتمع عراقي كريم خال من الطائفية أو العنصرية.
ناضلي من اجل دولة حقوق الانسان التي لا يظلم بها أحد من الخلق.
ناضلي من اجل التنمية الشامل لكل مناحي الحياة على الصعد:
الصناعية والزراعية والتجارية والاجتماعية والعلمية والتعليمية وغيرها.
ناضلي من اجل إيقاف الفساد الإداري وتحسين حالة صغار الموظفين.
ناضلي من اجل توفير احتياجات الانسان العراقي في الماء والكهرباء والوقود والاسكان والعلاج الطبي والبيئة السليمة والتعليم بمختلف مستوياته...الخ.
ناضلي من اجل حقوق الشهداء وعوائلهم والمضطهدين والسجناء السياسيين.
ناضلي من اجل تطوير منظمات المجتمع المدني.
ناضلي من اجل الضمان الاجتماعي للمواطنين.
ناضلي من اجل قضاء عادل ينصف به المظلوم من ظالميه.
ناضلي من اجل حياة كريمة للطفولة والشباب والمرأة.
يا جماهير شعبنا المجيد ناضلي من اجل كل القيم الخيرة الانسانية
ناضلي من اجل العراق
واقول لشخصكم الكريم لقد كتبت هذه العبارات في رثاء شيخنا واستاذنا الراحل الراحل عز الدين الجزائري مؤسس الحركة الاسلامية العقائدية حركة الاسلاميين الفقراء والكادحين والذي قمعته الجهات الاسلامية صاحبة المال والنفوذ لكنني ما زلت اناضل في طريق المبادئ التي طرحها شيخنا الراحل في الخط الثوري منذ الخمسينيات من القرن السابق.
ناضلي يا جماهير شعبنا المظلومة في صفوف الوعي الرسالي الوطني العراقي في نضال مستمر منظم بالسلم بالعدل بالسعادة...
ولنحذر جميعا من مؤامرات راح يجد بتنفيذها اعداء الشعوب الفاسدين الذين يمتصون دماء الشعبتحت عناوين مختلفة من دينية او قومية او طائفية او ديمقراطية او او او من اجل حرف مسيرة شعبنا في نضاله ضد الفساد والتبعية والارهاب والطائفية لتحذر المؤامرات التي تسعى اليوم لجر المعركة لمحور صراع كاذب بين الاسلاميين والشيوعيين لان الكهرباء والخدمات ورغيف الخبز الشريف لا يصل لهم جميعا
ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم.
تحية لك مرة اخرى دكتور عادل الرجل المسالم الطيب
سيد علاء

الاسم: علي حميد العبيدي
التاريخ: 2015-09-09 09:57:36
سعادة السفير والاستاذ الفاضل والمعلم الكبير الدكتور الجوادي المحترم

اشكرك كثيرا على كلماتك الجميلة الصادقة التي تنعش القلب والروح وكلي فخر واعتزاز بكل ساعة قضيتها بالعمل مع سعادتك بل كل دقيقة وكل ثانية فكنت كالنبع الصافي الذي يروي ويروي ولا ينضب ابدا ولا يخفى على سعادتكم مدى اشتياقنا لجنابكم الكريم وخاصة وان الوضع في بلدنا الغالي يذهب من سيءالى اسوء ولا ازال اتذكر واطابق ما كنت تقوله من جمل وعبارات وحكم واذا بي اراها تحدث اليوم كما وصفتها مسبقا، ولا عجب في ذلك وقد حدثت كثيرا من قبل حتى انني كنت اقف مبهورا لذلك.

انا اعتذر كثيرا بانه قد يختلجني شعورا بالضعف وبعض اليأس وانا اكتب لك هذا ولكني مضطر لان التلميذ لا يجد من يشكو اليه سوى استاذه فارجو ان تتحملني بسعة صدرك يا مولاي الغالي... واخصك اولا بالسلام والتحية والاجلال والاخت العلوية الفاضلة المحترمة واولادك جميعا حفظهم الله لك وادامك خيمة مباركة عليهم وقبلاتي لاحفادك... والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته ولا تنسونا بالدعاء

