..... 
....
......
مواضيع تستحق وقفة 
.
......
امجد الدهامات
.......
د.عبد الجبار العبيدي
......
كريم مرزة الاسدي
.

 
.
.
 svenska
.
مؤسسة آمنة لرعاية الايتام

.

.

 

..............
 
.
 ................... 


 

....................
جمعية الصداقة العراقية السويدية 
...................


اطلاق
اسم الشاعر الكبير
 (يحيى السماوي)
على مهرجان النور
الثامن
 

يحيى السماوي  

ملف مهرجان
النور السابع

 .....................

فيلم عن
د عبد الرضا علي

  




................


خدمات ترجمة 
 في مؤسسة النور

.

 ملف

مهرجان
النور السادس

.

 ملف

مهرجان
النور الخامس

.

تغطية قناة آشور
الفضائية

.

تغطية قناة الفيحاء
في
الناصرية
وسوق الشيوخ
والاهوار

.

تغطية قناة الديار
الفضائية
 

تغطية
الفضائية السومرية

تغطية
قناة الفيحاء في بابل 

ملف مهرجان
النور الرابع للابداع

.

صور من
مهرجان النور الرابع 
 

.

تغطية قناة
الرشيد الفضائية
لمهرجان النور
الرابع للابداع

.

تغطية قناة
آشور الفضائية
لمهرجان النور
الرابع للابداع

 

تغطية قناة
الفيحاء
لمهرجان النور
في بابل

 

ملف مهرجان
النور

الثالث للابداع
2008

ملف
مهرجان النور
الثاني للابداع
 

            


البلد ليس قطعة حلوى لتتقاسموه وانتم لستم بأطفال لتتنازعوا على هذه الحلوى

ابتسام إبراهيم الاسدي

ليس مهماً أن نلقّح أبناءنا ضد الكوليرا حتى لا يموتوا وإنما نلقحهم ضد الوباء الفكري...صدقني إن الكوليرا ما فتكت بالمسلمين كما فتكت فيهم الطائفية  (الشيخ احمد الوائلي)

 

 

الطائفية في الوطن العربي ليست حديث اليوم وليست وليدة شرارة اندلعت على حين غفلة بل هي اكبر من ذلك وأكثر واشمل ولها امتدادات في العالم العربي ...يقول الأستاذ ماهر جبار الخليلي أستاذ التاريخ الحديث -العراق...

الطائفية مفهوم مشتق من (طاف، يطوف، طواف، فهو طائف) فالبناء اللفظي يحمل معنى تحرك الجزء من الكل دون أن ينفصل عنه بل يتحرك في إطاره وربما لصالحه.والطائفية هو انتماء لطائفة معينة دينية أو اجتماعية ولكن ليست عرقية فمن الممكن أن يجتمع عدد من القوميات في طائفة واحدة بخلاف أوطانهم أو لغاتهم.إن الطائفية بهذا المعنى ليس فيها ما يضر فكل من يريد أن يعتز بطائفته أو قومه أو عرقيته فلا مشكل في ذلك ولكن المشكل أن تفضل شرار قومك على خيار غيرهم المشكل أن تتعصب لطائفتك بالقتل والتدمير للآخرين وإلغائهم وتهميشهم ومنعهم من ممارسة طقوسهم وعاداتهم .

في الواقع جذور الطائفية في لبنان تمتد إلى النصف الثاني من القرن التاسع عشر فقد حدثت صراعات أثنية وطائفية وسياسية بين مكونات المجتمع اللبناني الرئيسة ويعود السبب في هذه الأحداث هو السياسة العثمانية أولا وتدخلات القوى الأوربية ثانيا الأمر الذي حتم على الدولة العثمانية أن تشرع قانون خاص لإدارة لبنان بحكم خصوصية من اجل وضع حد للصراعات والتنافس السياسي بين مكوناته وطوائفه ومذاهبه ، فجاء اتفاق التاسع من حزيران 1861م بنظام متصرفية جبل لبنان ، وفيه تم تحديد القوى الطائفية والمذهبية الرئيسة وبذلك تبلورت شخصية لبنان السياسية والإدارية حسب السكن وحسب الانتماء انعكست أوضاع لبنان العامة على الحياة الفكرية التي تبلورت في اتجاهات مختلفة في النصف الأول من القرن العشرين ، وقد كان إعلان الجنرال غورو ولادة دولة لبنان الكبير عام 1920م الأثر الكبير في انقسام لبنان إلى فريقين متخاصمين ومختلفين فكريا وسياسيا واجتماعيا ودينيا ، الأمر الذي زاد من شقة الخلاف ، إلا إن هذه الاتجاهات المختلفة تقاربت مع الزمن وتوحدت في مواجهة سياسة الاحتلال الفرنسي وركزت نشاطها في المطالبة بالاستقلال وجلاء القوات الأجنبية ، وقد تحقق ذلك في تشكيل كتلة الميثاق الوطني الذي جمع كل التيارات الفكرية والسياسية العاملة على الساحة اللبنانية ، عندما اتفقوا على تغليب المصلحة الوطنية على المصالح الشخصية والفئوية والعائلية .

