........   
   
 ......................
 
 
 أ. د. عبد الإله الصائغ
يا نصير المستضعفين...في ذكرى شهادة امام المتقين علي بن ابي طالب - See more at: http://www.alnoor.se/article.asp?id=210214#sthash.Oql7CUjL.ABK8bMrQ.dpuf
يا نصير المستضعفين
 
 
 
............

..........
............
  


....................
جمعية الصداقة العراقية السويدية 
...................


اطلاق اسم الشاعر الكبير
 (يحيى السماوي)
على مهرجان النور الثامن
 

يحيى السماوي  

 

 

 

 

ملف مهرجان النور السابع

 .....................

فيلم عن
الدكتور عبد الرضا علي

  




................


خدمات ترجمة 
 في مؤسسة النور

.

 

 ملف

مهرجان النور السادس

.

 ملف

مهرجان النور الخامس

 

.

تغطية قناة آشور الفضائية

.

تغطية قناة الفيحاء
في
الناصرية
وسوق الشيوخ والاهوار

.

تغطية قناة الديار الفضائية 

تغطية الفضائية السومرية

تغطية قناة الفيحاء في بابل 

 

ملف مهرجان النور الرابع للابداع

.

صور من
مهرجان النور الرابع 
 

.

تغطية قناة الرشيد الفضائية
لمهرجان النور الرابع للابداع

.

تغطية قناة آشور الفضائية
لمهرجان النور الرابع للابداع

 

تغطية قناة الفيحاء
لمهرجان النور في بابل

 

ملف مهرجان النور

الثالث للابداع 2008

 

 

 

ملف مهرجان النور
الثاني للابداع
 

            


هؤلاء يقال لهم صحابة كبار.!!

مصطفى الكاظمي

التأريخ الاسلامي مليء بوقائع مؤلمة سُكت عنها بعد تقصد إخفائها على أبناء الامة المسلمة، وأسدل الستار على كثير منها لتغييبها عن عقول المتصدين لتبليغ الرسالة الاسلامية.

لكن للحق صولة فلابد أن ينهض ليترك بصمته على جبين الزمن. وحيث لم يجد المغيِّبون بداً من الإشارة لذلك، تراهم سعوا للتحريف وتزييف حقيقة الحدث، فوصل إلينا تأريخ منتقىً بما رغبوا به. مع إهمالهم سلبيات التأريخ ومخازي بعض فصوله. لذا فالإنتقاء بهذه الصورة يُعدّ خيانة عظمى للانسان ولكل تاريخه بماضيه وحاضره وللمستقبل.

نحتاج الى نقد الحدث بعيداً عن التهميش، وبعيداً عن أمزجة الساسة ورغبة حكام التطرف الديني. دون أن نغفل أن الموروث أي كان نوعه ومصدره يحتاج لعملية تفتيش دقيقة وجلد مستمر تحت مجهر البحث الموضوعي.

يقول التأريخ:

شوهد من بعد رحيل نبي الاسلام الاقدس صحابة [كبار جدا] سكارى يتعاقرون الخمرة حد الثمالة!. ومُسك غيرهم من الكبار ايضاً وهم يسرقون. وثبت لاكبر منهم أنّهم يزنون، وآخرون يهرقون الدماء، وقسم يكذبون ويتقولون على النبي ويتهمونه ويتوعدون رسالته بعده. كل ذلك تحقق بعد غياب نبي الله العظيم صلى الله عليه واله، وحدث صراع كبير زلزل الثقة فيما بين الصحابة من بعد وفاة النبي صلى الله عليه واله تمخض عن سقيفة بني ساعدة التي شطرت الصحابة أقساما.

وفي التأريخ:

حديث النبيّ صلى الله عليه وآله: "ما أوذي نبيّ مثلما أوذيت" في الوقت الذي ينفي التأريخ أن يكون أقوام من القسطنطينية والبيزنطة أو الروم والفرس والقياصرة هم من آذوا النبيّ وقتذاك.