تلميذكم وبكل فخر
علي حميد العبيدي

الاسم: د. عادل كمال الدين
التاريخ: 2015-09-05 02:00:09
لأكثر من ساعتين جمَعَتنا صُدفة جميلة ولقاء مُمتع مع الشاعر , الأديب , المُبدع والأنسان المُنفتح على الحضارة والمدنيّة د. علاء الجوادي .. وأنّ أمثاله من المُتنوّرين والمخلصين هو ما يحتاجه العراق في هذه الفترة الصعبة والمُتخمة بالظلاميين والفساد وبشكل مُقزّز من تاريخه .. حيث تداولنا أنا والسيّدة المناضلة أم عصام من جهة والسيّد السفير د. علاء الجوادي من حهة أخرى أحاديث منوّعة وشيّقة وكأنّنا نعرف بعضنا البعض منذ سنوات ...! وهذا ما دعم قراءاتي عنه قبل اللقاء به وبأنّه ليس فقط شاعر ومبدع ومثقّف بل وأنسان يحترم الكل بمختلف أنتماءاتهم ومعتقداتهم ودياناتهم .. ويمقت الطائفيّة والمحاصصةالمقيتتين ـ رغم أن وجوده معنا وبيننا جاء وفقاً لهذا المبدأ المفروض عليه وعلينا والمرفوض من قبلنا جميعاً ..! ـ أما بالنسبة للمقابلة التي أجراها معه الأخ الشاعر السوري هحمد الخضر مشكوراً فهي شيّقة جداً وتُثبت فعلاً بأن د. علاء موسوعة فكريّة وتاريخيّة رائعة .. رغم عدم أتّفاقي معه ببعض تحليلاته خاصةً بما يتّصل بأصل البشر ونشأة لغات البشر الأم ...!! فرغم أتجاهه ودراسته العلمية والتي تُنافي بالتأكيد ما تُفسّره الأديان بنشأة الحياة واللّغات وبالذات اللّغة العربية .. والتي تتعارض بالتأكيد مع نظرية التطوّر لدارون في نشأة الحياة على الأرض قبل ملايين السنين .. ولا أستطيع الخوض في هذه المواضيع لحرصي على عدم تفسير البعض باتجاه آخر ..!!! وأشكر الدكتور علاء على طريقة سرده للأحداث وطول صبره وقدرته الرائعة في المحادثة .. لكَ كل الأحترام والتقدير يا دكتور علاء الجوادي مع الأمنيات الجميلة وأغلاها بأن تكون بصحة جيّدة لكي تُواصل عطاءاتك الأدبية الرائعة وخدماتك لشعبك ووطنك وعلى كل الأصعدة .. ودُمتَ سالماً للجميع .....

الاسم: علاء ماجد الش يفي
التاريخ: 2015-09-04 11:11:00
سعادة السفير وحضرة الشاعر والموسوعي والاكاديمي الكبير د. علاء الجوادي المحترم ..
ليس غريبا عنا هذا المستوى الهائل من الجمال والبذخ الكبير في العطاء وليس غريبا عني على وجه الخصوص السفر في بحار معرفتكم ولطالما تناقشنا نقاش الاستاذ وتلميذه في مطافات علمكم ومعرفتكم التي لا تحتاج الى كثير من الحفر والتنقيب للوصول الى مكامن المعرفة الثرة لديكم وهذا دأبكم في العطاء ومحاولاتكم المستمرة للوصول بابنائكم الى افضل المستويات العلمية والوظيفية.. بوركتم استاذنا الكبير والى المزيد من العطاء مع امنياتنا الحقيقية بلقاء سعادتكم في اقرب فرصة وانتم ترفلون بالصحة والعافية .. ولا انسى هنا ان اسجل شكري وتقدير للاخ علي العبيدي على هذا الجهد الرائع والسلام عليكم ورحمة الل وبركاته

الاسم: علاء ماجد الش يفي
التاريخ: 2015-09-04 11:07:59
سعادة السفير وحضرة الشاعر والموسوعي والاكاديمي الكبير د. علاء الجوادي المحترم ..
ليس غريبا عنا هذا المستوى الهائل من الجمال والبذخ الكبير في العطاء وليس غريبا عني على وجه الخصوص السفر في بحار معرفتكم ولطالما تناقشنا نقاش الاستاذ وتلميذه في مطافات علمكم ومعرفتكم التي لا تحتاج الى كثير من الحفر والتنقيب للوصول الى مكامن المعرفة الثرة لديكم وهذا دأبكم في العطاء ومحاولاتكم المستمرة للوصول بابنائكم الى افضل المستويات العلمية والوظيفية.. بوركتم استاذنا الكبير والى المزيد من العطاء مع امنياتنا الحقيقية بلقاء سعادتكم في اقرب فرصة وانتم ترفلون بالصحة والعافية .. ولا انسى هنا ان اسجل شكري وتقدير للاخ علي العبيدي على هذا الجهد الرائع والسلام عليكم ورحمة الل وبركاته