تكلل نشاط المتفقين على الميثاق الوطني بنجاح كبير تمثل بانتزاع الاستقلال من الاحتلال الفرنسي رغما عنه في عام 1943م ، والأكثر من ذلك تحقق نجاح آخر تمثل في عودة لبنان إلى محيطه العربي عندما اتخذ قرار بجعل اللغة العربية هي اللغة الرسمية للبلاد بدلا من اللغة الفرنسية التي كانت سائدة طيلة عهد الانتداب الفرنسي ، فضلا عن تحقيق الجلاء الكامل للقوات الأجنبية على الأراضي اللبنانية عام 1946م .

إن دور وتأثير الميثاق الوطني كان كبير جدا وفيه دروس وعبر بان الشعب يستطيع إن يقول كلمته بوجه الطغاة والمحتلين عندما تجتمع كلمتهم برأي واحد وموقف واحد فيصبح قوة لا يستهان بها لم يستثمر الساسة اللبنانيون هذا النجاح والنصر الكبير بعد أن انغمسوا بمغريات السلطة والغرور الشخصي والاستئثار بالرأي والعودة الى السند الطائفي وطغيان العلاقات العائلية والعشائرية على التوجهات الوطنية ، فأخذت النزعة الطائفية والمذهبية تتصدر الواجهة السياسية لاسيما بين أعضاء الكتلة الدستورية الذين راهنوا على الدعم الطائفي والعائلي للاستمرار على رأس السلطة وتعزيز نفوذهم

ما هو رأي أبناء البلد وكيف عاشوا تلك الفترة..؟

تتذكر نينا شقير تفاصيل صغيرة عن الحرب الأهلية في لبنان أما الباقي فهو ما يرويه لها والديها وكيف تركوا بيتهم وأثاثهم ليسلموا بأرواحهم

تقول نينا نحن رجعنا 200 سنة إلى الوراء وأصبحنا نخاف حتى من ذكر أسمائنا ونكتفي بالاسم الأول ونترك اسم العائلة عن ماذا سأتكلم عن حرب المدن والعصابات أم عن القتال الذي أنتقل إلى الجبل وخوفنا المستمر من التنقل في الشوارع خشية تعرضنا لمسلحين من أتباع فرنجية أو الكتائب أو شلة من ميليشيات شمعون لقد بيع الوطن بالقطعة مقابل الدماء التي سالت وصرنا مشردين في الدول أكثر من 15 عشر مليون لبناني مهاجرين مابين البرازيل والأرجنتين وأمريكا وغيرها وهذا شيء بسيط مقابل ما خلفته تلك المآسي

مصر ام الدنيا بدأت تنال حصتها من الطائفية رغم أنها تكتب ولبنان تطبع والعراق يقرأ فقد حصد هذا الثلاثي زرعاً ليس لهم فيه ناقة و لا جمل

يقول الأستاذ سعد الدين عبد السلام البابلي وهو كاتب وفنان تشكيلي -سكرتير نادي الأدب بقصر ثقافة عين حلوان بمصر