وفي التأريخ:

يوجد صحابة طلقاء، وآخرون لقطاء، وغيرهم أبناء عاهرات. ففي نص تأريخي يقول: أنّ العداء والتحاقد إستعر بين أمهات المؤمنين- بين عائشة بنت أبي بكر وبين أم حبيبة بنت أبي سفيان- كون الأخيرة وهي شقيقة معاوية بن أبي سفيان أمَرتْ بكبش مشوي، وقالت لعائشة: هكذا شوي أخوك- تقصد محمد بن أبي بكر (رض) الذي قتله معاوية وأحرقه في جوف حمار ميت- فإمتنعت عائشة عن الأكل. وفي ذيل الرواية قالت لها عائشة: قاتل الله إبن العاهرة (تقصد معاوية)، والله لا أكلتُ شواءً بعده أبداً.

وفي كتاب (ولاة مصر) للكندي ينقل نصاً معنعناً الى يزيد بن أبي حبيب قال: بعث معاوية بن حديج بسليم مولاه إلى المدينة، بشيراً بقتل محمد بن أبي بكر ومعه قميص ابن أبي بكر. فدخل به دار عثمان، واجتمع آل عثمان من رجال ونساء وأظهروا السرور بقتله. وأمرت أم حبيبة ابنة أبي سفيان بكبش فشوي وبعثت به إلى عائشة فقالت: هكذا شوي أخوك. قال: فلن تأكل عائشة شواء حتى لحقت بالله.

وعنعنة اخرى تصل للحارث بن يزيد الحضرمي قال: حدثتني أمي هند بنت شمس الحضرمية: أنها رأت نائلة امرأة عثمان تقبل رجل معاوية بن حديج وتقول: بك أدركت ثأري من ابن الخثعمية- تعني محمد بن أبي بكر.

ومن عناوين التأريخ المضطربة:

أنّ النبي مات في حضن عائشة التي تروي: مات في اليوم الذي كان يدور فيه عليَّ في بيتي فقبضه الله وإن رأسه بين نحري وسحري، وخالط ريقه ريقي.

في وقت تروي مصادر عديدة، منها كبريات مراجع أعلام أهل السنة: أنّ النبي توفي وهو ينازع في حجر إبن عمه وزوج إبنته عليّ بن أبي طالب عليه السلام بحضور جمهرة من الصحابة منهم إبن عباس حبر الأمة الذي يروي حادثة رزية الخميس.

وفي التأريخ:

أنّ النبيّ ترك أمر الخلافة لأمّته تنتخب من تريده إماماً وخليفة! لكن السقيفة جاءت بأبي بكر كخليفة للرسول وليست الأمة.

وتنهض حركة ضد مبايعته من قبل أهل بيت النبي صلى الله عليه واله ومجموعة كبيرة من الأصحاب.

وفيه كذلك:

أنّ الصدّيقة فاطمة الزهراء عليها السلام لما طالبت بحقوقها، هجم عليها وزراء [الخليفة الاول] بزعامة عمر بن الخطاب ليحرقوا دارها عليها وعلى بعلها عليّ بن ابي طالب وأبناؤهما فيه، فتموت الزهراء بعد ذلك بأيام وهي بعمر الزهور.

وفي تأريخ المسلمين:

تمرد عارم لأقوام من المسلمين يقطنون خارج المدينة المنورة فيتمردون على خلافة أبي بكر رافضين اعطاءه الزكاة، فيصدر الخليفة أمره بوقوع السيف في رقابهم جميعاً وتُسبى نساؤهم.

ومن ابرز عناوين التأريخ:

يموت الخليفة أبو بكر بعد عامين من قضائه على التمرد هذا بعد أن عيّن عمر بن الخطاب خليفة بعده. فتذهب مقولة ان النبي ترك الخلافة للامة تختارها ادراج الرياح حيث صارت تعيينا باسم شخص واحد.!