الاسم: الدكتور السيد علاء الجوادي
التاريخ: 2015-08-31 20:33:16
ولدي واخي وتلميذي المخلص الاستاذ ابو اديان علي حميد العبيدي المحترم، اولا احار بماذا اناديك اخي وانت نعم الاخ ام ولدي وانت اكبر قليلا ممن هم بمنزلة ابنائي بل انت صديق وفي مخلص قمت بالكثير من توثيق بحوثي وكتاباتي ولا انسى دورك في طباعة او استنساخ وخزن العشرات ان لم اقل اكثر من 150 من بحوثي ومقالاتي المنشورة هنا وهناك عبر ثلاثة عقود وكنت قد جمعتها باوراق وقصاصات ومستنسخات ووضعتها باكياس، وكان دورك ودور اخوة اخرين هو طباعة كل هذا التراث الذي يشكل عشرات الكتب او الكراسات والكتيبات... ولا انسى دورك في اعداد وتنفيذ هذه المقابله بعد ان اختزلها الاخ العزيز محمد الخضر بما يتناسب مع متطلبات نشر لقاء في وكالة انباء مما ادى الى حذف ما يزيد على ثلاثة ارباع المقابلة ولكن جهدك حال دون ضياعها فشكرا لك ولتعليقك ولودك لي... سلم لي على صاحبنا العبيدي الاخر ظافر الوردة وقل له السيد يحبك ويحترمك وسلم لي على كل ابنائنا واخوتنا وتلاميذنا الاوفياء وسلم لي على ابو فله ضياء التكريتي الرجل الصديق العزيز وقل له بروفسور عمانوئيل يسلم عليك
ابوكم الروحي سيد علاء

الاسم: الدكتور السيد علاء الجوادي
التاريخ: 2015-08-31 20:23:19
بنتي الغالية ام كرم الحبابة ذرى الاسدي تحيتي لك ولزوجك وقبلاتي لمن هو بعمر احفادي كرومي الحباب
وشكرا لمرورك وتعليقك الطيب الجميل واتمنى لك المزيد من التوفيق في اعمالك كافة وسلامي على زوجك احمد ولدي الطيب كذلك

عمك سيد علاء

الاسم: الدكتور السيد علاء الجوادي
التاريخ: 2015-08-31 20:20:48
ولدي الغالي الاستاذ الدبلوماسي الواعد عمار نزار مرزة المحترم
لا اتعجب من وفائك واخلاصك لابيك لوحي بعد اكثر من عقد من الزمان كنت مرافقي في حلي وترحالي وكنت تلميذا نجيبا لي وابنا بارا ووفيا وكتوما وجادا ومهذبا ومردبا
فشكرا على مرورك وتعليقك واتمنى لك المزيد من التوفيق وسلامي لوالديك وزوجتك وهي ابنتي وبنتيك

سيد علاء

الاسم: علي حميد العبيدي
التاريخ: 2015-08-31 05:59:02
انه ليزيدني فخرا واعتزازا بان اكون المحرر مثل هكذا تقرير رائع جميل ومشوق وممتع جدا ومفيد جدا ايضا، حيث كلما كان يسأل محمد الخضر سؤالا كلما اخذنا الاخ والاستاذ المبدع الدكتور علاء الجوادي بردوده الى عالم اخر وافق اخر يختلف عن سابقه وبالتاكيد انه سيختلف عن لاحقه فمن يخزن هذه البحور من العلم والمعرفة فهو بلا شك رمز عز وافتخار للانسانية جمعاء.
اشكر سعادتك مرة اخرة واشكر السيد محمد الخضر على طريقته المهنية في الحوار واشكر الاخ عمار نزار على تعليقه الجميل.
سعادة السفير :نحن بانتضار ابداعاتك الجديدة بكل لهفة وشوق متمنين لك الخير دائما.


تلميذكم علي حميد

الاسم: ذرى الاسدي
التاريخ: 2015-08-25 22:11:25
لقاء رائع ومعلومات قيمة تعلمت الكثير من شخصك المبدع شكرا جزيلا سعادة السفير دكتور علاء الجوادي

الاسم: عمار مرزة
التاريخ: 2015-08-25 16:14:58
متألق كالعادة سيدنا العارف الدكتور علاء الجوادي قرانا اللقاء والحوار الأدبي والفكري الموسوعي وأمتعنا كثيرا فيما حمل بين ثناياه ، سيدنا الكريم اليوم اجتمعنا مع عدد من المحبين لحضرتكم واستذكرنا تلك الأيام الجميلة التي لاتمحوها الذاكرة وتعاملكم السامي مع اخوانك وأبنائك في دمشق والجميع محب لكم ولتلك الأيام التي انقضت مع سعادتكم . شكرًا للأخ محمد الخضر والأخ العزيز والحبيب عليوي العبيدي على الموضوع المفيد.