الوضع في مصر فهو كالبركان الخامد و قد ظهرت بوادر ثورانه بعد ثورة 25 يناير و ما خلفته بعض الأحداث الفردية بسبب الانفلات ألامني و ظهور أكثر من فصيل له مرجعية دينية مثل السلفيين و الجهاديين و أقدمهم الإخوان المسلمين و هم أكثر الفصائل علما بالسياسة و من ناحية أخرى و بطرق معلنة و غير معلنة تظهر جماعات أخرى ليس لها أيدلوجية محددة مثل مجلس الحكماء أولا و البلاك بلوك أخيرا و هو مزيج من قوى سياسية معارضة لحكم الإخوان و أساليبهم في المعارضة غير مقبولة لأنها قائمة على التخريب و ليس التظاهر السلمي كما حدث في الأيام الأخيرة وبعدها أدرك الجميع أن ( الحرية ثمنها غالى ) أما دورنا كمثقفين و أقول المثقفين الحقيقيين. أقصد الغير مأجورين من الأيادي الخارجية فنحن نريد السلام و الاستقرار للوطن مسلمين و مسيحيين و نقوم بمحاضرات خاصة في الأدب و العلوم السياسية و إقامة المعارض الفنية و العروض المسرحية للحفاظ على الهوية المصرية و أنا اردد دائما قول الله تعالى هُوَ سَمَّاكُمْ الْمُسْلِمينَ أعني أننا مسلمين و لسنا سلفيين أو إخوان أو غير ذلك من المسميات

الأطفال جيل المستقبل لهم نصيب من زوبعات القتل

.. تقول وفاء ألصفدي باحثة اجتماعية من الأردن

في الصراعات المسلحة يعتبر الأطفال من أكثر الفئات تعرضا

لمخاطر وآثار الحروب الأهلية ,فهم إما يتعرضون للقتل أو الإعاقة أو التشريد عن منازلهم أو الانفصال عن ذويهم حيث في النتيجة إعاقات وتشوهات وأمراض شتى وبالتالي استنزاف لثروة بشرية مستقبلية اغتيلت براءتها من الداخل لتصبح شخصية عدوانية لا تعبأ بالموت مصابة بخوف دائم وهزات عصبية لا تنقطع . ووفقا لدراسة قامت بها منظمة اليونيسيف عام 1990تبين إن الأطفال الذين يتعرضون في طفولتهم لمأساة إنسانية كالتعذيب أو العنف الجسدي الحاد أو الاغتصاب وغيرها من المآسي كالتهجير ألقسري أو المجازر ,تنشأ لديهم رغبة قوية في أن يصبحوا جنوداً فهذا يشعرهم بأنهم يكملون المسيرة التي بدأها أقرباؤهم الذين قتلوا بالإضافة إلى أن نمط الحياة العسكرية يخولهم أن يحلموا بالانتقام ويعطيهم انطباعا بأنهم يتحكمون بزمام الأمور

أما الأستاذ صفاء جاسم -العراق فقد قدم لنا حلاً منطقياً لتلافي نزوات الطائفية والملوحين بها في يوم عاصف