وفي التأريخ:

أبو لؤلؤة الفيروز ينهي خلافة عمر بعد عشرة أعوام ونصف من تصدره لها فيموت بن الخطاب بعد أن جعل وصيته للخلافة في ستة رجال سماهم. بذلك سخف من جعل الخلافة في رجل واحد.!

وهؤلاء الستة ينقسمون الى فريقين.

عليّ بن أبي طالب يرفض شروط عمر فينسحب من الستة.

لكن عثمان بن عفان يبتسم راضخاً لشروط عمر فيصبح خليفة.

وفيه ايضا:

أبو سفيان والد معاوية، يخرج من قمقمه كمارد عجوز فقد عينيه يتلمس الجدران ليصل الى بيت عثمان الخليفة الجديد فيطلق صرخته في فناء بيت الخليفة: تلاقفوها يا بني أمية.

وبعد أن تلاقفوها مدة 12عاماً تحدث عاصفة من سيوف الصحابة الثائرين تتلاقف روح عثمان الخليفة داخل أسوار المدينة المنورة وتطيح بحكمه.

كل هذا جرى في الوقت الذي نجد فيه كما يروي مسلم في صحيحه باب فضائل ابي بكر: سُئلت عائشة: من كان رسول الله ‏مستخلفاً لو استخلفه؟ قالت: ‏أبو بكر. ‏فقيل لها: ثم من بعد‏ ‏أبي بكر؟‏ ‏قالت:‏ ‏عمر. ‏ثم قيل لها من بعد ‏عمر؟‏ ‏قالت:‏ ‏أبو عبيدة بن الجراح.‏ ‏ثم انتهت إلى هذا.

لكن الوقائع جاءت بعثمان. فاين بن الجراح؟

لماذا: تلوذ الأمّة بعليّ بن أبي طالب ليتولى أمر الخلافة فيرفض بداية، لكنه مع إصرار الصحابة عليه يتسنمها أربعة أعوام وتسعة أشهر أمضاها في حروب طاحنة فرضت عليه فخلفت عشرات الألوف من المسلمين قتلى بأيدي مسلمين؟.

وفي التأريخ أيضاً:

هناك صحابة (يذكرونهم بالتجليل) وخلفاء أقل ما وصفوا به أنّ الملاك جبريل يستحي منهم، لكنهم إستخدموا ألفاظ الصعاليك بسبّ وشتم خصومهم من المسلمين. روي أنه في حكم عثمان بن عفان: كان في بيت المال بالمدينة سفط فيه حلي وجوهر فأخذ منه عثمان ما حلّي به بعض أهله، فأظهر الناس الطعن عليه في ذلك وكلموه فيه بكلام شديد حتى أغضبوه فخطب- عثمان- فقال: لنأخذن حاجتنا من هذا الفيء وإن رغمت أنوف أقوام. فقال له عليّ: إذاً تمنع من ذلك ويحال بينك وبينه. وقال عمار بن ياسر: أشهد الله إن أنفي أول راغم من ذلك. فقال عثمان: أعليّ يا ابن المتكاء* تجترئ؟ خذوه. فأخذ ودخل عثمان ودعا به فضربه حتى غشي عليه. ثم أخرج فحمل حتى أتي به منزل أم سلمة زوج رسول الله صلى الله عليه وسلم، فلم يصل الظهر والعصر والمغرب فلما أفاق توضأ وصلى وقال: الحمد لله ليس هذا أول يوم أوذينا فيه في الله.

يذكر ان النبي قال حديثه الذي يحفظه المسلمون: "يا عمار تقتلك الفئة الباغية".

* المتكاء تعني البظراء، المفضاة، التي لا تمسك البول، العظيمة اسفل البطن.