الاسم: الدكتور السيد علاء الجوادي
التاريخ: 2015-08-23 00:12:12
اخي الغالي الاستاذ الباحث الاديب حامد الكيلاني المحترم
ابن مدينتي الخالدة بغداد
اعتز كثيرا بصداقتكم لي فانت من الاخوة الطيبين ومن ذو الاخلاق الكريمة والاصول العريقة

نورتم صفحتي المتواضعه بمروركم وشرفتموني بتعليقكم
نسأل الله ان يجعلنا دائما على طريق الاستقامة
شكرا مرة اخرى
مع احترامي لوفائكم ايها الطيب الكريم
اخوكم المخلص سيد علاء

الاسم: حامد الكيﻻني
التاريخ: 2015-08-22 17:53:58
تحياتي للدكتور عﻻء الجوادي .. صديق اللغة المشتركة ﻷنسانية تضمنا مثل قلب ولسان وروح وفكر مدينتنا الخالدة بغداد .. محبتي لذاكرة تمتد في الزمن وتستمد خلودها من نبتة للجمال مزروعة في أديم الرافدين .. سﻻما اينما تكون القصائد .

الاسم: الدكتور السيد علاء الجوادي
التاريخ: 2015-08-22 12:49:53
الاستاذ الفاضل سلمان الحميري المحترم
شكرا على مروركم العبق وتعليقكم الطيب قولك: "الا اني لاحظته يعتبر العدنانيين ومضر بالذات محور التاريخ العربي بل الإنساني وانا اتفهم حبه العميق لبني قومه فهو هاشمي وهاشم هم عليا مضر ولكن رأي ان حمير واليمن وسبا وعموم القحطانيين كان لهم اكبر الأثر في التاريخ العربي وان اليمن مهد الحضارة على العكس من مضر التي كان في اعلى درجات البداوة وحتى حضارة مكة الاولى كانت قحطانية الجذور وحضارة العرب في العراق والشام كانت قحطانية كذلك ولولا نزول الرسالة على رجل مضري قرشي هو سيد الكائنات محمد لما استطاعت مضر والعدنانية ان يفخروا بحضارة وثقافة وفكرأرجو من الأخ المفكر الجوادي ان يتقبل رأي ويعتبره اضافةلما طرحه في لقاءه...
اولا نعم ان تعليقكم اضافة نوعية الى لقائي وقد دفعني ان اعلق عليه وثانياتعليقي عليكم انكم لم تصيبوا كبد الحقيقة عندما المحتم بصورة مؤدبة جدا الى انحيازي للعدناية والمضرية على حساب القحطانية واليمانية والحميرية والسبئية!!!!
كلا انا لست ممن يبخس الناس اشيائهم واهل اليمن تاريخا وتراثا وحضارة هم من مفاخر الدهر ومن مفاخرنا ولاقر عينك باحاديث عن فضائل اهل اليمن لاثبت لك حبي واحترامي لليمانية والقحطانية فقد روي في ذلك:
عن النبي صلى الله عليه واله وسلم : ( أتاكم أهل اليمن، هم أرق أفئدة وألين قلوبا، الإيمان يمان والحكمة يمانية، والفخر والخيلاء في أصحاب الإبل،والسكينة والوقار في أهل الغنم ). رواه الشيخان، وفي رواية لمسلم: وقال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم" جاء أهل اليمن. هم أرق أفئدة. الإيمان يمان. والفقه يمان. والحكمة يمانية".
وعن أبي أمامة الباهلي أنه سمع رسول الله صلى الله عليه واله وسلم يقول " إن من خيار الناس الأملوك أملوك حمير وسفيان والسكون والأشعريين.
عن ابن عباس رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم: "يخرج من عدن أبين اثنا عشر ألفا ينصرون الله ورسوله هم خير من بيني وبينهم " رواه الإمام أحمد.
وعن عبد الله بن عمرو قال: خرج علينا رسول الله صلى الله عليه واله وسلم ونحن جلوس ، فأوسعنا له فجلس وقال : "أين أصحابي الذين أنا منهم وهم مني؟ وأدخل الجنة ويدخلونها معي؟". فقلنا: يا رسول الله أخبرنا! قال: "نعم ، أهل اليمن المطروحون في أطراف الأرض ، المدفوعون عن أبواب السلطان ، يموت أحدهم وحاجته في صدره لم يقضها".