في مجتمعٍ عشائريّ كالمجتمعِ العراق يا سيدتي لا تغُـرّكِ المظاهرُ الكلاميةِ للعراقيين. إنّـنا نفرٌ متعب جدا لأنّـنا لا منـتمين أصلا.. ولكن لاشيء مستحيلٌ أمامَ الإنسانِ الصّادِق والجاد. سبَـقَ في الحقيقة أن طُـرَحَ عـلـيّ أنا شخـصـيّـا مثل هكذا سؤال، وكانَ جوابي، و لا يزال طبعا أن أرفعوا حقلَ الديانةِ من الوثائق الشخصية للعراقي ( الجنسية + شهادة الجنسية ). بهذه الآلية سوف تـتّـجه أنظارُ العراقي لعراقيّـته أكثـرَ من توجّـهِـها أو توجّـهِ الدولةِ كنظامٍ خدماتي، للأمورِ الشخصية للفرد. دعَـمتُ وقتها مقترحي هذا ولازلت أيضا طبعا بالتبرير التالي: الدولةُ هي كيانٌ جامدٌ لا حياةَ و لا فكرَ و لا حركة ولا نمو فيه ( أي هي ليست بإنسان )، بقدر ما هي نظامٌ قانونيٌ وخدماتيٌ جامدٌ يخدمُ الإنسان، أي كأيّ جهازٍ أو موظّـفٍ مسخّـرٍ لخدمةِ الناس ( طائرة، كـنّـاس، ثلاجة، فرّاش، عربة، معلّــم، تلفاز، مهندســة.. ). إذن لا يمكن أن يكون الجهازُ متديّـنا، أو اشتراط التّـديّــنِ عنـدَ التوظــيف. ولا معنى أيضا أن يُعرَفَ ديـنُ راكب السيارة أو مشاهد التلفاز. باختصار، فإن الدولةَ يجبُ أن تكونَ مدنيّـةً، ومواطن هذه الدولةِ مواطنٌ. هذا لا يعني أننا نمحو الدين،،، إطلاقا لا، ولكن تصوري أن عائلةً توفّـي ربّــها، فذهب أفرادُ هذه العائلةِ لمحكمةِ هذه الدولةِ المدنية ليستلموا الإرث. سيستلمونه بالتساوي تماما، لأنهم مواطنون، والدولة ( الجهاز الأصَـم الأبكم ) ستنظرُ إليهم كمواطنين فقط، لا متـديّـنـيـن. فإذا كانوا هؤلاء الورثةِ متديّـنونَ بدينٍ ما، سيرجعون لبيتهم ويُـقسـمون الإرثَ من جديدٍ حسب قوانين المعتَقد الذي يؤمنون به. وهذا ما يُسمى بالدولةِ المدنية. بهذه الطريقة ستكون الدولةُ محايدةً، والمواطنُ حراً محترماً مسالماً طيّباً محباً هادئاً، وبالتالي ستدور عجلاتُ التطور كلّـها وبكل قوةٍ وأمان. إن أعجبتك فكرتي أو مقترحي هذا، فإنّــكِ ستحتاجين لأناسٍ تتوفر فيهم الشروط التالية ( العلمانيّة أو الحيادية + الصّـدق ( الوعد دَيْـــن ) + الجرأة + اللباقة + قوةُ الشخصية + المظهر الخارجي الجيد والذي يتناسب مع الفكرة + السمعة الحسنة ). أما الشروط التي يجب أن تتوفّـرَ في فريقِــكِ ومشروعِـكِ الشريـفِ هذا، فهي ( نساءٌ ورجال + جهودٌ إعلاميةٌ وإعلانـيّـةٌ جبّـارة + أموال معلومةُ ومكشوفةُ المصدرِ 100% + نشاطاتٌ مماثلةٌ في المحافظاتِ كلّـها + نشاطاتٌ مسرحية + الإعلان عن النيةِ من الإعلاء من قيمة القرآن والإنجيل و ألزبور وتخليصها من براثن السياسة + تعدد مرجعيّات وأعراق أعضاء الفريق " مسلمين، صابئة، ملحدين، مسيح.." + استحضار تجاربِ ماليزيــا، تركيـا ). أختي الكريمة . عملُـكِم هذا يشبه تلقينَ نظريةَ آينشتاين لتلاميذ الابتدائية.. تذكّري التأكيد على أن الهدفَ من المسعى هو احترام الدين وتخليصه من كذب السياسة،

الحروب هي تسلية الزعماء الوحيدة والتي يسمح للشعب المشاركة فيها

يختتم الأستاذ ماهر الخليلي تحقيقنا بقوله....

من أهم الأمور التي توضحت من خلال الدراسة إن منابع الطائفية في العالم العربي تعود إلى حقبة القرن التاسع عشر ، ومازالت آثارها إلى الوقت الحاضر لذلك فان الأمم التي تريد أن تتخذ من التعصب الديني أو المذهبي طريقا للحكم عليها أن تدرك بان ذلك يكلفها مئات السنيين من حضارتها وعمرها دون أن تحقق هدفها في بناء دولة حقيقية .وإني في هذا المجال أتطلع على أبناء شعبنا

 

العراقي أن يأخذوا من التجربة اللبنانية عِبَرْ ودروس لإبعاد مستقبلهُ السياسي والاجتماعي عن الطروحات الإثنية والطائفية والمذهبية لأنها تقود البلاد إلى منزلقات خطيرة قد تعصف بوحدة العراق أرضاً وشعباً ، وأتطلع إلى اليوم الذي ترتقي فيه المكونات السياسية والفكرية إلى تجسيد الوحدة الوطنية بين مكونات الشعب والحرص على مستقبل العراق في أية قوانين وتشريعات قادمة لكي تغلق الأبواب أمام محاولات القوى الإقليمية والدولية الرامية إلى تفتيت وطننا العراق على أسس عرقية وطائفية ومذهبية ، إن وعي أبناء شعبنا بكل أطيافه كفيل بتحقيق طموحات العراقيين في بناء وطن آمن ومستقر يأخذ بأسباب الرقي والتقدم الحضاري ويعيد مجده التليد من جديد .

