هالة النور
للإبداع
.
أ. د. عبد الإله الصائغ
.
.
.
.
.
.
.
.
.
ـــــــــــــــ.

.
.
.
.
.

..
....

.

  

ملف مهرجان
النور السابع

 .....................

.

.

.

 ملف

مهرجان
النور السادس

.

 ملف

مهرجان
النور الخامس

.

تغطية قناة آشور
الفضائية

.

تغطية قناة الفيحاء
في
الناصرية
وسوق الشيوخ
والاهوار

.

تغطية قناة الديار
الفضائية
 

تغطية
الفضائية السومرية

تغطية
قناة الفيحاء في بابل 

ملف مهرجان
النور الرابع للابداع

.

صور من
مهرجان النور الرابع 
 

.

تغطية قناة
الرشيد الفضائية
لمهرجان النور
الرابع للابداع

.

تغطية قناة
آشور الفضائية
لمهرجان النور
الرابع للابداع

 

تغطية قناة
الفيحاء
لمهرجان النور
في بابل

 

ملف مهرجان
النور

الثالث للابداع
2008

 

ملف
مهرجان النور
الثاني للابداع
 

            


علم العروض

عبد الامير جاووش

قيل معنى العروض هو ما يعرض عليه الشيء , فيعرف بذلك صحته من سقمه , وسلامته من اعتلاله , ولم يوضع قبل الخليل بن احمد الفراهيدي علما في هذا المعنى . فلا اليونان ولا غيرهم , ممن كان قبل الاسلام , كان يتصور البعد الفضائي الرابع ( انظر عبد الصاحب المختار , دائرة الوحدة , تونس 1985 ) . وانما اخذ الفراهيدي علم العروض عن اصحاب الامام علي بن الحسين السجاد عليه السلام , خصوصا اذا قارنا علم الجفر ومنه الدائرة الحرفية التي تتوزع فيها العناصر الكيميائية على منتشر حلزون لوغارتمي , وايضا الزايرجة او علم المضمون , عندها نجزم انه ( علم العروض ) من علوم آل محمد صلى الله عليه واله وسلم .

كان اختراع العروض بأوزانه وقوافيه وأبحره ودوائره , يدل على عبقرية فذة في مجال (( علم الموسيقى وعلم النفس )). وهو بتقاسيمه وتفاصيل اجزاءه وقواعده ودوائره ومسمياته ومصطلحاته , كان علما جديد الطروق على الناس , لأن العرب وان كانت قد عرفت الشعر , فأنها لم تكن قد عرفت العروض على الطريقة التي شرحها الفراهيدي , بل كانت دراستها ( اي العروض ) فيها مشقة وعناء تشبه الى حد ما دراسة المعادلات الرياضية والجبرية ( انظر جلال الحنفي , العروض , بغداد1991 ) , يتألف الكلام من مقاطع صوتية , واصل الصوت الحركة , واطول منها هو الحرف الساكن أو الحرف الميت , لايبدأ به الكلام ولا يقف الا عليه . والحرف المتحرك أطول من الساكن لأنه حرف وحركة فهو حيّ , و أقل ما ينطق به من الكلام ما كان على حرفين الاول منهما متحرك ( انظر ابو الحسن احمد بن محمد العروضي , الجامع في العروض والقوافي ).

نفرض  :

ان ( ي ) فئة توافقيات , و ( ل ) فئة تفعيلات عناصرها فئات جزئية للفئة ( ي ) .

المسلمات :

1-  اذا كانت ( أ ) , ( ب 3 ي ) بحيث أ ≠ ب , فأنه يوجد تفعيلة واحدة على الاقل تحوي ( أ ) , ( ب ) .

2-  اذا كانت ( أ ) , ( ب 3 ي ) بحيث أ ≠ ب , فأنه يوجد تفعيلة واحدة على الاكثر تحوي ( أ ) , ( ب ) .

3-  الفئة ( ل ) تحوي عنصرا واحدا على الاقل .

4-  اذا كان ( ل ) , ( ك3ل ) بحيث ل ≠ ك , فأنه يوجد توافقية واحدة على الاقل في ( ي ) تنتمي الى ( ل ) , ( ك ) .

5-  كل تفعيلة تحوي ثلاث توافقيات مختلفة على الاقل .

6-  كل تفعيلة تحوي ثلاث توافقيات مختلفة على الاكثر .

7-  لا توجد تفعيلة تحوي جميع توافقيات ( ي ) .