وعن ابن عمر قال : ذكر النبي صلى الله عليه واله وسلم: (اللهم بارك لنا في شأمنا، اللهم بارك لنا في يمننا). قالوا: يا رسول الله، وفي نجدنا؟ قال: (اللهم بارك لنا في شأمنا، اللهم بارك لنا في يمننا)، قالوا: يا رسول الله، وفي نجدنا؟ فأظنه قال في الثالثة: (هناك الزلازل والفتن، وبها يطلع قرن الشيطان). رواه البخاري
وعن محمد بن جبير بن مطعم عن أبيه قال: بينا نحن مع رسول الله صلى الله عليه واله وسلم بطريق مكة، إذ قال: يطلع عليكم أهل اليمن كأنهم السحاب هم خيار من في الأرض. فقال رجل من الأنصار: ولا نحن يا رسول الله، فسكت قال: ولا نحن يا رسول الله فسكت، قال ولا نحن يا رسول الله فقال في الثالثة كلمة ضعيفة "إلا أنتم" رواه الإمام أحمد
واقول وانا اقل العباد: لا شك ولا ريب ان حضارة اليمن حضارة متميزة وهي احدى اعظم الحضارات السامية العربية ولا شك ان من نماذج هذه الحضارة دول عديد مثل: الدولة المعينية والدولة السبئية والدولة الحميرية ودولة الغساسنة ودولة المناذرة ولا شك ان انصار الرسول منهم...
ولكنني كنت اتحدث عن لغتنا العربية الحالية وهي لغة قريش التي نزل بها القرأن وكانت لغة العرب الرسمية في ادابهم واشعارهم ومعاملاتهم وقد تقبلت القبائل العربية ذلك ولغة قريش هي فرع من لغة مضر ولغة مضر هي فرع من لغة العدنانيين او النزاريين وهي لغة الاسماعيليين واسماعيل هو رجل من اصل عراقي وابوه واجداده عراقيون يتكلمون بلغة اهل العراق وهي لغة بابل وقد تطورت في لسان اسماعيل بعد تفاعلها مع لغة العرب العاربة الذين نزل اسماعيل بين ظهرانيهم وتزوج منهم فكانت لغته هي اول لغة عربية مبينة وليس في ذلك تعصب لقومي او بخس للقحطانيين... نعم يشرفني اني مضري الاصل وفي علياء مضر وفي صميم هاشم ولباب شجرته... وعلى اي حال ما اقول بعدما قال الخليفة عمر بن الخطاب عن اهل اليمن وهو من ابرز رجالات مضر فيروى أنه قال يوماً :من أجود العرب؟ فقيل له: حاتم، قال فمن شاعرها؟ قيل: امرؤ القيس بن حجر الكندي، قال: فمن فارسها؟ قيل: عمرو بن معدي كرب، قال: فأي السيوف أمضى؟ قيل: سيف عمرو بن معدي كرب... فقال عمر: ذهبت اليمن بالفخر!!!
وموقف الامام علي بن ابي طالب عليه السلام تجاه همدان واليمنية من الواضحات، فقد بعث رسول الله – صلى الله عليه وآله وسلم، الامام علي عليه السلام الي قبيلة همدان اليمنية، وقرأ عليهم كتاب رسول الله، فأسلمت همدان جميعاً، فكتب على إلى رسول الله بإسلامهم، فلما قرأ صلى الله عليه وآله وسلم الكتاب خرّ ساجداً ثم رفع رأسه فقال: السلام على همدان ثم تتابعت أهل اليمن على الإسلام... وقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: نعم الحي همدان، ما أسرعها إلى النصر، وأصبرها على الجهد وفيهم أبدال وفيهم أوتاد الإسلام.
واكراما لك ايها القحطاني الحميري هاك هاك شعرا للإمام علي في مدح همدان:
لهمدان أخلاق ودين يزينها *** وبأس إذا لوقوا وحد خصامِ
وجد وصدق في الحديث ونجدة *** وعلم إذا قالوا وطيب كلامِ
متى تسعفنهم أوتبت في ديارهم *** تبت ناعماً في خدمة وطعامِ
فلو كنت بواباً على باب جنة *** لقلت لهمدان ادخلوا بسلامِ

الاسم: الدكتور السيد علاء الجوادي
التاريخ: 2015-08-22 11:57:27
الاعلامي الكبير والصحفي المبدع الاخ الغالي الاستاذ علي حسن الخفاجي المحترم
اشكرك كثيرا على مرورك الطيب وتعليقك المتألق
دمت لي اخا مخلصا اشم ريح اخلاصه ووفائه على بعد المسافات
تقبل شكري
اخوكم سيد علاء