وفي نفس المصدر الصفحة 54: إنه لما بلغ عثمان موت أبي ذر بالربذة قال: رحمه الله. فقال عمار بن ياسر: نعم فرحمه الله من كل أنفسنا. فقال عثمان: يا عاض أير أبيه أتراني ندمت على تسييره؟ وأمر فدفع في قفاه وقال: ألحق بمكانه. فلما تهيأ للخروج جاءت بنو مخزوم إلى عليّ فسألوه أن يكلم عثمان فيه. فقال له عليّ: يا عثمان! إتق الله فإنك سيرت رجلاً صالحاً من المسلمين فهلك في تسييرك، ثم أنت الآن تريد أن تنفي نظيره. وجرى بينهما كلام حتى قال عثمان: أنت أحقّ بالنفي منه.! فقال عليّ: رم ذلك إن شئت.

وفي التأريخ:

توجد يافطة كبيرة جداً لأم المؤمنين عائشة بنت أبي بكر، لا يمكن إسدال أي ستار عليها، تؤكد أن عائشة قادت بنفسها تيار المعارضة ضد إمامها الخليفة الشرعي عليّ بن أبي طالب، وقادت ضده جيشاً جراراً في حرب الجمل بعدما قادت المعارضة ضد الخليفة عثمان وكفرته وأسمته النعثل تشبيها بنعثل اليهودي. وعائشة مع ذلك تروي حديثاً عن النبي يقول: "لا خير في جماعة النساء إلا في مسجد أو جنازة".

كما يثبت الرواة باسناد عن إسحاق الأعمى يقول: دخلت على عائشة فإحتجبت مني، فقلت: تحتجبين منّي ولست أراك؟ قالت: إن لم تكن تراني، فأنا أراك.!!

هذا في الوقت الذي يسمي لنا التأريخ عشرات الآلاف من عيون الصحابة والغرباء المبصرين لعائشة وهي تقود بعيرها من المدينة المنورة فتجتاز بجنودها البلدان الى البصرة حيث واقعة الجمل الشهيرة.

وفي التأريخ:

معاوية بن أبي سفيان يرفض إقالته من ولاية الشام، ويتمرد على أمر الحاكم الشرعي علي بن ابي طالب عليه السلام فيقود حرب صفين ضد الخليفة وتهدر ارواح الالوف المؤلفة من المسلمين وفيهم صحابة كبار وقراء وحملة القرآن.

وفي التأريخ كذلك:

ان جماعة غفيرة من المسلمين يسمون الخوارج فيهم صحابة أعلنوا التمرد على الخليفة عليّ بن ابي طالب عليه السلام فتقع حرب النهروان.

وبين ذي وذاك ينهي ويفتك معاوية بصحابة الخليفة عليّ بطرق إبتكرها دهاؤه بمناصرة عضده [الصحابي] المخضرم عمرو بن العاص، منها دس السم، وسلخ فروة الرأس، والتمثيل بالجثة ووضعها داخل جلد حمار وإحراقها مع الحمار، كما فعل معاوية كل ذلك بجثمان محمد بن أبي بكر وغيره.

وفي صفحات التأريخ:

اغتيال الخليفة عليّ بن ابي طالب امير المؤمنين عليه السلام في محراب الصلاة على يد إرهابي تكفيري يدعي عبد الرحمن بن ملجم المرادي. يوجد لحد الآن من يدافع ويبرر لهذا الارهابي عمله وجريمته النكراء.

وليس آخرها ان يثبت التأريخ صراخات القرآن المجيد:

أن بعض الصحابة حول النبيّ صلى الله عليه وآله منافقون أفردت لهم سورة قرآنية كاملة تسمى (سورة المنافقين). ونزلت فيهم آيات كثيرة.

 

 

 

مصطفى الكاظمي


التعليقات

الاسم: علياء هاشم
التاريخ: 30/08/2012 04:34:20
الاستاذ الفذ مصطفى
السلام عليكم وسدد الله قلمكم البارع في بيان حقائق تأريخية كان ولابد من التوجه لكشفها وانا امر بتعليقي على موضوعكم القيم ارجو ان ترفدنا بالمزيد مما اخفاه الناس من تاريخنا ويا حبذا لو تشيرون الى المصادر كي يتوثق بحثكم
دمت لنا ودام قلمك ولك مني التحية الكبيرة
الباحثة في شؤون العقائد والفلسفة
د. علياء




5000