ابتسام إبراهيم الاسدي


التعليقات

الاسم: صفاء الجاسم.
التاريخ: 02/04/2013 23:28:46
إلـى كلّ مَـن يهمّــه مستقبلُ أولادِهِ وأحفادهِ..
تحيةٌ مخلصة.
مادمنـا نـدّعي ونكررُ بأننا نسعى لبناءِ مجتمعٍ حـرّ ديمقراطيّ متحررٍ من فرض الإعتقادات الشخصية على العامّــة، أرجو من حضراتِكم أن تدقّـقـوا في المصطلحاتِ اللغويّـةِ التاليةِ تدقيقا جيدا رجاءً :

عشيرة ... عشائريّون
قوم .... قوميّــون
ديــن ... متديّــنون أو ديـنـيّـون
طائفة .. طائفيّــون

لو ركّـزنا النظرَ على الفارِقِ بين ( عشيرة و عشائريّون ) مثلا، لإستنتجنا أن كلمةَ عشيرة هي كلمةٌ طبيعية، وتعني مجموعةٌ من الناسِ الذين قد يجمعُهم نسبٌ واحد.. علماً أن هذا الأمر موجودٌ في أكثرِ الدولِ رُقـيّا.. ولكن الذي غيــرُ موجودٍ وليس منطـقيّـاً، هو إحتكامُ هذهِ العشيرةِ لقوانينِـها الخاصة، وفرضِـها على الآخرين. لأن العشائرية تعني الإحتكامَ لقوانينِ جماعةٍ معيّـنةٍ فقط، وليس للقوانين العامّـةِ للبلد، مِـمّـا يشكّـل الحجرَ الأساس للتصدّع الإجتماعي. فليس عيبا من يرغبَ بتسميةِ نفسهِ بالشيخلي مثلا أو الخفاجي أو الموسوي أو الزيدي ...... ولكن العيب في الشيخليّـة أو الخفاجية، أو الموسوية، أو الزيدية كأسلوبِ نظامٍ الخاصّة للعامّــة، وهذا مايُطلقُ عليــهِ هنا بالعشائرية. هذا الوصفُ ينسحبُ بالنتيجةِ كذلك، وكما أكّـت الأستاذة الإعلامية السيدة إبتسام إبراهيم الأسدي المحترمة في بحثِـها الرّاقي، سينسحِـبُ على معاني المصطلحاتِ الأخرى، فالقوميّـونَ سيحكمونَ الكل بقوانينِ قومِـهم فقط، وكذلك المتديّـنون، والطائفيّــون أيضاً.. وهذه هي اللبنةُ الأساسيةُ للدكتاتورية التي ستشضّــي الكل.
الحل هو قانونٌ واحدٌ يحكُـمُ الجميعَ بالتساوي، وهو القانونُ الإنساني الذي يساوي بين الناسِ كلّـهم. فالقانونُ ليس عشائريّـا، ولكنّه يحترمُ العشائرَ كمكوّنٍ إجتماعيّ أصيل. ويحترمُ الأقوام، ولكنه ليس بقانونٍ قومي، ويحترِمُ الدينَ وليسَ بدينيّ، ويحترمُ الطائفةَ ولكنّـه ليس بطائفي.. آسف للإطالة، ولكني أدعو نفسي وإيّـاكم ياأخوتي الطيبين، وحرصاً منّـا جميعا على مستقبل أولادنا وأحفادِنا ، أن نضعَ يدنا بيد الأخت إبتسام المحترمة... أنا معك في مسعاكِ النزيهِ هذا، ودمتي لنا أختاً ومعلّـمةً ومربيةً فاضلة، ولعراقِـنا، بنتاً ومواطنةً مصونة. أخوكم الصغير صفاء.

الاسم: حمودي الكناني
التاريخ: 01/04/2013 14:17:35
لاديبة والاعلامية القديرة ابتساماسدي دمت بخير ووفقك الله .. موضوعك هذا رائع جدا ولا تخافي ايها النبيلة فالغالبية من العراقيين لا يقبلون بتفتين الوطن ولا ينادون بغير الوحدة والتلاحم وبناء الاخوة الصادقة بن مكونات الشعب . احسنت احسنت

الاسم: سعيد العذاري
التاريخ: 01/04/2013 08:16:27
الاديبة الواعية ابتسام الاسدي رعاك الله
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
موضوع جميل بافكاره وارائه واسلوبه وتحليلاته
ولكن قطعة الحلوى لايستطيع احد تناولها بشراهة لانها تسبب مرض السكري
ولكن الوطن اصبح مستباحا عند البعض ينهبونه وينهبون حق الناس وحقوق الاجيال في ارواحهم وامنهم واموالهم




5000