الاسم: الدكتور السيد علاء الجوادي
التاريخ: 2015-08-22 11:54:59
استاذنا الفاضل المفكر الشاعر الاديب الموسوعي البروفيسور الدكتور السيد عبد الاله الصائغ الحسيني الجليل المحترم
دائما تطوقني بالطافك واخلاقك النبيلة ايها النبيل سلالة الاشراف النبلاء من بني الحسين...
ان شهادتكم وسام فخر اعتز به كثيرا فانت صائغ ماهر وعارف بمعادن الرجال فما اسعدني بك يا ابن العم الكريم...
ودمت لي اخا افتخر به واشيد بمكارم اخلاقه وجواهر علمه في مجالسي مع من يفهم قيم الرجال الرجال في زمن الارتكاس الذي تسيّد به الاوباش واشباه الرجال....
الاستاذ البروفيسور الصائغ من نوادر العراق ذاك االعراق الذي اخذ يستهين بنوادره ويقصي كبار ابنائه

تقبل مدحتي وصادق احاسيسي في باب محراب عطائك

ابن عمكم علاء الجوادي الموسوي الحسيني

الاسم: الدكتور السيد علاء الجوادي
التاريخ: 2015-08-22 11:45:23
الفاضله الاديبة اروى المخزومي من الرياض المحترمة
نورتم صفحتي المتواضعه بمروركم
وشرفتموني بتعليقكم
نسأل الله ان يجعلنا دائما على طريق الاستقامة
شكرا مرة اخرى ايها التلميذ الوفي
سيد علاء

الاسم: الدكتور السيد علاء الجوادي
التاريخ: 2015-08-22 11:43:54
الفاضل الاستاذاسماعيل عبد الحفيظ رمضان من القاهرة المحترم
نورتم صفحتي المتواضعه بمروركم
وشرفتموني بتعليقكم
نسأل الله ان يجعلنا دائما على طريق الاستقامة
شكرا مرة اخرى ايها التلميذ الوفي
سيد علاء

الاسم: الدكتور السيد علاء الجوادي
التاريخ: 2015-08-22 11:42:30
الفاضل الاستاذ جهاد البغدادي المحترم
نورتم صفحتي المتواضعه بمروركم
وشرفتموني بتعليقكم
نسأل الله ان يجعلنا دائما على طريق الاستقامة
شكرا مرة اخرى ايها التلميذ الوفي
سيد علاء

الاسم: الدكتور السيد علاء الجوادي
التاريخ: 2015-08-22 11:41:49
الفاضل الاستاذ سامي صبحي فرج المحترم
نورتم صفحتي المتواضعه بمروركم
وشرفتموني بتعليقكم
نسأل الله ان يجعلنا دائما على طريق الاستقامة
شكرا مرة اخرى ايها التلميذ الوفي
سيد علاء

الاسم: الدكتور السيد علاء الجوادي
التاريخ: 2015-08-22 11:40:59
الفاضل الاستاذ السيد حسن الحسيني المحترم
نورتم صفحتي المتواضعه بمروركم
وشرفتموني بتعليقكم
نسأل الله ان يجعلنا دائما على طريق الاستقامة
شكرا مرة اخرى ايها التلميذ الوفي
سيد علاء

الاسم: الدكتور السيد علاء الجوادي
التاريخ: 2015-08-22 11:39:59
الفاضل الاستاذ الدكتور مسعود عبد الرزاق الهاشمي المحترم
نورتم صفحتي المتواضعه بمروركم
وشرفتموني بتعليقكم
نسأل الله ان يجعلنا دائما على طريق الاستقامة
شكرا مرة اخرى ايها التلميذ الوفي
ابوكم الروحي سيد علاء

الاسم: الدكتور السيد علاء الجوادي
التاريخ: 2015-08-22 11:38:28
الفاضل الاستاذ الدكتور عبد الله الالوسي المحترم
نورتم صفحتي المتواضعه بمروركم
وشرفتموني بتعليقكم
نسأل الله ان يجعلنا دائما على طريق الاستقامة
شكرا مرة اخرى
سيد علاء

الاسم: الدكتور السيد علاء الجوادي
التاريخ: 2015-08-22 11:37:11
الفاضل الاستاذ الجامعي د. حسن متعب الجبوري المحترم
نورتم صفحتي المتواضعه بمروركم
وشرفتموني بتعليقكم
نسأل الله ان يجعلنا دائما على طريق الاستقامة
شكرا مرة اخرى
والدكم الروحي سيد علاء

الاسم: الدكتور السيد علاء الجوادي
التاريخ: 2015-08-22 11:35:28
الفاضلة الاستاذة بسمة الخالدي المحترمة
نورتم صفحتي المتواضعه بمروركم
وشرفتموني بتعليقكم
نسأل الله ان يجعلنا دائما على طريق الاستقامة
شكرا مرة اخرى
سيد علاء

الاسم: الدكتور السيد علاء الجوادي
التاريخ: 2015-08-22 11:34:22
الفاضلة الاستاذة بسمة الخالدي المحترم
نورتم صفحتي المتواضعه بمروركم
وشرفتموني بتعليقكم
نسأل الله ان يجعلنا دائما على طريق الاستقامة
شكرا مرة اخرى
سيد علاء