  

النظريات ( المرافقة للمسلمات ) :

1-   اذا كان ( ل ) , ( ك3ل ) بحيث ل ≠ ك , فأنه يوجد توافقية واحدة على الاكثر تنتمي الى ( ل ) , ( ك ) .

2-  الفئة ( ي ) تحوي عنصرا واحدا على الاقل .

3-  كل توافقية تنتمي الى ثلاث تفعيلات مختلفة على الاقل .

4-  كل توافقية تنتمي الى ثلاث تفعيلات على الاكثر .

5-  لا يوجد توافقية تنتمي الى جميع عناصر ( ل ) .

 

نظريات ( التحديد ) :  

1-  الفئة ( ي ) تحوي سبع توافقيات فقط .

ملحوظة :  التوافقيات   دو   ري   مي   فا   سي   لا   صول  غير مقصودة مباشرة

             ولكن اما    دن   د    دن    دن    دن   د    دن

                   او     دن   د    دن    دد     دن   د    دن

2-  الفئة ( ل ) تحوي سبع تفعيلات فقط

ملحوظة : التفعيلات الاصلية هي : مستفعلن , فاعلاتن , متفاعلن , مفاعلتن , مفعولاتُ , مفاعيلن , فعولن فعُ . وليس منها فاعلن لأنها مجزوء .

والنموذج الذي تتحقق فيه كل المسلمات والنظريات يتضمن البعد الرابع الذي ذكره عبد الصاحب المختار ( الذي نال لقب انشتاين العرب ) في كتاباته . 

 

 

 

عبد الامير جاووش


التعليقات

الاسم: خشان خشان
التاريخ: 2018-11-20 21:40:22
السلام عليكم
يقول الأستاذ ميشيل أديب في مجلة الموقف الادبي العدد 373 أيار 2002:" وأكثر ما يعيب كتب
العروض القديمة والحديثة، أنها، على الرغم من مظاهر العبقرية، التي لم يكشف الخليل عن أسرارها،
لم تحاول تحليل العملية الذهنية التي مكَّنت الخليل من بلوغ هذه القمَّة الرياضية التي لا تتأتَّى إلاَّ للأفذاذ ."
ما هو منهج الخليل في العروض ؟ لن تجد جوابا مفصلا خارح هذه الصفحة
يشكل منهج الخليل لُحمة العروض الرقمي وسُداه. يجيب على هذا السؤال.
أفضل مدخل له هو ( منظومة الخليل لعلم العروض)
https://drive.google.com/file/d/1Igoq7iekKkCkdxW3i7UZ45b8ep3716qJ/view
http://nprosody.blogspot.com/2017/11/alkhalils-paradigm.html
من يتقن العروض سيفاجأ بأنه يعرف كل المكونات ومع ذلك لم يفكر بهذا المنهج. لماذا ؟
لأن مبدأ الحفظ هيمن منذ زمان طويل على التفكير فيما هو أهم بكثير من العروض.
**
ليس العروض ولا الخليل مقدسين. ذلك ردي على العديد ممن يبدؤون قولهم " ليس الخليل مقدسا " وليس جهل منهج الخليل مقدسا
خير رد على الإلحاد يأتي بعد فهم منهجه وليس تقديسه.
ليس جدول الضرب مقدسا وليس جدول مندلييف مقدسا. وليست خصائص المثلث أو الدائرة مقدسة.
ما كان للخليل أن يأتي بعلم تام شامل لولا صدوره عن مبدأ شامل ينبثق منه منهج شامل.
ما هو منهج الخليل ؟
أعتقد أن كل العروضيين العرب يعرفون مكونات منهج الخليل. ولكنهم يجهلون وجوده، جهلهم للمنهج نابع من أنهم لا يضعون مكوناته التي يعلمون في إطارها الشامل الجامع. وأطْرُها هذا شرط لفهم منهج الخليل.
فهم الوزن يكفي له ما جاء في كتب العروض.
الخروج عن ذلك وتناول قضايا تتعداه دون فهم منهج الخليل خبط عشواء.
ما هو منهج الخليل ناهيك عن مبدئه في العروض؟ لا أتوقع جوابا- إن وجدت - أفضل مما تقدم.


الاسم: عبد الامير جاووش
التاريخ: 2012-04-21 10:20:46
الاستاذ فراس حمودي الحربي شكرا لمرورك الكريم وكلماتك الطيبة

الاسم: فراس حمودي الحربي
التاريخ: 2012-04-21 06:01:13
عبد الامير جاووش

................... ///// سلمت وقلمك الرقي سيدي الكريم

تحياتي فراس حمودي الحربي ................................ سفير النوايا الحسنة




5000