الاسم: الدكتور السيد علاء الجوادي
التاريخ: 2015-08-22 11:33:09
الفاضل الاستاذ السيد ناصر الحسيني المحترم
نورتم صفحتي المتواضعه بمروركم
وشرفتموني بتعليقكم
نسأل الله ان يجعلنا دائما على طريق الاستقامة
شكرا مرة اخرى
سيد علاء

الاسم: الدكتور السيد علاء الجوادي
التاريخ: 2015-08-22 11:32:18
الفاضل الاستاذ كريم الحارثي المحترم
نورتم صفحتي المتواضعه بمروركم
وشرفتموني بتعليقكم
نسأل الله ان يجعلنا دائما على طريق الاستقامة
شكرا مرة اخرى
سيد علاء

الاسم: الدكتور السيد علاء الجوادي
التاريخ: 2015-08-22 11:31:40
الفاضل الاستاذ مصطفى التميمي المحترم
نورتم صفحتي المتواضعه بمروركم
وشرفتموني بتعليقكم
نسأل الله ان يجعلنا دائما على طريق الاستقامة
شكرا مرة اخرى
سيد علاء

الاسم: الدكتور السيد علاء الجوادي
التاريخ: 2015-08-22 11:30:51
الفاضل الاستاذ السيد محسن الموسوي المحترم
نورتم صفحتي المتواضعه بمروركم
وشرفتموني بتعليقكم
نسأل الله ان يجعلنا دائما على طريق الاستقامة
شكرا مرة اخرى
سيد علاء

الاسم: عبد الاله الصائغ لمعالي السيد الدكتور علاء الجوادي
التاريخ: 2015-08-20 19:12:53
عبد الاله الصائغ لمعالي السيد الدكتور علاء الجوادي اشهد انك كنوز في الابداع في المعلومة في اللياقة في التلقائية العميقة واشهد انا عبد الاله الصائغ انني اقطف من ثمار هذا السيد الجوادي واسمي السيد علاء الجوادي الظاهرة الابداعية المتجددة وهل انسى واجب الشكر الجزيل للاستاذمحمد الخضر الذي فتح كنوز الجوادي لمن يثمن النفيس

الاسم: سجاد النجفي- دمشق
التاريخ: 2015-08-20 18:30:21
نفتقدك يا سيدنا الجوادي في دمشق وتفتقد الجالية العراقية خدماتك الاخوية والابوية... نتمنى ان يستغل العراقيين وجودك بينهم في الدنمارك ليستفيدوا من خدماتك وابوتك واخلاقك العلوية النبوية والانسانية

طبعا المقابله جيدة جدا وشكرا لك عليها وشكرا للشاعر السوري محمد خضر على انجاز المقابله معكم

الاسم: اسماعيل عبد الحفيظ رمضان- القاهرة
التاريخ: 2015-08-20 18:26:38
مقابلة عميقة شكرا للدكتور السفير الشاعر علاءالجوادي

الاسم: أروى المخزومي- الرياض
التاريخ: 2015-08-20 18:06:40
اعجبتني المقابلة شكرا لك دكتور علاء المحترم

الاسم: جهاد البغدادي
التاريخ: 2015-08-20 18:04:54
تعلمت الكثير من هذه المقابلة التي طاف بها السيد الجوادي في الكثير من حقول المعرفة الادبية والشعرية

الاسم: سامي صبحي فرج
التاريخ: 2015-08-20 18:01:27
لقاء رائع واراء قوية ومعلومات وافرة شكرا للدكتور الجوادي المفكر المبدع

الاسم: حسن الحسيني
التاريخ: 2015-08-20 17:54:36
مقابلة رفيعة المستوى وعالية المضمون انه ألق السيد علاء الجوادي الذي لا يجاريه احد

الاسم: الدكتور مسعود عبد الرزاق الهاشمي- عمان الاردن
التاريخ: 2015-08-20 17:52:35
دائما تبهرنا بافكارك يا لسان بني هاشم الناطق وعقلهم الواعي وفكرهم النيير
بارك الله بك يا عمنا الفاضل وفخر العشيرة لقد وضعت النقاط على الحروف في دفاعك عن العروبة واللغة العربية ولغة القرأن العربية القرشية المضرية

تلميذكم مسعود

الاسم: الدكتور عبد الله الالوسي
التاريخ: 2015-08-20 17:49:57
شكرا جزيلا لمقدم المقابلة والف شكر لسعادة المفكر السيد علاء الجوادي

الاسم: د. حسن متعب الجبوري- استاذ جامعي
التاريخ: 2015-08-20 17:48:54
تتحدث سيدي عن الادب والشعر واللغة وكأنك متخصص باعلى درجات التخصص ولا اتعجب فانت موسوعة معرفية ومدرسة اخلاقية ومنظومة نضال وجهاد نتعلم منك دروب المسيرة
شكرا لك ايها الاب القائد والمرفي الفاضل والمفكر المبدع

ابنكم وتلميذكم حسن

الاسم: علي حسن الخفاجي
التاريخ: 2015-08-20 08:36:46
تحية اعتزاز وتقدير الى الكاتب والأديب والمفكر الأخ العزيز الدكتور سيد علاء الجوادي /لقاء جميل وكبير ويستحق التقدير الدكتور الجوادي مدرسة يتعلم منها الأجيال أتمنى الى سيدنا الجليل بن سلالة الطيبين الصحة والعافية ونحنو نرى كتاباته النيرة اتمن له كل التوفيق

الاسم: سلمان الحميري
التاريخ: 2015-08-20 00:09:03
السيد الجوادي يبدو لي من المقابلة معه مثقف من الطراز الاول وصاحب نظرية في الشعر العربي الا اني لاحظته يعتبر العدنانيين ومضر بالذات محور التاريخ العربي بل الإنساني وانا اتفهم حبه العميق لبني قومه فهو هاشمي وهاشم هم عليا مضر ولكن رأي ان حمير واليمن وسبا وعموم القحطانيين كان لهم اكبر الأثر في التاريخ العربي وان اليمن مهد الحضارة على العكس من مضر التي كان في اعلى درجات البداوة وحتى حضارة مكة الاولى كانت قحطانية الجذور وحضارة العرب في العراق والشام كانت قحطانية كذلك ولولا نزول الرسالة على رجل مصري قرشي هو سيد الكائنات محمد لما استطاعت مضر والعدوانية ان يفخروا بحضارة وثقافة وفكر
أرجو من الأخ المفكر الجوادي ان يتقبل رأي ويعتبره اضافةلما طرحه في لقاءه

الاسم: بسمة الخالدي
التاريخ: 2015-08-19 23:38:25
لقاء جمييييل ججججدا مع الدكتور الجوادي الرمز الوطني العراقي الكبير

شكرًا للاستاذ محمد الخضر على هذه المقابلة الجميلة الممتعة

الاسم: سيد ناصر الحسيني
التاريخ: 2015-08-19 23:34:16
المفكر البروفيسور السيد علاء الجوادي مفخرة وتاج على الرؤوس ونور على نور ويمثل الاسلام المنفتح الحضاري واحد إعلام الخط العروبي الواعي المتمسك بالرسالة الاسلامية والانفتاح الحضاري والتسامح الإنساني
المقابله اكثر من رائعة والمجد والرفعة لأستاذنا ومفخرتنا السيد الجوادي حفظه الله تعالى

الاسم: كريم الحارثي
التاريخ: 2015-08-19 23:29:37
الفكر الذي يقدمه الاستاذ الجوادي يشكل مدرسة كبيرة ويحتاج الى دراسات مفصله لتقديمه للناس وللشارع كمدرسة تغيرية اصلاحية تستهدف. الإصلاح الأصيل للأمة أنا من متابعي المفكر الجوادي المبدع المتألق
من النادر ان نرى رجالا مثل الجوادي وقامات شامخة مثل قامته
اسفي ان أبناء الأمة ينعقون مع كل ناعق ولا يعرفون رجال الإصلاح والمعرفة الحقيقيين
المجتمع الان يقيم الأمور باذنه فيصغي للصراخ الأعلى ولا يصغي للفكر الأرقى والاسمى
اسفي انه لا كرامة لنبي في وطنه
الجوادي ضحية جهل أمه وحقد أنذال وتامر البعض عليه ليدفنوه حيّا

الاسم: مصطفى التميمي
التاريخ: 2015-08-19 23:19:24
لقاء متألق مع رجل متميز شكرًا لموقع النور لنشر هذا اللقاء

الاسم: محسن الموسوي
التاريخ: 2015-08-19 23:17:00
اتحدى اي مسؤول عراقي او عربي ان يكون بنبل المفكر علاء الجوادي وبمستواه الفكري والحضاري انه رجل نادر ولكن الانحطاط الثقافي العراقي والعربي يضيعه ويضيع امثاله في ضجيج الغوغاء والهرج والمرج المسؤولين في العراق يتسابقون على سرقة الشعب وعلاء الجوادي منشغل بصومعته يقدم العطاء ولو العطاء
المقابله رائعة جدا وتشتمل على نظريه عميقه




5000